説郛卷十七下

識遺【羅璧】 餘舊為筆記凡經傳所得家庭所講師友所聞莫不筆識以備遺忘嵗久成帙追憶舊讀間于是編有考暇日因剔繁纂要粹為一書目曰識遺庶幾往者之筆力不徒爾嘿耕羅璧子蒼甫 師老耼 孔子師老耼之説肇于莊子師老子故其著書譏侮古今聖賢獨推老子甚至假設孔子言語譽之後來漢儒輯禮記承其言曰聞諸老耼司馬遷史記老子?複增許多老子訓誨孔子言語孔鲋作家語着孔子事實因據以為證由是堅後學之信不知莊子一書多駕空寓言時去孔子未逺知天下崇信其學故記時所最重者尊其師庶幾耼之道益隆耳此莊子抑孔子尊老子之迹也後儒不察禮記家語史記出莊子後見孔子萬世師表不應禮樂無所自來而問禮老耼一語又備見諸書莫詳始自莊子不知老子之教主于清浄無為其著書厭薄禮樂學曰禮者忠信之薄亂之首也莊子?其學從而有剖鬥折衡推提仁義焚符破玺絶聖棄知等論則耼又何有禮之可問耶太史公謂道家以虛無為本因循為用有法無法有度無度故後之尊老莊者蕩棄禮法蓬首垢面喪酒吊肉晉代可證也已豈有以禮訓孔子而朂其徒則異是耶孔子于人之有善若管仲之仁子産之惠皆亟稱不暇豈有耼聖師之而故沒之此為莊子寓言無疑餘嘗語孔子師表蓋推周公被其夢想猶冀見之孟子去孔子甚近且曽思之?最的誦孔子派接不過文武周公使孔子果師耼于莊子輩爾道之是非莊子述而?之足矣何必假孔子言明之此其借孔子尊師可見也後之衛道者多為孔子分說未以寓言及尊師之意照破莊子之妄爾若孔子從耼之事莊子外篇着耼為周藏史藏蓄書多或者耼所取多書孔子因往問耼焉容有此理不然魯論何無一語及耼而耼之禮何不盡?其徒而甘為棄名撿蕩禮教之罪人耶東坡嘗謂莊子雖譏孔子實尊孔子書末叙百家之學有曰譬如耳目鼻口各有所明而不能相通故墨翟宋鉼禽滑厘尹文彭蒙田骈慎到關尹老耼以至莊周皆列叙名之至鄒魯之士缙紳先生其在詩書禮樂多能明之則推而不敢斥此又可見莊子前之推老耼者借孔子也 雉釋文 左?都城過百雉周禮名城以五雉七雉九雉釋者謂一雉之牆長三丈髙一丈而雉所以名文之義未詳【公羊五堵而雉則二百尺】山隂陸氏着埤雅謂雉性壟防疆飛不越分域一界之内以一雉為長潘安仁雉賦曰畫墳衍以分畿者此也其飛崇不過丈修不過三丈所以以雉計丈也禮記晉太子申生缢死鄭?注曰雉經晉語亦曰申生雉于新城廟孔氏釋雉性耿介被獲必屈折其頭而死言申生以殺死也因思城之丈有取于雉亦有望于耿介死守封疆之臣豈泛然哉 姬周姓 左?晉平公以同姓四人備嫔禦鄭子産聘晉言于叔向曰今君内實有四姬焉蓋指其不别同姓之醜非目賤妾為姬也按古婦人皆有字與諡或國名下系其姓先儒謂示不忘本且别他族今考字下系姓如周女曰伯姬叔姬齊女曰孟姜季姜宋女曰孟子仲子狄女曰叔隗季隗是也谥下系姓如齊女曰宣姜莊姜宋女曰聲子秦女曰懐嬴楚女曰文芊?女曰定姒是也國下系姓如秦女曰徐嬴葛嬴陳女曰息妫之類是也惟姬姓後世以目賤人戰國曰幸姬如姬漢史曰諸姬薄姬愛姬釋者不辨其為周姓如淳曰姬音怡臣瓒曰漢内官也秩比二千石五婕妤下惟顔師古謂漢内官無姬者姬職周姓貴于衆國之女故婦人美号皆稱姬宋大觀間公主易号曰帝姬貴之也世例以目妾豈反賤乎然則姬女貴而以姓着反不若齊宋女不辱其姓之為愈也 兩韓信非 司馬遷班固漢史韓信傳賛中皆稱兩韓信據其説韓王古韓國之後項羽殺望父成複立信為韓王都晉陽與淮隂侯韓信不同劉知幾史通辟遷固之缪曰韓王名信都古韓國後姓姬則名信都者非姓韓亦不單名信二史不别姬韓兩姓且去韓王名下都字遂與淮隂侯韓信無辨餘考班馬誤姬為韓誠如劉說但謂韓王名信都劉説亦差按王充潛夫姓氏論雲沛公起張良屬焉沛公使韓信畧定韓地立橫陽君成為韓王而拜良為信都又曰信都者司徒也或為勝徒漢功臣表雲張良以廏将從起下邳以韓申都下韓楚漢春秋作信都信音申史記亦作韓申徒良?直作韓司徒蓋信都勝徒昔賢司徒之聲轉然則信都乃張良官名即非韓王知幾之說亦未免缪尚何班馬責乎 子冠氏上 子者男子通稱孔子大聖孟子大賢例隻稱子孔子漢号夫子者邢昺孝經疏雲孔子嘗為魯國大夫故弟子連官稱尊之以别餘人也後之尊師者因例曰夫子近時朱文公稱周程特曰子周子子程子複于姓上系子按公羊傳曰子【阙】子子公羊子子司馬子何休釋雲加子姓上名其為師也若非師而但有徳者不以子冠氏上朱子于周程蓋尊師之 孔子生年 左傳記孔子卒而不記其生公羊記孔子生魯襄二十一年十一月庚子谷梁以為生十二月二十三庚子與公羊差一月五行書謂孔子生庚戌年二月二十三庚子日甲申時考庚戌乃魯襄公二十二年周靈王二十一年與公谷年月俱差如公谷則孔子乃生己酉非庚戌也故劉氏外紀謂孔子年七十四終與他書生庚戌終壬戌七十三之說異從公谷也信五行書固不若信公谷然公羊言十一月庚子而杜預長厯魯襄二十一年庚戌嵗十一月無庚子【左傳書孔子壬戌嵗夏四月己醜卒杜預注嵗四月無己醜有乙醜】故孔氏家譜祖庭廣記俱雲魯襄二十二年十月二十七日庚子孔子生與公谷五行書俱差不知又何所本乎或謂周建子魯襄十月庚寅正八月以改朔不改月之說推之又不然 寺觀藏 漢改秦典客官為大鴻胪掌諸侯歸義蠻夷古行人之官也因設鴻胪寺待四方賔客永平中佛入中國首名其居曰白馬寺【以白馬負經來故】蓋并縁鴻胪待四方賔客之故此中國有寺之始詳其故寺非佛得専漢世官有九寺之目劉昭注曰寺官舎也風俗通曰寺司也又曰寺嗣也理事之吏嗣續其中則非獨為佛也觀之義亦逺仲尼與于蠟賔事畢出逰于觀之上蓋魯有兩觀門旁髙處也爾雅釋觀為阙孫炎曰宮門雙阙懸法象使民觀之阙居巍巍髙處因名象魏謂之阙者觀法象則可阙去疑事春秋晉楚邲之戰潘黨請收晉屍築為京觀封土觀示後人也胡澹庵言觀有四一曰朶樓魯兩觀是也一曰藏書所漢東觀是也一曰逰觀處謝?晖賦屬玉觀是也一曰髙可望皇帝内傳置元始真容于髙觀上是也今老氏居疑本内?詳此觀非老可専凡髙可縱觀皆觀也至于藏隻貯藏之義狐兔穴居例名藏老耼為周守蔵吏名柱下吏藏乃貯書所漢東觀藏書号柱史藏室書所在也釋道法其制度佛經遂為二氏之私今複以事祈禳豈以經典所在福可集乎若铎钹胡緻堂謂本西域樂彼俗吉兇并奏今華俗専以送兇不察吉亦以從吉也 佛入中國 後漢西域?雲明帝時佛始入中國按漢武故事昆邪王殺休屠王以其衆來降得其金人之神武帝置之甘泉宮祭不用牛羊惟燒香禮拜帝使依其國俗祀之又時作昆明池掘得黒灰東方朔曰可問西域道人則前漢時佛流中國矣況帝事四方蒟醬竹杖猶入王府又方祀神仙佛以超度為術張骞輩肯賤佛書乎劉向列?序言仙者一百四十六人而七十四人已見佛經向成哀時人其言如此則前漢有佛經矣向又曰今覽載籍往見有經洪慶善因言周時義流釋典按列子仲尼篇曰西方之人有聖者焉詳禦寇鄭人在孔子後孟子先其時已說西方聖人則佛?中國晚周也就後漢言之光武閉玉門謝西域佛豈有不通者何必待明帝之迎而後有耶通鑒着其始于明帝蓋本西域?豈以帝者尚佛自明帝始故待本西域?表之邪 豚犬斥子 豚犬斥子詳語意疑賤之之稱按二字出越語範蠡欲速報吳使國民衆多令國人女子十七不嫁丈夫三十不娶皆罪父母生丈夫乃與酒三盞犬一生女子與酒一壺豚一蓋幼之之事論語六尺之孤周禮國中七尺野自六尺皆不從征亦謂幼者六尺年十五七尺年二十也 飲器 趙襄子漆智伯之頭為飲器漢建元中匈奴破月氏王以其