卷三
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病，必不癢極欲死，多見發熱身疼，惡寒惡風。
若久病、素不足之人，其來者驟，多不發熱身疼，即或大熱，而小便必清，口渴飲滾，各部必有陰象足征，脈亦有浮空、勁急如繩可據，此病急宜大劑回陽收納為要。
若作風疹治之，速其亡也。
大 汗 如 雨 久病與素秉不足之人，忽然大汗如雨，此亡陽之候也。
然亦有非亡陽者。
夫大汗如雨，驟然而出，片刻即汗止者，此非亡陽，乃陰邪從竅而出，則為解病之兆。
若其人氣息奄奄，旋出而身冷者，真亡陽也，法則不治。
若欲救之，亦隻回陽一法。
然陽明熱極，熱蒸于外，亦有大汗如雨一條，須有陽症病情足征。
此則陰象全具，一一可考。
大 汗 呃 逆 久病與素秉不足之人，與過服克伐清涼之人，忽然大汗 呃逆，此陽亡于外，脾腎之氣絕于内，旦夕死亡之征也。
急宜回陽降逆。
服藥後，如汗止呃逆不作，即有生機。
若仍用時派止汗之麻黃根、浮小麥，止呃之丁香、杮蒂，未有不立見其死者也。
身熱無神 久病與素秉不足之人，或偶勞心，忽見身大熱而不疼，并無所苦，隻是人困無神，不渴不食。
此是元氣發外，宜回陽收納，一劑可愈。
若以為發熱，即照外感之法治之，是速其危也，世多不識。
吐血身熱 凡吐血之人，多屬氣衰，不能攝血。
吐則氣機向外，元氣亦與之向外，故身熱，急宜回陽收納為主。
以不可見吐血而即謂之火，以涼劑施之。
大吐身熱 《經》雲：吐則亡陽。
吐屬太陰，大吐之人，多緣中宮或寒或熱，或食阻滞。
若既吐已，而見周身大熱，并無三陽表證足征。
此屬脾胃之元氣發外，急宜收納中宮元氣為主。
切不可仍照藿香正氣散之法治之。
予于此證，每以甘草幹姜湯加砂仁，十治十效。
大洩身熱 久病與素秉不足之人，忽然大洩，漸而身大熱者，此屬陽脫之候。
大熱者，陽竭于上。
大洩者，陰脫于下。
急宜溫中收納為主。
切不可一見身熱，便雲外感，一見大洩，便雲 飲食。
若用解表、消導、利水，其禍立至，不可不知。
午後身熱 《經》雲：陰虛生内熱。
是指邪氣旺而血衰，并非專指午後、夜間發熱為陰虛也。
今人全不在陰陽至理處探取盈縮消息，一見午後、夜間發熱，便雲陰虛，便雲滋水。
推其意，以為午後屬陰，即為陰虛，就不知午後、夜間正陰盛之時，并非陰虛之候。
即有發熱，多屬陰盛隔陽于外，陽氣不得潛藏、陽浮于外，故見身熱。
何也？人身真氣從子時一陽發動，曆醜寅卯辰已，陽氣旺極，至午未申酉戌亥，陽衰而下潛藏。
今為陰隔拒，不得下降，故多發熱。
此乃陰陽盛衰，元氣出入消息，不可不知也。
予于此證，無論夜間、午後發燒熱，或面赤，或唇赤，脈空，飲滾，無神，即以白通湯治之，屢治屢效。
皮 毛 出 血 久病與素秉不足之人，忽見皮毛出血，此乃衛外之陽不足，急宜回陽收納，不可遲延。
陰 囊 縮 入 久病與素秉不足之人，忽然囊縮腹痛，此厥陰陰寒太甚，陽氣虛極也，急宜回陽。
或用艾火燒丹田，或臍中；或以胡椒末裹塞臍中，用有力人口氣吹入腹中，痛止即止，亦是救急妙法。
兩 腳 大 燒 久病與素秉不足之人，或夜卧，或午後兩腳大燒，欲踏 石上，人困無神。
此元氣發騰，有亡陽之勢，急宜加陽收納為主。
切不可妄雲陰虛，而用滋陰之藥。
兩 手 腫 熱 凡素秉不足之人，忽然兩手腫大如盂，微痛微紅，夜間、午後便燒熱難忍。
此陰盛逼陽，從手脫也，急宜回陽收納為主。
兩 乳 忽 腫 凡素秉不足之人，忽然兩乳腫大，皮色如常，此是元氣從兩乳脫出，切勿當作瘡治，當以回陽收納為主。
瘡 口 不 斂 凡瘡口久而不斂，多屬元氣大傷，不能化毒生肌，隻宜大劑回陽。
陽回氣旺，其毒自消，其口自斂。
切忌養陰清涼，見瘡治瘡。
痘 瘡 平 塌 凡痘瘡平塌，總原無火，隻宜大劑回陽，切不可兼用滋陰。
肛 脫 不 收 凡素秉不足之人，或因大洩，或因過痢，以緻肛脫不收。
此是下元無火，不能收束，法宜回陽，收納腎氣。
或灸百會穴，亦是良法。
小 便 不 止 久病與素秉不足之人，忽見小便日數十次，每來清長而 多。
此是下元無火也，急宜回陽，收納腎氣，切不可妄行利水。
腹 痛 即 洩 久病與素秉不足之人，多有小腹一痛，立即洩瀉，或溏糞，日十餘次。
此屬下焦火衰，陰寒氣滞，急宜回陽。
切不可專以理氣分利為事。
身 疼 無 熱 久病與素秉不足之人，忽見身疼，而卻不發熱者，是裡有寒也，法宜溫裡。
但服溫裡之藥，多有見大熱身疼甚者，此是陰邪漬散，即愈之征，切不可妄用清涼以止之。
身 熱 無 疼 久病與素秉不足之人，與服克代宣散太過之人，忽見身熱，而卻無痛苦，并見各部陰象足征。
此是陽越于外也，急宜回陽收納，不可妄用滋陰、升散。
身 冷 内 熱 久病與素秉不足之人，身外冷而覺内熱難當，欲得清涼方快。
清涼入口，卻又不受，舌青滑而人無神，二便自利。
此是陰氣發潮，切不可妄用滋陰清涼之品，急宜大劑回陽，陽回則陰潮自滅。
若果系時疫外冷内熱之候，其人必煩燥，口渴飲冷，二便不利，人必有神，又當攻下，回陽則危。
身 熱 内 冷 久病之人，忽見身大熱而内冷亦甚，疊褥數重。
此是陽 越于外，寒隔于内，急宜回陽，陽氣複藏，外自不熱，内自不冷。
切不可認作表邪，若與之解表，則元氣立亡。
此等證多無外感足征，即或有太陽表證，仍宜大劑回陽藥中加桂、麻幾分，即可無虞。
身 重 畏 冷 久病與素秉不足之人，忽見身重畏冷者，此是陰盛而陽微也，急宜回陽。
身 強 不 用 久病與素秉不足之人，與過服克伐宣散之人，忽然身強不用。
此是真陽衰極，陽氣不充，君令不行，陰氣旺甚，阻滞經脈，宜大劑回陽，陽旺陰消，正氣複充，君令複行，其病自己。
世人不識，多以中風目之，其用多以祛風，每每釀成壞證，不可不知也。
腳 輕 頭 重 久病與素秉不足之人，人忽見腳輕頭重。
此是陰乘于上，陽衰于内也。
急宜回陽，收納真氣，陽旺陰消，頭重不作，便是生機。
腳 麻 身 軟 久病與素秉不足之人，多有腳麻身軟者。
此是陽氣虛甚，不能充周，急宜甘溫扶陽。
陽氣充足，其病自己。
氣 喘 脈 勁 久病之人，忽見氣喘脈勁，此陽竭于上，旦夕死亡之候， 急急回陽，十中可救一二。
但非至親，切切不可主方，即主方亦必須批明，以免生怨。
切不可見脈勁而雲火大，便去滋陰降火。
吐 血 脈 大 凡吐血之人，忽見脈來洪大［］。
此陽竭于上，危亡之候也。
今人動雲：吐血屬火，脈大屬火，皆是認不明陰陽之過也。
［眉批］人能知得血是水，氣是火，便知得滋陰之誤，姜、附之效也。
虛 勞 脈 動 凡虛損已極之人，脈象隻宜沉細。
若見洪大細數，或弦，或緊，或勁，或如擊石，或如粗繩，或如雀啄、釜沸，皆死亡之候。
切切不可出方。
果系至親至友，情迫不已，隻宜大甘大溫以扶之。
苟能脈氣和平，即有生機。
切切不可妄用滋陰。
要知虛損之人，多屬氣虛，所現證形，多有近似陰虛，其實非陰虛也。
予嘗見虛損之人，每每少氣懶言，身重嗜卧，潮熱而口不渴，飲食減少，起居動靜，一切無神，明明陽虛，并未見一分火旺陰虛的面目。
近閱市習，一見此等病情，每稱為陰虛，所用藥品，多半甘寒養陰。
并未見幾個膽大用辛溫者，故一成虛勞，十個九死。
非死于病，實死于藥，非死于藥，實死于醫。
皆由醫家不明陰陽至理，病家深畏辛溫，故罕有幾個得生，真大憾也。
以上數十條，揭出元氣離根，陽虛将脫危候，情狀雖異，病源則一。
學者苟能細心體會，胸中即有定據，一見便知， []大原本作"太"，據文義改。
用藥自不錯亂。
雖不能十救十全，亦不緻誤人性命。
但病有萬端，亦非數十條可盡，學者即在這點元氣上探求盈虛出入消息，雖千萬病情，亦不能出其範圍。
予更一言奉告，夫人身三百六十骨節，節節皆有神，節節皆有鬼，神者，陽之靈，氣之主也。
此言節節，皆正氣布護。
鬼者，陰之靈，血之主也。
此言節節，皆真陰布護。
故前賢雲。
鬼神塞滿宇宙。
宇宙指天地，指人身也。
無論何節出現鬼象，即陰邪也。
即以神治之。
神，陽也，火也，氣也。
以陽治陰，即益火之源，以消陰翳。
即扶南瀉北之意，即補火治水義。
用藥即桂、附、姜、砂，一承是也。
無論何節現出邪神為殃，言邪神者，明非即正氣之盛，指邪氣之盛，邪氣即邪火也。
乾坤以正氣充塞，正氣不能害人，氣始能害人，故曰邪神。
又可以鬼伏之。
鬼，陰也，血也，水也。
邪神，邪火也。
鬼伏神，即以水治火，滋陰降火。
用藥即三黃石膏、大小承氣一派是也。
今人動雲滋陰降火，皆是為邪火傷陰立說，并未有真正陰虛。
即謂陰虛，皆陽虛也。
何則？陰陽本是一氣，不可分也。
故《經》雲：氣旺則血旺。
氣衰則血衰，氣升則血升，氣降則血降，氣在則血在，氣亡則血亡。
明得此理，便知天一生水之旨歸，甘溫、辛溫回陽之妙谛。
學者不必他處猜想，即于鬼神一語，領會通身陰陽，用藥從陰從陽法度，認得邪正關鍵，識得諸家錯誤，便可超人［］上乘，臻于神化。
辯 脈 切 要 浮脈主風、洪脈主火、實脈主熱
若久病、素不足之人，其來者驟，多不發熱身疼，即或大熱，而小便必清，口渴飲滾，各部必有陰象足征，脈亦有浮空、勁急如繩可據，此病急宜大劑回陽收納為要。
若作風疹治之，速其亡也。
大 汗 如 雨 久病與素秉不足之人，忽然大汗如雨，此亡陽之候也。
然亦有非亡陽者。
夫大汗如雨，驟然而出，片刻即汗止者，此非亡陽，乃陰邪從竅而出，則為解病之兆。
若其人氣息奄奄，旋出而身冷者，真亡陽也，法則不治。
若欲救之，亦隻回陽一法。
然陽明熱極，熱蒸于外，亦有大汗如雨一條，須有陽症病情足征。
此則陰象全具，一一可考。
大 汗 呃 逆 久病與素秉不足之人，與過服克伐清涼之人，忽然大汗 呃逆，此陽亡于外，脾腎之氣絕于内，旦夕死亡之征也。
急宜回陽降逆。
服藥後，如汗止呃逆不作，即有生機。
若仍用時派止汗之麻黃根、浮小麥，止呃之丁香、杮蒂，未有不立見其死者也。
身熱無神 久病與素秉不足之人，或偶勞心，忽見身大熱而不疼，并無所苦，隻是人困無神，不渴不食。
此是元氣發外，宜回陽收納，一劑可愈。
若以為發熱，即照外感之法治之，是速其危也，世多不識。
吐血身熱 凡吐血之人，多屬氣衰，不能攝血。
吐則氣機向外，元氣亦與之向外，故身熱，急宜回陽收納為主。
以不可見吐血而即謂之火，以涼劑施之。
大吐身熱 《經》雲：吐則亡陽。
吐屬太陰，大吐之人，多緣中宮或寒或熱，或食阻滞。
若既吐已，而見周身大熱，并無三陽表證足征。
此屬脾胃之元氣發外，急宜收納中宮元氣為主。
切不可仍照藿香正氣散之法治之。
予于此證，每以甘草幹姜湯加砂仁，十治十效。
大洩身熱 久病與素秉不足之人，忽然大洩，漸而身大熱者，此屬陽脫之候。
大熱者，陽竭于上。
大洩者，陰脫于下。
急宜溫中收納為主。
切不可一見身熱，便雲外感，一見大洩，便雲 飲食。
若用解表、消導、利水，其禍立至，不可不知。
午後身熱 《經》雲：陰虛生内熱。
是指邪氣旺而血衰，并非專指午後、夜間發熱為陰虛也。
今人全不在陰陽至理處探取盈縮消息，一見午後、夜間發熱，便雲陰虛，便雲滋水。
推其意，以為午後屬陰，即為陰虛，就不知午後、夜間正陰盛之時，并非陰虛之候。
即有發熱，多屬陰盛隔陽于外，陽氣不得潛藏、陽浮于外，故見身熱。
何也？人身真氣從子時一陽發動，曆醜寅卯辰已，陽氣旺極，至午未申酉戌亥，陽衰而下潛藏。
今為陰隔拒，不得下降，故多發熱。
此乃陰陽盛衰，元氣出入消息，不可不知也。
予于此證，無論夜間、午後發燒熱，或面赤，或唇赤，脈空，飲滾，無神，即以白通湯治之，屢治屢效。
皮 毛 出 血 久病與素秉不足之人，忽見皮毛出血，此乃衛外之陽不足，急宜回陽收納，不可遲延。
陰 囊 縮 入 久病與素秉不足之人，忽然囊縮腹痛，此厥陰陰寒太甚，陽氣虛極也，急宜回陽。
或用艾火燒丹田，或臍中；或以胡椒末裹塞臍中，用有力人口氣吹入腹中，痛止即止，亦是救急妙法。
兩 腳 大 燒 久病與素秉不足之人，或夜卧，或午後兩腳大燒，欲踏 石上，人困無神。
此元氣發騰，有亡陽之勢，急宜加陽收納為主。
切不可妄雲陰虛，而用滋陰之藥。
兩 手 腫 熱 凡素秉不足之人，忽然兩手腫大如盂，微痛微紅，夜間、午後便燒熱難忍。
此陰盛逼陽，從手脫也，急宜回陽收納為主。
兩 乳 忽 腫 凡素秉不足之人，忽然兩乳腫大，皮色如常，此是元氣從兩乳脫出，切勿當作瘡治，當以回陽收納為主。
瘡 口 不 斂 凡瘡口久而不斂，多屬元氣大傷，不能化毒生肌，隻宜大劑回陽。
陽回氣旺，其毒自消，其口自斂。
切忌養陰清涼，見瘡治瘡。
痘 瘡 平 塌 凡痘瘡平塌，總原無火，隻宜大劑回陽，切不可兼用滋陰。
肛 脫 不 收 凡素秉不足之人，或因大洩，或因過痢，以緻肛脫不收。
此是下元無火，不能收束，法宜回陽，收納腎氣。
或灸百會穴，亦是良法。
小 便 不 止 久病與素秉不足之人，忽見小便日數十次，每來清長而 多。
此是下元無火也，急宜回陽，收納腎氣，切不可妄行利水。
腹 痛 即 洩 久病與素秉不足之人，多有小腹一痛，立即洩瀉，或溏糞，日十餘次。
此屬下焦火衰，陰寒氣滞，急宜回陽。
切不可專以理氣分利為事。
身 疼 無 熱 久病與素秉不足之人，忽見身疼，而卻不發熱者，是裡有寒也，法宜溫裡。
但服溫裡之藥，多有見大熱身疼甚者，此是陰邪漬散，即愈之征，切不可妄用清涼以止之。
身 熱 無 疼 久病與素秉不足之人，與服克代宣散太過之人，忽見身熱，而卻無痛苦，并見各部陰象足征。
此是陽越于外也，急宜回陽收納，不可妄用滋陰、升散。
身 冷 内 熱 久病與素秉不足之人，身外冷而覺内熱難當，欲得清涼方快。
清涼入口，卻又不受，舌青滑而人無神，二便自利。
此是陰氣發潮，切不可妄用滋陰清涼之品，急宜大劑回陽，陽回則陰潮自滅。
若果系時疫外冷内熱之候，其人必煩燥，口渴飲冷，二便不利，人必有神，又當攻下，回陽則危。
身 熱 内 冷 久病之人，忽見身大熱而内冷亦甚，疊褥數重。
此是陽 越于外，寒隔于内，急宜回陽，陽氣複藏，外自不熱，内自不冷。
切不可認作表邪，若與之解表，則元氣立亡。
此等證多無外感足征，即或有太陽表證，仍宜大劑回陽藥中加桂、麻幾分，即可無虞。
身 重 畏 冷 久病與素秉不足之人，忽見身重畏冷者，此是陰盛而陽微也，急宜回陽。
身 強 不 用 久病與素秉不足之人，與過服克伐宣散之人，忽然身強不用。
此是真陽衰極，陽氣不充，君令不行，陰氣旺甚，阻滞經脈，宜大劑回陽，陽旺陰消，正氣複充，君令複行，其病自己。
世人不識，多以中風目之，其用多以祛風，每每釀成壞證，不可不知也。
腳 輕 頭 重 久病與素秉不足之人，人忽見腳輕頭重。
此是陰乘于上，陽衰于内也。
急宜回陽，收納真氣，陽旺陰消，頭重不作，便是生機。
腳 麻 身 軟 久病與素秉不足之人，多有腳麻身軟者。
此是陽氣虛甚，不能充周，急宜甘溫扶陽。
陽氣充足，其病自己。
氣 喘 脈 勁 久病之人，忽見氣喘脈勁，此陽竭于上，旦夕死亡之候， 急急回陽，十中可救一二。
但非至親，切切不可主方，即主方亦必須批明，以免生怨。
切不可見脈勁而雲火大，便去滋陰降火。
吐 血 脈 大 凡吐血之人，忽見脈來洪大［］。
此陽竭于上，危亡之候也。
今人動雲：吐血屬火，脈大屬火，皆是認不明陰陽之過也。
［眉批］人能知得血是水，氣是火，便知得滋陰之誤，姜、附之效也。
虛 勞 脈 動 凡虛損已極之人，脈象隻宜沉細。
若見洪大細數，或弦，或緊，或勁，或如擊石，或如粗繩，或如雀啄、釜沸，皆死亡之候。
切切不可出方。
果系至親至友，情迫不已，隻宜大甘大溫以扶之。
苟能脈氣和平，即有生機。
切切不可妄用滋陰。
要知虛損之人，多屬氣虛，所現證形，多有近似陰虛，其實非陰虛也。
予嘗見虛損之人，每每少氣懶言，身重嗜卧，潮熱而口不渴，飲食減少，起居動靜，一切無神，明明陽虛，并未見一分火旺陰虛的面目。
近閱市習，一見此等病情，每稱為陰虛，所用藥品，多半甘寒養陰。
并未見幾個膽大用辛溫者，故一成虛勞，十個九死。
非死于病，實死于藥，非死于藥，實死于醫。
皆由醫家不明陰陽至理，病家深畏辛溫，故罕有幾個得生，真大憾也。
以上數十條，揭出元氣離根，陽虛将脫危候，情狀雖異，病源則一。
學者苟能細心體會，胸中即有定據，一見便知， []大原本作"太"，據文義改。
用藥自不錯亂。
雖不能十救十全，亦不緻誤人性命。
但病有萬端，亦非數十條可盡，學者即在這點元氣上探求盈虛出入消息，雖千萬病情，亦不能出其範圍。
予更一言奉告，夫人身三百六十骨節，節節皆有神，節節皆有鬼，神者，陽之靈，氣之主也。
此言節節，皆正氣布護。
鬼者，陰之靈，血之主也。
此言節節，皆真陰布護。
故前賢雲。
鬼神塞滿宇宙。
宇宙指天地，指人身也。
無論何節出現鬼象，即陰邪也。
即以神治之。
神，陽也，火也，氣也。
以陽治陰，即益火之源，以消陰翳。
即扶南瀉北之意，即補火治水義。
用藥即桂、附、姜、砂，一承是也。
無論何節現出邪神為殃，言邪神者，明非即正氣之盛，指邪氣之盛，邪氣即邪火也。
乾坤以正氣充塞，正氣不能害人，氣始能害人，故曰邪神。
又可以鬼伏之。
鬼，陰也，血也，水也。
邪神，邪火也。
鬼伏神，即以水治火，滋陰降火。
用藥即三黃石膏、大小承氣一派是也。
今人動雲滋陰降火，皆是為邪火傷陰立說，并未有真正陰虛。
即謂陰虛，皆陽虛也。
何則？陰陽本是一氣，不可分也。
故《經》雲：氣旺則血旺。
氣衰則血衰，氣升則血升，氣降則血降，氣在則血在，氣亡則血亡。
明得此理，便知天一生水之旨歸，甘溫、辛溫回陽之妙谛。
學者不必他處猜想，即于鬼神一語，領會通身陰陽，用藥從陰從陽法度，認得邪正關鍵，識得諸家錯誤，便可超人［］上乘，臻于神化。
辯 脈 切 要 浮脈主風、洪脈主火、實脈主熱