卷二
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逼血外行，自有火形可征，
法宜清涼，如桃仁、地黃、犀角湯之類。
審是陽虛不能鎮納陰氣，陰血上僭外越，自有陽虛病情可考，不得即為倒經，而妄用通經涼血止血之方，惟有扶陽抑陰，溫中固土為準，如甘草幹姜湯，潛陽，建中等湯。
若是時常洩水，飲食減少，多由元氣下洩，陰血暗耗，法宜溫中收固。
況飲食減少，生化機微［］，天真之液不能如常流注，學者須知，切切不可見其經之後至，而即以通套等法施之。
其中尚有外感寒邪，閉束營衛氣機，亦能使經期後至。
可按六經提綱治之。
更有經期将至，偶食生冷，或洗冷水，亦能使經期後至，須當細問明白，切不可粗心。
經來淋漓不斷 按經來淋漓不斷一證，有元氣太虛，統攝失職者；有因沖任伏熱，迫血妄行者。
因元氣太弱者，或由大吐、大瀉傷中，或過服宣散、克伐，或房勞憂思過度，種種不一，皆能如此。
其人起居動靜，脈息聲音，一切無神，法宜溫固，如附子理中、黃芪建中、香砂六君之類。
因沖任伏熱，熱動于中，血不能藏，其人起居動靜，脈息聲音，一切有神，法宜養陰清熱，如黃蓮瀉心湯，生地芩連湯之類，總要握其陰陽，方不誤事。
經水來多而色紫成塊 按經水紫色成塊一證，諸書皆稱火化太過，熱盛極矣。
多以涼血湯，及生地四物加芩、連之類，法實可從，其病形 []微原本作"征"，筆誤，據文義改。
定是有餘可征。
若無有餘足征，而人見昏迷、困倦嗜卧，少氣懶言，神衰已極，又當以氣虛血滞，陽不化陰，陰凝而色故紫，故成塊。
不得妄以清涼施之，法宜溫固本元為主，如理加香附，甘草幹姜湯，建中湯之類，方不為害。
總之衆人皆雲是火，我不敢即雲是火，全在有神無神處，仔細詳情，判之自無差矣。
經水來少而色淡 按經水少而色淡一證，諸書皆稱血虛，統以四物加人參湯主之，以為血虛者宜補其血。
予謂此證，明是火化不足，陽衰之征。
陽氣健則化血赤，陽氣微則化血淡。
陽氣盛則血自多，陽氣衰則血自少，乃一定之理，法當扶陽以生血，即天一生水的宗旨。
何得專以四物人參湯，一派甘寒之品乎？此皆後人不識陰陽盈虛之妙，故有如此之說也。
予見當以黃芪建中湯，當歸補血湯加附子，或甘草幹姜湯合補血湯，如此治此，方不誤事。
經水将行而腹痛 按經水将行腹痛一證，諸書皆言血中有滞也，多用通滞湯，及桃仁四物湯。
予思此二方，皆是着重血中有滞也。
如果屬熱滞，此二方固可治之。
苟因寒邪阻滞，以及誤食生冷，又當以溫中行滞為主，無專以此二方為是。
如此分處治去，庶不至誤事。
經水行後而腹痛 按經水行後腹痛一證，諸書皆雲虛中有滞也，統以八珍湯加香附治之，亦頗近理。
予思經後腹痛，必有所因，非外 寒風冷之侵，必因内陽之弱，不概以氣血兩虛有滞為準，又當留心審察。
如系外寒風冷，必有惡風畏寒，發熱身痛，仍宜發散，如桂枝湯是也。
若系内陽不足，則寒從内生，必有喜揉按、熱熨之情，法宜溫裡，如附子理中加丁香、砂仁之類。
予常治經後腹痛，其人面白唇淡者，以甘草幹姜湯加丁香、官桂治之，或以補血湯加安桂治之，必效。
婦人經閉不行或四五十日，或兩三月者是也 按閉經一證，關系最重，診視探問，必須留心。
如診得六脈遲澀不利者，乃閉之證。
若診得六脈流利，往來搏指，妊娠之兆，切切不可直口說出。
先要問明何人，看丈夫在家否？如丈夫在家，稱雲敝内，他先請問，方可言說是喜，不是經閉。
設或言寡居，或方言丈夫出外，數載未歸；設或言室女年已過大，尚未出閣。
訪問的确，審無痰飲證形，痰疾脈亦多滑利。
雖具喜脈，切切不可說出，但雲經閉。
如在三兩月内，不妨于藥中多加破血耗胎之品，使胎不成，亦可以曲全兩家祖宗臉面，亦是陰德。
即服藥不效，而胎成者，是惡積之不可掩，而罪大之不可解也。
倘一朝遇此，主家向醫說明，又當暗地設法，曲為保全，不露主角，其功更大。
設或室女，于歸期促，不得不從權以堕之。
不堕則女子之終身無依，醜聲揚，則兩家之面目何存？舍此全彼，雖在罪例，情有可原。
自古聖賢，無非在人情天理上，體會輕重而已。
予思經閉不行，亦各有所因。
有因經行而偶洗冷水閉者，有因将行而偶食生冷閉者，有因将行而偶忿氣閉者，有因素秉中氣不足，生化太微而緻者，有因偶感風寒，閉塞而緻者，不可不知。
因洗冷水而閉者，蓋以經血之流動，全在得溫以行，得寒而凝，理勢然也。
今得冷水以侵之，氣機忽然閉塞，血液不流，法當溫經，如麻黃附子細辛湯、陽旦湯、或補血湯加丁香、肉桂之類。
因食生冷而閉者，誠以天真之液如霧露之氣，全賴中宮運轉，血自流通。
今為生冷停積中宮，閉其運轉之機，血液故不得下降。
法當溫中，如理中湯加砂仁、丁香、肉桂，或甘草幹姜湯加丁香、胡椒之類。
因忿氣而閉者，蓋以忿争則氣多抑郁，抑郁則氣滞而不舒，氣不舒，則血不流，故閉。
法宜理氣舒肝為主，如小柴胡湯加香附、川芎、麥芽之類。
因素秉不足，生化太微而緻者，蓋以不足之人，多病，多痰，多不食，或多洩瀉，或多汗出，元氣洩多蓄少，不能如常，應期而下。
要知血注多，則下行之勢易。
血注少，則下行之勢難。
務宜看其何處病情為重，相其機而治之。
或宜甘溫，或宜辛溫，或宜苦溫，又當留意。
因外感風寒而閉者，按六經提納治之，自然中肯。
切不可一見經閉，即急于通經，專以四物加桃仁、紅花、玄胡、香［］附、蘇木、醜牛之類，胡亂瞎撞，為害非淺，學者宜知。
更有寡婦、室女經閉，要不出此，不過多一思交不遂，抑郁一層，終不外開郁行滞而已。
崩 按崩證一條，有陽虛者，有陰虛者。
陽虛者何？或素秉不足，飲食不健。
或經血不調，過服清涼。
或偶感風寒，過于宣散。
或縱欲無度，元氣剝削。
如 []香原本作"杏"，據文義改。
此之人，定見起居動靜、言語、脈息、面色，一切無神。
元氣太虛，不能統攝，陰血暴下，故成血崩。
實乃脫絕之征，非大甘大溫不可挽救，如大劑回陽飲，甘草幹姜湯之類。
切切不可妄以涼血、止血之品施之。
因陰虛者何？夫陰之虛，由于火之旺，或忿怒而肝火頻生，或焦思而心火頓起，或過飲醇醪，而胃火日熾。
如此之人，精神飲食，動靜起居，一切有餘，緣以火邪助之也。
火動于中，血海沸騰，傷于陽絡，則妄行于上。
傷于陰絡，則妄行于下。
卒然暴注，若決江河。
急宜涼血清熱以止之，如十灰散，涼血湯之類。
切切不可妄用辛溫，要知此刻邪火動極，俟火一去，即宜甘溫甘涼，以守之複之，又不可固執。
須知道血下既多，元氣即損，轉瞬亦即是寒，不可不細心體會。
帶 按帶證一條，諸書言帶脈傷，發為帶疾。
《寶産》雲，帶下有三十六疾。
《彙參》有赤白帶，室女帶下，胎前帶下之别，《女科仙方》又分為五帶，是就五色而立五方，亦頗近理。
予常用其方，多獲效驗。
予思萬病不出乎陰陽，各家紛紛議論，究意旨歸無據。
後人不得不直記其方也。
予細思陽證十居五六，即濕熱下注是也。
陰證十居六七，即下元無火是也。
濕熱注者何？或素喜辛燥醇酒椒姜，或素多忿怒暴戾，或素多淫欲，搖動相火，合水谷之濕，與脾之濕，流入下焦，時時下降，陸續不斷，其形似帶，故名之曰帶。
其人定多煩躁，精神、飲食不衰，脈必有神，其下之物，多膠粘極臭者是也。
法宜除濕清熱為主，如葛根芩連湯，黃連瀉心湯加茯苓、澤瀉、滑石之類。
所謂下元無火者何？或素禀不足，而勞心太甚，則損心陽。
或傷［］于食，而消導太過，則損胃脾之陽。
或房事過度，而敗精下流，則損腎陽。
如此之人，定見頭眩心惕，飲食減少，四肢無力，脈必兩寸旺，而兩尺弱甚，浮于上而不潛于下，其下之物，必清淡而冷，不臭不粘。
法宜大補元陽，收納腎氣，如潛陽丹加敵紙、益智，回陽飲加茯苓、安桂，或桂苓術甘湯加附片、砂仁之類。
更有五色雜下，不必多求妙方，總以大溫大甘，收固元氣為要。
諸書所載，亦可擇取。
求嗣約言 大凡中年無子這人，宜多積善功，夫婦好生保養節欲，果然精神安舒，百脈和暢。
務于天癸至三日内，乘其子宮未閉，易于中鹄，當交媾際，夫婦二人彼此留神，勿将心放他去，如此施之，百發百中。
切勿多蓄媵妾，以取敗德喪身滅亡之禍。
［眉批］知非氏曰：人之生也，性賦于天，命懸于地，各有善惡，因緣以成報施，知非存而不論。
妊娠 凡婦人經水不行，二三月内，腹中隐隐［眉批］知非氏曰：穩。
微微頻動者，乃有喜之征。
設或無頻動者，可用驗胎法以驗之。
驗胎方，歸、芎各三錢，為末，艾湯吞，吞後腹頻動，有胎定無疑。
若是腹不動，脈息細詳求。
亦有四五月始動者。
妊娠産後諸疾約言 按妊娠已确，固說着重安胎。
［眉批］知非氏曰：要。
産後已畢，固說着重補養。
此皆舉世相傳至要之語。
予謂胎前産後，不必執此，當以認證去病為主。
認證去病之要，外感仍按定 []傷原本在此字後還有一"傷"，據文義删。
六經提綱病情，内傷仍握定陰陽盈縮為準，如此方不見病治病了。
到于胎前産後，一切病證，亦當留心。
如《萬氏女科》、《女科仙方》、《女科心法》、《彙參女科》、《濟陰綱目》皆當熟玩，以廣見識。
小兒諸疾約言 按小兒初生，隻要安靜，審無胎中受寒，無胎中受熱，切不可用藥以戕之，以伐生生之氣。
今人每每小兒下地，多用銀花、黃連、大黃、鈎藤、甘草，取其清胎毒，小兒少生瘡癬。
此說似近有理，究意皆是婆婆經。
此說省城最重，不知山野鄉村小兒下地，大人常無藥服，何況小兒，難道皆生瘡，皆死亡了。
但食乳之子，外感病多，飲食病少。
設或有虛損病出，多半從母乳上來，審其陰陽之盈縮治之。
食五谷之子，多半飲食，或是外感，按定病情治之。
［眉批］知非氏曰：好，抽掣務中業已詳論，故不複贅。
至于痘證，初發熱，以調和營衛之氣為主，桂枝湯是也。
初現點，以升解發透、出透為主，升麻葛根湯是也。
痘現齊，以養漿為主，理中湯是也。
漿足瘡熟，以收回為主，潛陽丹，封髓丹是也。
此乃痘科首尾不易之法。
至于壞證，如灰黑平塌不起，空殼，無膿者，真元之氣衰也。
法宜回陽，白通湯，回陽飲是也。
如紫紅頂焦，煩燥口臭，氣之有餘，血之不足也，法宜清涼，如導赤散、涼血散、人參白虎、當歸補血湯之類。
近來痘科，一見痘點，專以解毒、升散、清涼，如赤芍、生地、連翹、枳殼、銀花、大力、黃芩、當歸、麥冬［］、花粉、荊芥之類。
不知痘證，全在随機變換，當其初發熱，氣機勃勃向外，正宜應機而助之，以發透為妙。
如以上藥品， []冬原本脫，據文義補。
雖有升散、其中一派苦寒之品，每多阻滞向外氣機，以緻痘不透發，釀出許多證候，非痘之即能死人，實藥殺之也。
予每于痘出現點，隻用二三味輕清之品，多見奇功，如升麻一二錢，葛根一二錢，蟲退五六個，甘草一錢。
即吐，亦當服之。
所謂吐者何？毒邪已壅于陽明，吐則毒邪發洩于外，故以輕清之品，助其升騰之機，使其出透。
若加苦寒阻之，危亡之道也。
司命者，當留意于此，方不誤人。
外科約言 外科者，瘡科謂也。
凡瘡之生，無論發于何部，統以陰陽兩字判之為準。
［眉批］知非氏曰：妙。
陰證其瘡皮色如常，漫腫微疼，瘡潰多半清水，清膿，黃水，血水，豆汁水，辛臭水。
其人言語、聲音、脈息、起居動靜，一切無神，口必不渴，即渴定喜滾飲，舌必青滑，大小便必成瘡。
陰盛陽微，不能化陰血以成膿，故見以上病形。
法宜辛甘化陽為主。
化陽者，化陰氣為陽氣也，陰氣化去，真正自複，膿自稠粘，瘡自收斂而病即愈。
初起無論現在何部，或以桂枝湯加香附、麥芽、附子，調和營衛之氣。
佐香附、麥芽者，取其行滞而消凝也。
加附子者，取其溫經而散寒也。
或麻黃附子細辛湯，陽旦湯皆可。
瘡潰而膿不稠，可用黃芪建中湯，附子理中湯。
陰最盛者，可用回陽飲，白通湯，或黃芪、甜酒炖七孔豬蹄，羊肉生姜湯之類，皆可酌用。
陽證其瘡紅腫痛甚，寒熱往來，人多煩躁，喜清涼而惡熱，大便多堅實，小便多短赤，飲食精神如常，脈息有力，聲音響亮，瘡潰多稠膿。
此等瘡最易治，皆由邪火伏于其中，火旺則血傷。
法宜苦甘化陰為主。
化陰者，化陽氣為陰氣也， 陽氣化去，正氣自複，瘡自收斂而病自愈。
初起無論發于何部，或以桂枝湯部白芍，加香附、麥芽、栀子治之。
或麻杏石甘湯，或人參敗毒散加連翹、花粉之類。
瘡潰可用當歸補血湯加銀花、生地、白芍之類；或補中益氣湯加生地、銀花之類，皆可用也。
總之，陰陽理明，法自我立，藥自我施，不無妙處也。
更有一等真陽暴脫之征，其來驟然，無論發于何部，其瘡痛如刀劈，忽然紅腫，其色雖紅，多含青色，人必困倦無神，脈必浮大中空，或大如繩，或勁如石，其唇口舌必青黑。
務在脈息、聲音、顔色四處搜求，使能識此等證候，切勿專在瘡上講究。
凡此等證，每多旦發夕死，惟急于回陽收納，庶可十中救二三。
若視為尋常之瘡治之，則速其死矣。
不可不慎欤。
知非氏曰：欽安先生，性敏而巧，學博而優，運一縷靈思妙緒，貫諸名家之精義，不啻若自其口出，認證隻分陰陽，活人直在反掌，高而不高，使人有門可入，可謂循循善誘矣。
知非之評，乃一意孤行，空諸倚傍，恐詞義多未精核，議論太涉放縱，然紫不能奪朱，鄭不能亂雅，閱者諒之［］。
[]知非氏曰……閱者諒之。
原本此段文字與正文同，按文義當為眉批。
審是陽虛不能鎮納陰氣，陰血上僭外越，自有陽虛病情可考，不得即為倒經，而妄用通經涼血止血之方，惟有扶陽抑陰，溫中固土為準，如甘草幹姜湯，潛陽，建中等湯。
若是時常洩水，飲食減少，多由元氣下洩，陰血暗耗，法宜溫中收固。
況飲食減少，生化機微［］，天真之液不能如常流注，學者須知，切切不可見其經之後至，而即以通套等法施之。
其中尚有外感寒邪，閉束營衛氣機，亦能使經期後至。
可按六經提綱治之。
更有經期将至，偶食生冷，或洗冷水，亦能使經期後至，須當細問明白，切不可粗心。
經來淋漓不斷 按經來淋漓不斷一證，有元氣太虛，統攝失職者；有因沖任伏熱，迫血妄行者。
因元氣太弱者，或由大吐、大瀉傷中，或過服宣散、克伐，或房勞憂思過度，種種不一，皆能如此。
其人起居動靜，脈息聲音，一切無神，法宜溫固，如附子理中、黃芪建中、香砂六君之類。
因沖任伏熱，熱動于中，血不能藏，其人起居動靜，脈息聲音，一切有神，法宜養陰清熱，如黃蓮瀉心湯，生地芩連湯之類，總要握其陰陽，方不誤事。
經水來多而色紫成塊 按經水紫色成塊一證，諸書皆稱火化太過，熱盛極矣。
多以涼血湯，及生地四物加芩、連之類，法實可從，其病形 []微原本作"征"，筆誤，據文義改。
定是有餘可征。
若無有餘足征，而人見昏迷、困倦嗜卧，少氣懶言，神衰已極，又當以氣虛血滞，陽不化陰，陰凝而色故紫，故成塊。
不得妄以清涼施之，法宜溫固本元為主，如理加香附，甘草幹姜湯，建中湯之類，方不為害。
總之衆人皆雲是火，我不敢即雲是火，全在有神無神處，仔細詳情，判之自無差矣。
經水來少而色淡 按經水少而色淡一證，諸書皆稱血虛，統以四物加人參湯主之，以為血虛者宜補其血。
予謂此證，明是火化不足，陽衰之征。
陽氣健則化血赤，陽氣微則化血淡。
陽氣盛則血自多，陽氣衰則血自少，乃一定之理，法當扶陽以生血，即天一生水的宗旨。
何得專以四物人參湯，一派甘寒之品乎？此皆後人不識陰陽盈虛之妙，故有如此之說也。
予見當以黃芪建中湯，當歸補血湯加附子，或甘草幹姜湯合補血湯，如此治此，方不誤事。
經水将行而腹痛 按經水将行腹痛一證，諸書皆言血中有滞也，多用通滞湯，及桃仁四物湯。
予思此二方，皆是着重血中有滞也。
如果屬熱滞，此二方固可治之。
苟因寒邪阻滞，以及誤食生冷，又當以溫中行滞為主，無專以此二方為是。
如此分處治去，庶不至誤事。
經水行後而腹痛 按經水行後腹痛一證，諸書皆雲虛中有滞也，統以八珍湯加香附治之，亦頗近理。
予思經後腹痛，必有所因，非外 寒風冷之侵，必因内陽之弱，不概以氣血兩虛有滞為準，又當留心審察。
如系外寒風冷，必有惡風畏寒，發熱身痛，仍宜發散，如桂枝湯是也。
若系内陽不足，則寒從内生，必有喜揉按、熱熨之情，法宜溫裡，如附子理中加丁香、砂仁之類。
予常治經後腹痛，其人面白唇淡者，以甘草幹姜湯加丁香、官桂治之，或以補血湯加安桂治之，必效。
婦人經閉不行或四五十日，或兩三月者是也 按閉經一證，關系最重，診視探問，必須留心。
如診得六脈遲澀不利者，乃閉之證。
若診得六脈流利，往來搏指，妊娠之兆，切切不可直口說出。
先要問明何人，看丈夫在家否？如丈夫在家，稱雲敝内，他先請問，方可言說是喜，不是經閉。
設或言寡居，或方言丈夫出外，數載未歸；設或言室女年已過大，尚未出閣。
訪問的确，審無痰飲證形，痰疾脈亦多滑利。
雖具喜脈，切切不可說出，但雲經閉。
如在三兩月内，不妨于藥中多加破血耗胎之品，使胎不成，亦可以曲全兩家祖宗臉面，亦是陰德。
即服藥不效，而胎成者，是惡積之不可掩，而罪大之不可解也。
倘一朝遇此，主家向醫說明，又當暗地設法，曲為保全，不露主角，其功更大。
設或室女，于歸期促，不得不從權以堕之。
不堕則女子之終身無依，醜聲揚，則兩家之面目何存？舍此全彼，雖在罪例，情有可原。
自古聖賢，無非在人情天理上，體會輕重而已。
予思經閉不行，亦各有所因。
有因經行而偶洗冷水閉者，有因将行而偶食生冷閉者，有因将行而偶忿氣閉者，有因素秉中氣不足，生化太微而緻者，有因偶感風寒，閉塞而緻者，不可不知。
因洗冷水而閉者，蓋以經血之流動，全在得溫以行，得寒而凝，理勢然也。
今得冷水以侵之，氣機忽然閉塞，血液不流，法當溫經，如麻黃附子細辛湯、陽旦湯、或補血湯加丁香、肉桂之類。
因食生冷而閉者，誠以天真之液如霧露之氣，全賴中宮運轉，血自流通。
今為生冷停積中宮，閉其運轉之機，血液故不得下降。
法當溫中，如理中湯加砂仁、丁香、肉桂，或甘草幹姜湯加丁香、胡椒之類。
因忿氣而閉者，蓋以忿争則氣多抑郁，抑郁則氣滞而不舒，氣不舒，則血不流，故閉。
法宜理氣舒肝為主，如小柴胡湯加香附、川芎、麥芽之類。
因素秉不足，生化太微而緻者，蓋以不足之人，多病，多痰，多不食，或多洩瀉，或多汗出，元氣洩多蓄少，不能如常，應期而下。
要知血注多，則下行之勢易。
血注少，則下行之勢難。
務宜看其何處病情為重，相其機而治之。
或宜甘溫，或宜辛溫，或宜苦溫，又當留意。
因外感風寒而閉者，按六經提納治之，自然中肯。
切不可一見經閉，即急于通經，專以四物加桃仁、紅花、玄胡、香［］附、蘇木、醜牛之類，胡亂瞎撞，為害非淺，學者宜知。
更有寡婦、室女經閉，要不出此，不過多一思交不遂，抑郁一層，終不外開郁行滞而已。
崩 按崩證一條，有陽虛者，有陰虛者。
陽虛者何？或素秉不足，飲食不健。
或經血不調，過服清涼。
或偶感風寒，過于宣散。
或縱欲無度，元氣剝削。
如 []香原本作"杏"，據文義改。
此之人，定見起居動靜、言語、脈息、面色，一切無神。
元氣太虛，不能統攝，陰血暴下，故成血崩。
實乃脫絕之征，非大甘大溫不可挽救，如大劑回陽飲，甘草幹姜湯之類。
切切不可妄以涼血、止血之品施之。
因陰虛者何？夫陰之虛，由于火之旺，或忿怒而肝火頻生，或焦思而心火頓起，或過飲醇醪，而胃火日熾。
如此之人，精神飲食，動靜起居，一切有餘，緣以火邪助之也。
火動于中，血海沸騰，傷于陽絡，則妄行于上。
傷于陰絡，則妄行于下。
卒然暴注，若決江河。
急宜涼血清熱以止之，如十灰散，涼血湯之類。
切切不可妄用辛溫，要知此刻邪火動極，俟火一去，即宜甘溫甘涼，以守之複之，又不可固執。
須知道血下既多，元氣即損，轉瞬亦即是寒，不可不細心體會。
帶 按帶證一條，諸書言帶脈傷，發為帶疾。
《寶産》雲，帶下有三十六疾。
《彙參》有赤白帶，室女帶下，胎前帶下之别，《女科仙方》又分為五帶，是就五色而立五方，亦頗近理。
予常用其方，多獲效驗。
予思萬病不出乎陰陽，各家紛紛議論，究意旨歸無據。
後人不得不直記其方也。
予細思陽證十居五六，即濕熱下注是也。
陰證十居六七，即下元無火是也。
濕熱注者何？或素喜辛燥醇酒椒姜，或素多忿怒暴戾，或素多淫欲，搖動相火，合水谷之濕，與脾之濕，流入下焦，時時下降，陸續不斷，其形似帶，故名之曰帶。
其人定多煩躁，精神、飲食不衰，脈必有神，其下之物，多膠粘極臭者是也。
法宜除濕清熱為主，如葛根芩連湯，黃連瀉心湯加茯苓、澤瀉、滑石之類。
所謂下元無火者何？或素禀不足，而勞心太甚，則損心陽。
或傷［］于食，而消導太過，則損胃脾之陽。
或房事過度，而敗精下流，則損腎陽。
如此之人，定見頭眩心惕，飲食減少，四肢無力，脈必兩寸旺，而兩尺弱甚，浮于上而不潛于下，其下之物，必清淡而冷，不臭不粘。
法宜大補元陽，收納腎氣，如潛陽丹加敵紙、益智，回陽飲加茯苓、安桂，或桂苓術甘湯加附片、砂仁之類。
更有五色雜下，不必多求妙方，總以大溫大甘，收固元氣為要。
諸書所載，亦可擇取。
求嗣約言 大凡中年無子這人，宜多積善功，夫婦好生保養節欲，果然精神安舒，百脈和暢。
務于天癸至三日内，乘其子宮未閉，易于中鹄，當交媾際，夫婦二人彼此留神，勿将心放他去，如此施之，百發百中。
切勿多蓄媵妾，以取敗德喪身滅亡之禍。
［眉批］知非氏曰：人之生也，性賦于天，命懸于地，各有善惡，因緣以成報施，知非存而不論。
妊娠 凡婦人經水不行，二三月内，腹中隐隐［眉批］知非氏曰：穩。
微微頻動者，乃有喜之征。
設或無頻動者，可用驗胎法以驗之。
驗胎方，歸、芎各三錢，為末，艾湯吞，吞後腹頻動，有胎定無疑。
若是腹不動，脈息細詳求。
亦有四五月始動者。
妊娠産後諸疾約言 按妊娠已确，固說着重安胎。
［眉批］知非氏曰：要。
産後已畢，固說着重補養。
此皆舉世相傳至要之語。
予謂胎前産後，不必執此，當以認證去病為主。
認證去病之要，外感仍按定 []傷原本在此字後還有一"傷"，據文義删。
六經提綱病情，内傷仍握定陰陽盈縮為準，如此方不見病治病了。
到于胎前産後，一切病證，亦當留心。
如《萬氏女科》、《女科仙方》、《女科心法》、《彙參女科》、《濟陰綱目》皆當熟玩，以廣見識。
小兒諸疾約言 按小兒初生，隻要安靜，審無胎中受寒，無胎中受熱，切不可用藥以戕之，以伐生生之氣。
今人每每小兒下地，多用銀花、黃連、大黃、鈎藤、甘草，取其清胎毒，小兒少生瘡癬。
此說似近有理，究意皆是婆婆經。
此說省城最重，不知山野鄉村小兒下地，大人常無藥服，何況小兒，難道皆生瘡，皆死亡了。
但食乳之子，外感病多，飲食病少。
設或有虛損病出，多半從母乳上來，審其陰陽之盈縮治之。
食五谷之子，多半飲食，或是外感，按定病情治之。
［眉批］知非氏曰：好，抽掣務中業已詳論，故不複贅。
至于痘證，初發熱，以調和營衛之氣為主，桂枝湯是也。
初現點，以升解發透、出透為主，升麻葛根湯是也。
痘現齊，以養漿為主，理中湯是也。
漿足瘡熟，以收回為主，潛陽丹，封髓丹是也。
此乃痘科首尾不易之法。
至于壞證，如灰黑平塌不起，空殼，無膿者，真元之氣衰也。
法宜回陽，白通湯，回陽飲是也。
如紫紅頂焦，煩燥口臭，氣之有餘，血之不足也，法宜清涼，如導赤散、涼血散、人參白虎、當歸補血湯之類。
近來痘科，一見痘點，專以解毒、升散、清涼，如赤芍、生地、連翹、枳殼、銀花、大力、黃芩、當歸、麥冬［］、花粉、荊芥之類。
不知痘證，全在随機變換，當其初發熱，氣機勃勃向外，正宜應機而助之，以發透為妙。
如以上藥品， []冬原本脫，據文義補。
雖有升散、其中一派苦寒之品，每多阻滞向外氣機，以緻痘不透發，釀出許多證候，非痘之即能死人，實藥殺之也。
予每于痘出現點，隻用二三味輕清之品，多見奇功，如升麻一二錢，葛根一二錢，蟲退五六個，甘草一錢。
即吐，亦當服之。
所謂吐者何？毒邪已壅于陽明，吐則毒邪發洩于外，故以輕清之品，助其升騰之機，使其出透。
若加苦寒阻之，危亡之道也。
司命者，當留意于此，方不誤人。
外科約言 外科者，瘡科謂也。
凡瘡之生，無論發于何部，統以陰陽兩字判之為準。
［眉批］知非氏曰：妙。
陰證其瘡皮色如常，漫腫微疼，瘡潰多半清水，清膿，黃水，血水，豆汁水，辛臭水。
其人言語、聲音、脈息、起居動靜，一切無神，口必不渴，即渴定喜滾飲，舌必青滑，大小便必成瘡。
陰盛陽微，不能化陰血以成膿，故見以上病形。
法宜辛甘化陽為主。
化陽者，化陰氣為陽氣也，陰氣化去，真正自複，膿自稠粘，瘡自收斂而病即愈。
初起無論現在何部，或以桂枝湯加香附、麥芽、附子，調和營衛之氣。
佐香附、麥芽者，取其行滞而消凝也。
加附子者，取其溫經而散寒也。
或麻黃附子細辛湯，陽旦湯皆可。
瘡潰而膿不稠，可用黃芪建中湯，附子理中湯。
陰最盛者，可用回陽飲，白通湯，或黃芪、甜酒炖七孔豬蹄，羊肉生姜湯之類，皆可酌用。
陽證其瘡紅腫痛甚，寒熱往來，人多煩躁，喜清涼而惡熱，大便多堅實，小便多短赤，飲食精神如常，脈息有力，聲音響亮，瘡潰多稠膿。
此等瘡最易治，皆由邪火伏于其中，火旺則血傷。
法宜苦甘化陰為主。
化陰者，化陽氣為陰氣也， 陽氣化去，正氣自複，瘡自收斂而病自愈。
初起無論發于何部，或以桂枝湯部白芍，加香附、麥芽、栀子治之。
或麻杏石甘湯，或人參敗毒散加連翹、花粉之類。
瘡潰可用當歸補血湯加銀花、生地、白芍之類；或補中益氣湯加生地、銀花之類，皆可用也。
總之，陰陽理明，法自我立，藥自我施，不無妙處也。
更有一等真陽暴脫之征，其來驟然，無論發于何部，其瘡痛如刀劈，忽然紅腫，其色雖紅，多含青色，人必困倦無神，脈必浮大中空，或大如繩，或勁如石，其唇口舌必青黑。
務在脈息、聲音、顔色四處搜求，使能識此等證候，切勿專在瘡上講究。
凡此等證，每多旦發夕死，惟急于回陽收納，庶可十中救二三。
若視為尋常之瘡治之，則速其死矣。
不可不慎欤。
知非氏曰：欽安先生，性敏而巧，學博而優，運一縷靈思妙緒，貫諸名家之精義，不啻若自其口出，認證隻分陰陽，活人直在反掌，高而不高，使人有門可入，可謂循循善誘矣。
知非之評，乃一意孤行，空諸倚傍，恐詞義多未精核，議論太涉放縱，然紫不能奪朱，鄭不能亂雅，閱者諒之［］。
[]知非氏曰……閱者諒之。
原本此段文字與正文同，按文義當為眉批。