卷之四
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落台吉率軍民來附，上禦殿宴勞之。
谕曰：“我國習欲所尚，守忠信，奉法度，賢而善者，舉之不遺，悖且亂者，治之不貸，以緻盜竊潛消，暴亂不作，拾遺于道，必還其主。
習俗如此，所以獲膺天眷。
爾蒙古人所持者念珠，所稱者佛号，而不息盜竊之風，遂遭天譴，俾爾諸貝勒自亂其心，殃及于國。
今爾等既歸我，賢而善者，嘉其賢而優禮之，亦因其歸順而善遇焉。
今而後，慎勿萌盜竊暴亂之心，倘舊惡不悛，國法不汝貸也。
” 天命八年癸亥六月丁亥 上谕曰：“總兵以下，備禦以上，世爵之臣，果各敬守乃職，夙夜殚心，以奉國家，朕視之如子，誠有益矣。
若晏安自便，存心怠慢，玩忽天紀，朕視之如子，競何益哉。
爾等共襄大業，宜殚力焉。
我國之中，漢人、蒙古并他族類雜處于此，其或逃或叛或為盜賊、為奸宄者，共嚴察之，衆果嚴察，則群小不敢為亂，國有不治者乎？國治，則朕心安，豢養汝等，誠有濟矣。
若群心怠慢，察之不嚴，奸人伺間而起，國之亂也由此。
國亂，朕心不安，将豢養汝等，何益哉！從來惟開創為難耳，今任以所創基業，而汝等不加敬慎，更有何者報朕養育恩耶？” 天命十一年丙寅七月乙亥 上谕貝勒諸臣曰：“朕心公而法嚴，有功者必賞，雖仇不念，有罪者必懲，雖親罔恤。
以是為是，以非為非，故蒙天眷佑，遼東之地，盡畀于我。
明主棄前盟，開邊釁，遂緻天譴，夾師失地。
今爾貝勒諸臣，倘不以公勤為心，國之忠邪莫辨，盜賊罔察，使典章淆亂，法紀廢弛，則上天賜聯之福祚，自爾等虧損之矣。
朕豈肯徇爾等所為，而易其欽若昊天之初心耶？朕仰承天意，悉秉至公，爾等所行匪僻，其咎自歸爾等。
推爾等之意，以為國人衆多，稽察難遍，不知一國之衆，以八旗而分隸之，則為數少矣，每旗下以五甲喇而分隸之，是又少矣，每甲喇下以五牛錄而更分隸之，則又少矣。
今自牛隸額真以至什長，遞相稽察，各于所屬之人，自膳夫、牧卒以及仆隸，靡不詳加曉谕，有惡必懲，則盜竊奸宄，何自而生哉！夫惟己不正，乃不能察人耳；己既正矣，複何所畏忌，而不稽察以舉發之乎？或屯戍更番之兵，及離隊伍獨行之兵，有劫掠漢人，竊其畜産，奪其薪木，掠取其衣服者，何不各據所見聞，即為舉發。
今滿漢既為一家，若以漢人為新附，恣行劫掠，是殘害我降服之國人也。
似此蠢國之人，可不稽察之乎？且爾貝勒諸臣及滿漢各官，嘗有誓言，惟君所賜予及所應得者，則受之，至民間财物，雖分金尺帛，必不妄取。
今八旗中，孰賢孰否，各牛錄下，孰賢孰否，其詳察之。
若互相隐蔽不舉，被人讦發，固山額真、牛錄額真俱罪。
” 天命十一年丙寅正月己酉 鑒古 上谕諸貝勒曰；“上天覆育萬物，公而無私，非者非，不以國大而庇之，是者是，不以國小而棄之。
嘗觀曆代帝王，其初每苦心志，勞筋骨，備曆艱難，而後得成大業。
虞舜躬耕曆山，克盡孝行，遂聲聞于天而登帝位。
漢高祖一泗上亭長耳，奮力行間，躬定禍亂，遂有天下。
金太祖服事遼主，幾被誅，卒能奮志修身，收服屬國，滅遼稱帝。
明太祖早喪父母，栖身佛寺，曆盡艱危，卒成帝業。
此皆天眷有德，不以微賤而棄之也。
周宣王時，有童謠曰，厭孤箕服，實亡周國。
及幽王寵溺褒姒，紊亂國政，西周以亡。
秦始皇雄據西陲，吞并海内，築長城，防禦邊界，信方士，訪求神仙，自謂一世、二世以至萬世，傳之無窮，乃恣意暴虐，二世而亡。
宋徽宗招納叛臣，構兵啟釁，為金所敗，父子被執，身死于外。
金主完顔亮違悖天常，荒淫不道，獲罪于天，卒被篡弑。
元順帝不畏天威，不治國政，疏斥賢能，信任奸慝，緻盜賊蜂起，國祚遂亡。
此皆天厭兇德，不以國之大而且強，以庇之也。
今明之君臣，自恃強大，蔑視上帝，任意生殺，妄啟釁端，助葉赫侵我疆圖，毀我廬舍，奪我禾稼，肆虐無已，朕用昭告皇天，興師往之，猶不悔悟其非，自渭以強制弱，所向無敵，不知是非自有天鑒，固不在衆寡大小也。
觀古今典籍，國雖大，而曆數将終，則君臣庸暗，紀綱倒置，至于滅亡。
國雖小，而運祚方興，則祯祥将集，民物蕃盛，寝以昌熾。
總之皆由天也。
今明災異疊見，其君臣不務修省，終必緻天之罰矣。
縱國大兵強，豈足
谕曰：“我國習欲所尚，守忠信，奉法度，賢而善者，舉之不遺，悖且亂者，治之不貸，以緻盜竊潛消，暴亂不作，拾遺于道，必還其主。
習俗如此，所以獲膺天眷。
爾蒙古人所持者念珠，所稱者佛号，而不息盜竊之風，遂遭天譴，俾爾諸貝勒自亂其心，殃及于國。
今爾等既歸我，賢而善者，嘉其賢而優禮之，亦因其歸順而善遇焉。
今而後，慎勿萌盜竊暴亂之心，倘舊惡不悛，國法不汝貸也。
” 天命八年癸亥六月丁亥 上谕曰：“總兵以下，備禦以上，世爵之臣，果各敬守乃職，夙夜殚心，以奉國家，朕視之如子，誠有益矣。
若晏安自便，存心怠慢，玩忽天紀，朕視之如子，競何益哉。
爾等共襄大業，宜殚力焉。
我國之中，漢人、蒙古并他族類雜處于此，其或逃或叛或為盜賊、為奸宄者，共嚴察之，衆果嚴察，則群小不敢為亂，國有不治者乎？國治，則朕心安，豢養汝等，誠有濟矣。
若群心怠慢，察之不嚴，奸人伺間而起，國之亂也由此。
國亂，朕心不安，将豢養汝等，何益哉！從來惟開創為難耳，今任以所創基業，而汝等不加敬慎，更有何者報朕養育恩耶？” 天命十一年丙寅七月乙亥 上谕貝勒諸臣曰：“朕心公而法嚴，有功者必賞，雖仇不念，有罪者必懲，雖親罔恤。
以是為是，以非為非，故蒙天眷佑，遼東之地，盡畀于我。
明主棄前盟，開邊釁，遂緻天譴，夾師失地。
今爾貝勒諸臣，倘不以公勤為心，國之忠邪莫辨，盜賊罔察，使典章淆亂，法紀廢弛，則上天賜聯之福祚，自爾等虧損之矣。
朕豈肯徇爾等所為，而易其欽若昊天之初心耶？朕仰承天意，悉秉至公，爾等所行匪僻，其咎自歸爾等。
推爾等之意，以為國人衆多，稽察難遍，不知一國之衆，以八旗而分隸之，則為數少矣，每旗下以五甲喇而分隸之，是又少矣，每甲喇下以五牛錄而更分隸之，則又少矣。
今自牛隸額真以至什長，遞相稽察，各于所屬之人，自膳夫、牧卒以及仆隸，靡不詳加曉谕，有惡必懲，則盜竊奸宄，何自而生哉！夫惟己不正，乃不能察人耳；己既正矣，複何所畏忌，而不稽察以舉發之乎？或屯戍更番之兵，及離隊伍獨行之兵，有劫掠漢人，竊其畜産，奪其薪木，掠取其衣服者，何不各據所見聞，即為舉發。
今滿漢既為一家，若以漢人為新附，恣行劫掠，是殘害我降服之國人也。
似此蠢國之人，可不稽察之乎？且爾貝勒諸臣及滿漢各官，嘗有誓言，惟君所賜予及所應得者，則受之，至民間财物，雖分金尺帛，必不妄取。
今八旗中，孰賢孰否，各牛錄下，孰賢孰否，其詳察之。
若互相隐蔽不舉，被人讦發，固山額真、牛錄額真俱罪。
” 天命十一年丙寅正月己酉 鑒古 上谕諸貝勒曰；“上天覆育萬物，公而無私，非者非，不以國大而庇之，是者是，不以國小而棄之。
嘗觀曆代帝王，其初每苦心志，勞筋骨，備曆艱難，而後得成大業。
虞舜躬耕曆山，克盡孝行，遂聲聞于天而登帝位。
漢高祖一泗上亭長耳，奮力行間，躬定禍亂，遂有天下。
金太祖服事遼主，幾被誅，卒能奮志修身，收服屬國，滅遼稱帝。
明太祖早喪父母，栖身佛寺，曆盡艱危，卒成帝業。
此皆天眷有德，不以微賤而棄之也。
周宣王時，有童謠曰，厭孤箕服，實亡周國。
及幽王寵溺褒姒，紊亂國政，西周以亡。
秦始皇雄據西陲，吞并海内，築長城，防禦邊界，信方士，訪求神仙，自謂一世、二世以至萬世，傳之無窮，乃恣意暴虐，二世而亡。
宋徽宗招納叛臣，構兵啟釁，為金所敗，父子被執，身死于外。
金主完顔亮違悖天常，荒淫不道，獲罪于天，卒被篡弑。
元順帝不畏天威，不治國政，疏斥賢能，信任奸慝，緻盜賊蜂起，國祚遂亡。
此皆天厭兇德，不以國之大而且強，以庇之也。
今明之君臣，自恃強大，蔑視上帝，任意生殺，妄啟釁端，助葉赫侵我疆圖，毀我廬舍，奪我禾稼，肆虐無已，朕用昭告皇天，興師往之，猶不悔悟其非，自渭以強制弱，所向無敵，不知是非自有天鑒，固不在衆寡大小也。
觀古今典籍，國雖大，而曆數将終，則君臣庸暗，紀綱倒置，至于滅亡。
國雖小，而運祚方興，則祯祥将集，民物蕃盛，寝以昌熾。
總之皆由天也。
今明災異疊見，其君臣不務修省，終必緻天之罰矣。
縱國大兵強，豈足