第五十六回 議典禮廷臣聚訟 建齋醮方士盈壇
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，毋使朕為不孝罪人呢！”區區尊谥，未必果為大孝。
廷和等不以為然，但奉召入殿，不便當面争執，隻好默默而退。
待退朝後，複由三閣臣會議，再拟定一篇奏疏，呈入上覽，略雲： 皇上聖孝，出于天性，臣等雖愚，夫豈不知。
禮謂所後者為父母，而以其所生者為伯叔父母，蓋不惟降其服而又異其名也。
臣等不敢阿谀将順，謹再直言渎陳！ 疏入不報。
給事中朱鳴陽、史于光，及禦史王溱、盧瓊等，又交章劾璁，其詞雲： 臣等聞興獻王尊号，未蒙聖裁，大小之臣，皆疑陛下垂省張璁之說耳。
陛下以興獻王長子，不得已入承大統，雖拘長子不得為人後之說，璁乃謂統嗣不同，豈得謂會通之宜乎？又欲别廟興獻王于京師，此大不可。
昔魯桓僖宮災，孔子在陳聞火，曰其桓僖乎？以非正也。
如廟興獻王于京師，在今日則有朱熹兩廟争較之嫌，在他日則有魯僖跻闵之失，乞将張璁斥罰，以杜邪言，以維禮教，則不勝幸甚！ 各疏次第奏入，世宗一味固執，始終不從。
嗣興獻王妃蔣氏，已到通州，聞朝議欲考孝宗，不禁憤恚道：“是我親生的兒子，奈何謂他人父？謂他人母？”婦人尤覺器小。
并谕朝使道：“爾等受職為官，父母等猶承寵诰，我子為帝，興獻王的尊稱，至今未定，我還到京去做什麼？”說至此，竟嗚嗚咽咽的哭将起來。
描摹盡緻。
朝使等奉命恭迎，瞧着這般形狀，反緻不安，隻好入報世宗。
世宗聞報，涕泣不止，入禀張太後，情願避位歸藩，奉母終養。
也會做作。
張太後一面慰留，一面饬閣臣妥議，楊廷和無可奈何，始代為草敕，略言：“朕奉聖母慈壽皇太後懿旨，慈壽皇太後即張太後，武宗五年，以寘鐇平定，上太後尊号曰慈壽。
以朕缵承大統，本生父興獻王宜稱興獻帝，母宜稱興獻後。
憲廟貴妃邵氏稱皇太後，即興獻王母。
仰承慈命，不敢固違”雲雲。
在廷和的意思，以為這次禮議，未合古訓，隻因上意難違，不得已借母後為詞，搪塞過去，顯見得閣臣禮部，都是守正不阿，免得後人訾議了。
誰知張璁得步進步，又上《大禮或問》一書，且謂：“議禮立制，權出天子，應奮獨斷，揭父子大倫，明告中外。
”于是世宗又複心動。
适值禮官上迎母禮儀，謂宜從東安門入，世宗不待瞧畢，即将原議擲還。
禮官再行具議，改從大明東門，世宗意仍未怿，竟奮筆批示道：“聖母至京！應從中門入，谒見太廟。
”總算乾綱奮斷。
這批示頒将下來，朝議又是嘩然。
朝臣也徒知聚訟。
大衆都說：“婦人無入廟禮。
太廟尊嚴，更非婦人所宜入。
”那時張璁又來辯論道：“天子雖尊，豈可無母？難道可從偏門出入麼？古禮婦三日廟見，何嘗無谒廟禮。
九廟祭祀，後亦與祭，怎得謂太廟不宜入呢？”張璁之議，雖是拘泥，然廷議更屬不通，無怪為張璁所扼。
世宗又饬錦衣衛安排儀仗，出迎聖母。
禮部上言，請用王妃儀仗，世宗不聽，乃備齊全副銮駕；迎母自中門入都，谒見太廟。
楊廷和以璁多異議，心甚怏怏，遂授意吏部，出除南京主事。
璁雖南去，世宗已先入璁言，複頒下手诏，拟于興獻帝後，加一皇字。
楊廷和等複上疏谏阻，世宗概置不理。
巧值嘉靖元年正月，清甯宮後殿被火，廷和等趁這機會，奏稱：“宮殿被災，恐因興獻帝後加稱，未安列聖神靈，特此示儆”雲雲。
給事中鄧繼曾，亦上言：“天有五行，火實主禮，人有五事，火實主言。
名不正即言不順，言不順即禮不興，所以有此火災。
”恐怕未必。
世宗頗為感懼，乃勉徇衆請，稱孝宗為皇考。
慈壽皇太後為聖母，興獻帝後為本生父母，暫将皇字擱起。
稱孝宗帝後為繼父母，稱興獻帝後為本生父母，兩言可決，于義最協，聚訟何為乎？ 過了兩月，因世宗冊後陳氏，特上兩宮尊号，稱慈壽皇太後為昭聖慈壽皇太後，武宗皇後為莊肅皇後，皇太後邵氏為壽安皇太後，興獻後為興國太後，萱蔭同春，夭桃啟化，好算是兩宮合德，一室太和。
老天無意做人美，偏偏壽安皇太後邵氏，生起病來，醫藥無效，竟爾崩逝。
這位邵太後本憲宗貴妃，為興獻王母，興王就藩，母妃例不得行，仍住宮中。
所以不必奉迎。
及世宗入繼大統，邵年已老，雙目失明，喜孫為帝，摸世宗身，自頂至踵，歡笑不絕。
至是得病歸天，世宗仍欲祔葬茂陵，即憲宗墓。
屢下廷議。
禮官不敢固争。
楊廷和等上疏，隻托言：“祖陵久窆，不應屢興工作，驚動神靈。
”世宗不納，決意祔葬，隻别祀奉慈殿罷了。
禮部尚書毛澄，以議禮未協，憂恚成疾，抗疏乞休，至五六次，未邀允準。
既而疾甚，又複申請，乃準奏令歸。
澄匆匆就道，舟至興濟，竟緻謝世。
先是澄在部時，申議大禮，世宗嘗遣中官谕意，澄奮然道：“老臣雖是昏耄，要不能隳棄古禮，隻有歸去
廷和等不以為然，但奉召入殿，不便當面争執，隻好默默而退。
待退朝後，複由三閣臣會議，再拟定一篇奏疏，呈入上覽，略雲： 皇上聖孝，出于天性，臣等雖愚，夫豈不知。
禮謂所後者為父母，而以其所生者為伯叔父母，蓋不惟降其服而又異其名也。
臣等不敢阿谀将順，謹再直言渎陳！ 疏入不報。
給事中朱鳴陽、史于光，及禦史王溱、盧瓊等，又交章劾璁，其詞雲： 臣等聞興獻王尊号，未蒙聖裁，大小之臣，皆疑陛下垂省張璁之說耳。
陛下以興獻王長子，不得已入承大統，雖拘長子不得為人後之說，璁乃謂統嗣不同，豈得謂會通之宜乎？又欲别廟興獻王于京師，此大不可。
昔魯桓僖宮災，孔子在陳聞火，曰其桓僖乎？以非正也。
如廟興獻王于京師，在今日則有朱熹兩廟争較之嫌，在他日則有魯僖跻闵之失，乞将張璁斥罰，以杜邪言，以維禮教，則不勝幸甚！ 各疏次第奏入，世宗一味固執，始終不從。
嗣興獻王妃蔣氏，已到通州，聞朝議欲考孝宗，不禁憤恚道：“是我親生的兒子，奈何謂他人父？謂他人母？”婦人尤覺器小。
并谕朝使道：“爾等受職為官，父母等猶承寵诰，我子為帝，興獻王的尊稱，至今未定，我還到京去做什麼？”說至此，竟嗚嗚咽咽的哭将起來。
描摹盡緻。
朝使等奉命恭迎，瞧着這般形狀，反緻不安，隻好入報世宗。
世宗聞報，涕泣不止，入禀張太後，情願避位歸藩，奉母終養。
也會做作。
張太後一面慰留，一面饬閣臣妥議，楊廷和無可奈何，始代為草敕，略言：“朕奉聖母慈壽皇太後懿旨，慈壽皇太後即張太後，武宗五年，以寘鐇平定，上太後尊号曰慈壽。
以朕缵承大統，本生父興獻王宜稱興獻帝，母宜稱興獻後。
憲廟貴妃邵氏稱皇太後，即興獻王母。
仰承慈命，不敢固違”雲雲。
在廷和的意思，以為這次禮議，未合古訓，隻因上意難違，不得已借母後為詞，搪塞過去，顯見得閣臣禮部，都是守正不阿，免得後人訾議了。
誰知張璁得步進步，又上《大禮或問》一書，且謂：“議禮立制，權出天子，應奮獨斷，揭父子大倫，明告中外。
”于是世宗又複心動。
适值禮官上迎母禮儀，謂宜從東安門入，世宗不待瞧畢，即将原議擲還。
禮官再行具議，改從大明東門，世宗意仍未怿，竟奮筆批示道：“聖母至京！應從中門入，谒見太廟。
”總算乾綱奮斷。
這批示頒将下來，朝議又是嘩然。
朝臣也徒知聚訟。
大衆都說：“婦人無入廟禮。
太廟尊嚴，更非婦人所宜入。
”那時張璁又來辯論道：“天子雖尊，豈可無母？難道可從偏門出入麼？古禮婦三日廟見，何嘗無谒廟禮。
九廟祭祀，後亦與祭，怎得謂太廟不宜入呢？”張璁之議，雖是拘泥，然廷議更屬不通，無怪為張璁所扼。
世宗又饬錦衣衛安排儀仗，出迎聖母。
禮部上言，請用王妃儀仗，世宗不聽，乃備齊全副銮駕；迎母自中門入都，谒見太廟。
楊廷和以璁多異議，心甚怏怏，遂授意吏部，出除南京主事。
璁雖南去，世宗已先入璁言，複頒下手诏，拟于興獻帝後，加一皇字。
楊廷和等複上疏谏阻，世宗概置不理。
巧值嘉靖元年正月，清甯宮後殿被火，廷和等趁這機會，奏稱：“宮殿被災，恐因興獻帝後加稱，未安列聖神靈，特此示儆”雲雲。
給事中鄧繼曾，亦上言：“天有五行，火實主禮，人有五事，火實主言。
名不正即言不順，言不順即禮不興，所以有此火災。
”恐怕未必。
世宗頗為感懼，乃勉徇衆請，稱孝宗為皇考。
慈壽皇太後為聖母，興獻帝後為本生父母，暫将皇字擱起。
稱孝宗帝後為繼父母，稱興獻帝後為本生父母，兩言可決，于義最協，聚訟何為乎？ 過了兩月，因世宗冊後陳氏，特上兩宮尊号，稱慈壽皇太後為昭聖慈壽皇太後，武宗皇後為莊肅皇後，皇太後邵氏為壽安皇太後，興獻後為興國太後，萱蔭同春，夭桃啟化，好算是兩宮合德，一室太和。
老天無意做人美，偏偏壽安皇太後邵氏，生起病來，醫藥無效，竟爾崩逝。
這位邵太後本憲宗貴妃，為興獻王母，興王就藩，母妃例不得行，仍住宮中。
所以不必奉迎。
及世宗入繼大統，邵年已老，雙目失明，喜孫為帝，摸世宗身，自頂至踵，歡笑不絕。
至是得病歸天，世宗仍欲祔葬茂陵，即憲宗墓。
屢下廷議。
禮官不敢固争。
楊廷和等上疏，隻托言：“祖陵久窆，不應屢興工作，驚動神靈。
”世宗不納，決意祔葬，隻别祀奉慈殿罷了。
禮部尚書毛澄，以議禮未協，憂恚成疾，抗疏乞休，至五六次，未邀允準。
既而疾甚，又複申請，乃準奏令歸。
澄匆匆就道，舟至興濟，竟緻謝世。
先是澄在部時，申議大禮，世宗嘗遣中官谕意，澄奮然道：“老臣雖是昏耄，要不能隳棄古禮，隻有歸去