第五十九回 繞法壇迓來仙鶴 毀行宮力救真龍
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從煙焰稍淡處，沖将出去，走至宮外，俱幸無傷，才将世宗息下。
世宗瞧着，乃是錦衣衛指揮使陸炳。
炳頓首問安，世宗亦慰谕道：“非卿救朕，朕幾葬身火窟了。
但陶卿曾謂朕有救星，不料救星就是卿呢。
”正說着，陶仲文亦踉跄奔至，須眉多被焚去。
世宗與語道：“卿何故也遭此災？”仲文道：“陛下命數，應罹小災，臣适默禱，以身相代，所以把些須驚恐，移至臣身。
陛下得安，臣何惜這須眉呢。
”吾誰欺，欺天乎？世宗大喜。
及火勢已熄，回視行宮，已成焦土，檢查吏役，傷亡了好幾百人，世宗命循例撫恤。
授仲文為神霄保國宣教高士，給予诰敕印绶，特準攜帶家屬，随官就任。
仙眷安可拆開？及至承天，谒顯陵畢，命作新宮，以章聖太後合葬。
是時章聖太後已崩，世宗有意南祔，所以南巡承天，閱視幽宮。
至此南祔議決，才還京師。
是年九月，奉葬章聖太後于顯陵。
世宗又送葬南下，不消細說，惟世宗南巡時，曾命太子監國，四歲小兒，何知監國？至還都後，陶仲文又進清淨養心的道訣，身為人君，一日二日萬幾，如何清淨？世宗甚是信從。
一日臨朝，谕廷臣道：“朕欲命太子監國一二年，俾朕在宮攝養，康強身體，再行親政。
”廷臣都錯愕相顧，不知所對。
太仆卿楊最，心中很是反對，因見廷臣無言，也隻得暫時含忍，待退朝後，恰抗疏上奏道： 臣入朝時，聞聖谕由東宮監國，暫得靜修，此不過信方士之言，為調攝計耳。
夫堯舜性之，湯武身之，非不知修養可以成仙，以不易得也。
不易得所以不學，豈堯舜之世無仙人？堯舜之智不知學哉？孔子謂老子猶龍，龍即仙也，孔子非不知老子之為仙，不可學也，不可學豈易得哉？ 臣聞皇上之谕，始則驚而駭，繼則感而悲，犬馬之誠，惟望陛下端拱穆清，恭默思道，不迩聲色，保複元陽，不期仙而自仙，不期壽而自壽。
若夫黃白之術，金丹之藥，皆足以傷元氣，不可信也，幸陛下慎之！ 為這一疏，大忤帝意，竟下诏逮最下獄，饬鎮撫司拷訊。
最不勝搒掠，瘐斃獄中。
冤哉！枉也。
随進陶仲文為忠孝秉一真人，領道教事；尋加少保禮部尚書，晉授少傅，食一品俸。
半官半道，煞是可笑。
還有方士段朝用，交結武定侯郭勳，謂能化器物為金銀，當将所化銀杯，托勳進奉。
世宗稱為天授，立封朝用為紫府宣忠高士，即将所獻銀杯，薦享太廟，加郭勳祿米百石，嗣複加封翊國公。
嗣是東宮監國，說雖不行，惟世宗常不視朝，日事齋醮，工作煩興。
給事中顧存仁、高金、王納言，皆以直谏得罪。
監察禦史楊爵，忍耐不住，竟上疏直陳五大弊：一由郭勳奸蠹，任用肆毒；二由工作不休，朘民膏血；三由朝禦希簡，經筵曠廢；四由崇信方術，濫加保傅；五由阻抑言路，忠荩杜口。
看官！你想這五大弊，都是世宗視為美政，瞧着此奏，能不震怒異常麼？當下逮獄拷掠，血肉狼藉，死了一夜，方得蘇醒。
主事周天佐，禦史溥鋐，上疏論救。
皆下獄受刑，先後瘐死。
因此群臣相戒，無敢再言。
時大學士張孚敬，屢進屢出，于嘉靖十八年卒于家，世宗尚追悼不已，贈職太師。
李時亦已病終，禮部尚書監醮使夏言，升任武英殿大學士；導引官顧鼎臣，升任文淵閣大學士。
兩人最得帝寵，所有建醮時的薦告文，嘗由兩人主稿，創用青藤紙書朱字，稱為青詞。
青詞以外，又有歌功頌德的詩章，亦多屬兩人手筆。
顧鼎臣進步虛詞七章，夏言進修醮詩，有“宮燭熒煌太乙壇”等句，均為世宗所稱賞。
内外官吏，彼此相效，盛稱祥瑞，侈頌承平，風氣一開，谀詞競進，遂引出一個大奸賊來。
應首回奸賊專權。
前此如江彬諸人，未嘗不奸，但未及若人耳。
正是： 方外諸人剛獲寵，朝中巨猾又專權。
欲知奸賊為誰，待下回詳述情由。
---------- 邵元節以外，有張彥頨，張彥頨以外，又有陶仲文，何仙人之多耶？或謂卿雲繞日，白鶴繞壇，史策流傳，非盡虛語。
至若旋風示兆，果遇火災，陶真人獨能先覺，陸指揮即是救星，就令君非世宗，亦安得不為之敬信者？不知人君撫有天下，應以福國利民為本務，國而治，不言瑞而瑞自至；民而安，不求福而福自來。
否則瑞反為妖，福轉伏禍，甯有濟耶？況乎法壇之鶴，甯知非彥頨之預儲，故示靈應；行宮之毀，安知非仲文之縱火，借踐妖言。
古今來之欺世惑民者，往往如此，非必其果有異術也。
本回陸續叙寫凡方士之售欺，與世宗之受欺，盡在言中，明眼人自能知之，甯待明示乎？
世宗瞧着，乃是錦衣衛指揮使陸炳。
炳頓首問安，世宗亦慰谕道：“非卿救朕，朕幾葬身火窟了。
但陶卿曾謂朕有救星，不料救星就是卿呢。
”正說着，陶仲文亦踉跄奔至，須眉多被焚去。
世宗與語道：“卿何故也遭此災？”仲文道：“陛下命數，應罹小災，臣适默禱，以身相代，所以把些須驚恐，移至臣身。
陛下得安，臣何惜這須眉呢。
”吾誰欺，欺天乎？世宗大喜。
及火勢已熄，回視行宮，已成焦土，檢查吏役，傷亡了好幾百人，世宗命循例撫恤。
授仲文為神霄保國宣教高士，給予诰敕印绶，特準攜帶家屬，随官就任。
仙眷安可拆開？及至承天，谒顯陵畢，命作新宮，以章聖太後合葬。
是時章聖太後已崩，世宗有意南祔，所以南巡承天，閱視幽宮。
至此南祔議決，才還京師。
是年九月，奉葬章聖太後于顯陵。
世宗又送葬南下，不消細說，惟世宗南巡時，曾命太子監國，四歲小兒，何知監國？至還都後，陶仲文又進清淨養心的道訣，身為人君，一日二日萬幾，如何清淨？世宗甚是信從。
一日臨朝，谕廷臣道：“朕欲命太子監國一二年，俾朕在宮攝養，康強身體，再行親政。
”廷臣都錯愕相顧，不知所對。
太仆卿楊最，心中很是反對，因見廷臣無言，也隻得暫時含忍，待退朝後，恰抗疏上奏道： 臣入朝時，聞聖谕由東宮監國，暫得靜修，此不過信方士之言，為調攝計耳。
夫堯舜性之，湯武身之，非不知修養可以成仙，以不易得也。
不易得所以不學，豈堯舜之世無仙人？堯舜之智不知學哉？孔子謂老子猶龍，龍即仙也，孔子非不知老子之為仙，不可學也，不可學豈易得哉？ 臣聞皇上之谕，始則驚而駭，繼則感而悲，犬馬之誠，惟望陛下端拱穆清，恭默思道，不迩聲色，保複元陽，不期仙而自仙，不期壽而自壽。
若夫黃白之術，金丹之藥，皆足以傷元氣，不可信也，幸陛下慎之！ 為這一疏，大忤帝意，竟下诏逮最下獄，饬鎮撫司拷訊。
最不勝搒掠，瘐斃獄中。
冤哉！枉也。
随進陶仲文為忠孝秉一真人，領道教事；尋加少保禮部
半官半道，煞是可笑。
還有方士段朝用，交結武定侯郭勳，謂能化器物為金銀，當将所化銀杯，托勳進奉。
世宗稱為天授，立封朝用為紫府宣忠高士，即将所獻銀杯，薦享太廟，加郭勳祿米百石，嗣複加封翊國公。
嗣是東宮監國，說雖不行，惟世宗常不視朝，日事齋醮，工作煩興。
給事中顧存仁、高金、王納言，皆以直谏得罪。
監察禦史楊爵，忍耐不住，竟上疏直陳五大弊：一由郭勳奸蠹，任用肆毒；二由工作不休，朘民膏血；三由朝禦希簡，經筵曠廢；四由崇信方術，濫加保傅；五由阻抑言路，忠荩杜口。
看官！你想這五大弊，都是世宗視為美政，瞧着此奏，能不震怒異常麼？當下逮獄拷掠，血肉狼藉，死了一夜，方得蘇醒。
主事周天佐，禦史溥鋐，上疏論救。
皆下獄受刑，先後瘐死。
因此群臣相戒，無敢再言。
時大學士張孚敬，屢進屢出，于嘉靖十八年卒于家，世宗尚追悼不已，贈職太師。
李時亦已病終，禮部尚書監醮使夏言，升任武英殿大學士；導引官顧鼎臣，升任文淵閣大學士。
兩人最得帝寵，所有建醮時的薦告文，嘗由兩人主稿，創用青藤紙書朱字，稱為青詞。
青詞以外，又有歌功頌德的詩章，亦多屬兩人手筆。
顧鼎臣進步虛詞七章，夏言進修醮詩，有“宮燭熒煌太乙壇”等句，均為世宗所稱賞。
内外官吏，彼此相效，盛稱祥瑞，侈頌承平，風氣一開，谀詞競進，遂引出一個大奸賊來。
應首回奸賊專權。
前此如江彬諸人，未嘗不奸，但未及若人耳。
正是： 方外諸人剛獲寵，朝中巨猾又專權。
欲知奸賊為誰，待下回詳述情由。
---------- 邵元節以外，有張彥頨，張彥頨以外，又有陶仲文，何仙人之多耶？或謂卿雲繞日，白鶴繞壇，史策流傳，非盡虛語。
至若旋風示兆，果遇火災，陶真人獨能先覺，陸指揮即是救星，就令君非世宗，亦安得不為之敬信者？不知人君撫有天下，應以福國利民為本務，國而治，不言瑞而瑞自至；民而安，不求福而福自來。
否則瑞反為妖，福轉伏禍，甯有濟耶？況乎法壇之鶴，甯知非彥頨之預儲，故示靈應；行宮之毀，安知非仲文之縱火，借踐妖言。
古今來之欺世惑民者，往往如此，非必其果有異術也。
本回陸續叙寫凡方士之售欺，與世宗之受欺，盡在言中，明眼人自能知之，甯待明示乎？