説郛卷十七上

愛日齋藂抄【宋葉】 稱帝 太史公夏本紀自禹即天子位以後雲帝禹至于帝履癸又曰帝桀殷本紀自太甲書帝太甲至于帝纣孔氏雜說言二王亦得稱帝引史記夏紀稱帝桀是也何獨桀雲帝哉商紀雲周武王為天子其後世貶帝号号為王索隠曰按夏殷天子亦皆稱帝代以徳薄不及五帝始貶帝号号為王故本紀皆帝而總曰三王也又谯周雲夏殷之禮生稱王死稱廟主皆以帝名配之見索隠國語雲?王勤商帝甲亂之又雲商王帝辛大惡于民帝辛纣也然而易曰帝乙書亦曰帝乙夏殷之稱帝莫信于此 釋奠釋菜 釋奠釋菜古禮僅存而行于學歐陽公記襄州谷城縣夫子廟有雲釋奠釋菜經之畧者也古之見師以菜為贽故始入學者必釋菜以見其先師其學官四時之祭乃皆釋奠奠有樂無屍而釋菜無樂則其又畧也祭之以禮以迎屍酌鬯為盛釋奠薦馔直奠而已故曰祭之畧者餘讀其文因考之禮凡學春官釋奠于其先師秋冬亦如之凡始立學者必釋奠于先聖先師及行事必以币凡釋奠必有舍也天子視學适東序釋奠于先老三聖見文王世子出征執有罪反釋奠于學以訊馘告見王制凡皆言釋奠而釋奠必于學春官大祝大防同皆造于太廟宜于社過大山川則用事焉反行舎奠甸祝掌四時之田表貉之祝号舎奠于祖祢亦如之師甸緻禽于虞中乃屬禽及郊馌獸舍奠于祖祢亦雲舍奠也始立學者既興器用币然後釋菜見文王世子仲春上丁命樂正習舞釋菜見月令大學始教皮弁祭菜示敬道也見學記大胥春入學舎菜合舞見春官凡皆言釋菜也而亦莫不于學士婚禮舅姑既殁則婦入三月乃奠菜士喪禮君釋菜入門喪大記大夫士既殡而君往焉釋菜于門内春官簭人乃舎萌于四方以禳惡夢注謂猶釋菜萌菜始生則凡祭禮皆有釋菜也鄭氏以釋菜奠者設薦馔酌奠而已無迎屍以下之事又以縣釋菜奠币孔氏以為直奠置于物方氏以為釋其所執之物而祭之故其字或作舍奠言物就可薦以菜則特用菜而已儀禮疏奠之為言停停馔具而已又按周禮注鄭司農雲舎菜謂舞者皆持有香之菜或曰古者士見于君以雉為贽見于師以菜為贽菜直為蔬食菜羮之菜或曰學者皆人君卿大夫之子衣服采飾舍采者減損解釋盛服以下其飾也?謂舍即釋也采讀為菜蘋菜之屬呂氏春秋注舍猶置也初入學宮必禮先師置采帛于前以贽神采菜兩音而異義其說惟議禮之家有以折衷也 婦拜禮 太祖嘗問趙中令禮何以男子跪拜而婦人不跪趙不能對徧訊禮官皆無知者王贻孫祁公溥之子也為言古詩長跪問故夫即婦人亦跪也唐太後朝婦人始拜而不跪趙問所出因以太和中幽州從事張建章勃海國記所載為證大重之事具國史王贻孫傳及他雜說葉氏燕語正舉此且雲天聖初明肅太後垂簾欲被衮冕親祠南郊大臣争莫能得薛簡肅公問即服衮冕陛下當為男子拜乎議遂格禮九拜雖男子亦不跪贻孫之言蓋陋矣簡肅亦不達幸其言偶中使當時有以贻孫所陳宻啟者則亦無及矣汪聖錫端明作燕語證誤又雲漢書周昌?呂後見昌為跪謝周宣帝诏命婦皆執笏其拜宗廟及天台皆俛伏則其時婦人已不跪矣故特有是诏雲始于則天非也明肅乃谒太廟非郊也九拜有稽首有頓首非皆不跪也不跪雖有之蓋拜之輕者爾餘觀歐公所為簡肅墓志及湘山野録皆雲後欲以衮冕谒太廟謂親祠南郊誠燕語之疑宜汪氏引宋子京谒廟賦以證至程氏考古篇又因贻孫之說考其詳雲按後周天元靜帝大象二年诏曰縣命婦皆執笏其拜宗廟及天台皆俯伏如男子據此诏特令于廟跪則他拜不跪矣張建章所着武後時婦拜始不跪豈至此始拜與廟朝跪禮而去之而紀之不詳耶周昌谏髙帝呂後見昌為跪戰國策蘇秦過洛其嫂蛇行匍匐四拜自跪而謝隋志皇帝冊後後先拜後起則唐以前婦拜皆跪伏也又朱文公語録或問禮婦人吉拜雖君賜肅拜則古人于拜亦伏地曰古有女子伏拜者乃太祖問範質之侄古者女子拜如何遂舉古樂府雲長跪問故夫以為古婦女皆伏拜自則天欲為自尊之計始不用伏拜看來此說不然樂府隻說長跪問故夫不曾說伏拜古人坐地是跪一處雲直身長跪若拜時亦隻俯手如揖便是肅拜故禮注雲肅俯手也蓋婦人首飾盛多如副笄六珈之類自難以俯伏地上古人所以有父母拜其子亦有姑答拜者蓋隻跪坐在地拜時易不曽相對拜各有問當答拜亦然大祝九拜肅拜但俯下手今時傳雲肅者不拜故肅使者而已文公舉贻孫之對為範果當别有據其論婦拜為詳矣鶴林玉露别記文公之說雲古者男子拜兩膝齊屈如今之道拜是也杜子美注周禮竒拜以為先屈一膝如今之雅拜即今拜也古者婦女以肅拜為正謂兩膝齊跪手至地而頭不下也拜手亦然南北史有樂府詩説婦人曰伸腰再拜跪問客今安否伸腰亦是頭不下也周宣帝令命婦相見皆跪如男子之儀不知婦人膝不跪地變為今之拜者起于何時程泰之以為始于武後不知是否而項氏家說則雲鄭氏注周禮肅拜雲若今婦人撎安世按古之拜如今之揖折腰而已介冑之士不拜故以肅為禮以其不可折腰也然則儀式持劍斂手囘身防作曲勢爾鄭氏之所謂撎蓋如此正今時婦人揖禮也據鄭氏説則婦人之拜不過如此或者乃謂自唐武氏始尊婦人不令拜伏則妄誕之甚矣周天元時令婦人拜特撎作男子拜則雖其俗婦人亦不作男子之拜也況古者男子之拜但如今之揖則婦人之拜安得已如今之伏今之男子以古男子之拜為揖故其拜也加之以跪伏為稽颡之容今之婦人亦以古婦人之拜為揖故其拜也加之以拳曲作虛坐之勢視古已加不得謂之減矣禮所謂女拜尚右手者特言斂手向右如孔子拱而尚右之尚非若今用手按膝作跪也男子之尚左亦然古跪自是一禮以拜與伏皆不相幹此論尤詳于諸書疑跪拜之制後周始變後唐初或因之武後乃複其舊然王建宮詞雲射生宮女宿紅妝請得新弓各自張臨上海時齊賜酒男兒跪拜謝君王殿前鋪設兩邊樓寒食宮人步打毬一半走來争跪拜上棚先謝得詹頭等建太和中為陜州司馬豈武後以後婦拜猶跪禮特行于宮掖複齋漫録謂後周制令宮人廷拜為男子拜引建前一詩證之唐宮詞無預後周故實也 古人貴字 禮檀弓幼名冠字五十以伯仲孔氏曰人始生三月而加名故雲幼名年二十有為人父之道同等不可複呼其名故冠而加字年至五十耆艾轉尊又舍其二十之字直以伯仲别之士冠禮二十已有伯某甫而言至五十直呼伯仲爾朱文公曰至五十即稱伯仲除了下面兩字猶今人不敢仵尊者呼為幾丈之類是不可以字尊也玉藻士于君所言大人沒矣則稱谥若字名與士大夫言名士大夫言于君前士名而大夫字字為貴及與大夫言而字字為尊矣馬永卿赴亳州永城簿初見劉器之谏議問曰王築安否曰王學士安樂後劉公為孫宰言新主簿可見後生不稱前輩表徳此為得體童?訓曰故家惟晁氏羣居相處呼外姓尊長必曰某姓第幾叔若兄諸姑尊姑之夫必曰某姓姑夫某姓尊姑夫未嘗敢呼字也又雲荥陽公外弟楊公韓環與他人語稱楊公但曰内兄或曰侍講未嘗敢稱字也舍人襍志雲張正素先生子厚名壆東萊公從表兄也長東萊公十餘嵗與書未嘗呼字楊器之大夫名實荥陽公表弟于東萊尊行也與東萊公書亦未嘗呼字往時俗人有視楊應之學士為尊行者在朝中呼應之應之回首不應荥陽公以應之當如卑不敢字尊尊固不得字卑也故呂進伯逐門客謂呼小子字豈可為人師醻酢世變亦雲字者朋友之職也嘗見前輩不呼後進者要稱字以代名為成人之禮尊者疑其斥之卑者且不敢當獨朋友無相尊卑可字也李文公答朱載書論此書雲古人相接有等輕重有儀如師之于門人則名之于朋友則字而不名稱之于師則雖朋友亦名之夫子于鄭兄事子産于齊兄事晏嬰平仲?曰子謂子産有君子之道四焉又曰晏平仲善與人交子夏曰言防過矣子張曰子夏雲何曽子曰堂堂乎張也是朋友字而不名驗也謂朋友字而不名正孔子同等不可以名而加字者也顔氏家訓雲名以體正字以表徳名終則諱之字乃可以為孫氏孔子弟子記事皆稱仲尼呂後防時常字髙祖為季至漢袁種字其叔父曰絲王丹與侯霸子語字霸為君房江南至今不諱字也河北士人全不辨之名亦呼為字字固因呼為字尚書王元景兄弟皆号名人其父名雲字羅漢一皆諱之其餘不足怪也續家訓雲魏常林年七嵗父黨造門問林伯先在否林不拜伯先父之字也林曰臨子字父何拜之有庾翼子爰嘗孫盛見盛子放問曰安國何在放答曰