●卷十四
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uo蘭槎之兄清士孝廉怒曰：&ldquo吾父安有此事？&rdquo批其弟頰者三，鬼曰：&ldquo汝恃舉人打我邪？&rdquo嗚嗚而哭。
知其畏之也，叱曰：&ldquo是何野鬼，來此梏亂？&rdquo乃自言昔在京師，傭于人為奴，曾見陸父，故[B220]言以求食耳。
又批頰三，則不複有言矣。
蘭槎病亦旋愈。
吾邑新市鎮，有陳姓者啟肆鬻缯帛，名曰源泰。
一歲，訛火大作（訛火，見《山海經。
西山經》，謂妖火也），此熄而彼煽，毀物無算，晝夜守護，火猶未已。
俄有物附其婢妾而言，謂：&ldquo屋西有隙地，可為築樓三楹。
&rdquo陳畏其擾，即鸠工為築樓。
樓成，謹祀之，火乃止。
然自此買亻賣俱失利，竟閉其肆。
家人亦死亡相繼，鬻其屋于他姓。
餘門下士童米生明經雲：其友陳少舫在湖州東嶽廟觀優，見一婦人生須數莖。
又海門同知屠晉卿，曾聽男女陰訟其女有須。
餘謂李光弼母有須，新舊《唐書》皆載之。
明人徐應秋《玉芝堂談荟》載宋宣和時，朱節妻及酒保妻朱氏、元順帝時汴梁丐婦、明弘治時應州女子、鄖陽婦人，皆以婦女而生髭須。
古固有之，不足為異也。
米生又言：徐莊愍公之弟（莊愍弟虛舟大令，餘曾見之于京師，未知即此君否也），曾夢至一山上，山有僧舍。
入之，見中坐者為姚鏡堂先生，左即莊愍，右一坐尚虛。
莊愍謂其弟：&ldquo汝下山去，吾留此矣。
&rdquo未幾，莊愍以江蘇巡撫死粵賊之難。
鏡堂先生名學爽，歸安雙林鎮人。
官兵部數十年，獨居京師，不挈眷屬。
文章淹雅，志行高潔，鄉人皆言其前生為紫臯和尚。
莊愍與之并坐，殆與有香火因緣欤？ 何子貞前輩紹基，少年時夢至一處，見案上以盤盂盛饅頭甚多，即取一食之；又取其一，忽有人攘臂奪去，遂不得食。
視其人，不識也。
及嘉慶庚辰歲，桂林陳蓮史先生以己卯解元中式第一名貢士，遂魁天下。
子貞見之，則即夢中所見也。
怅然曰：&ldquo吾其不能與此人争乎？&rdquo至道光乙未歲，子貞以第一人領解，而次年成進士，則會、狀皆非元也，夢兆洵不虛矣。
子貞前輩于道光己亥歲典七閩試，歸途于行館中夢其仲弟子毅來言别，留之不可。
視其服，則已僧服矣。
覺而泣曰：&ldquo吾弟其不幸乎？&rdquo于是朝暮哭。
及入都，既複命，馳詣其父文安公私第。
時子毅果已前卒，家人以其遠歸，不即告，而子貞已哭失聲，遂不能秘。
問何以知之，乃言所夢雲。
海甯硖石鎮徐翁，以賈起家，善候時轉物，锱铢必較，雖親戚弗顧也。
生一子，喜博，私取父錢以償博進，日必數萬，徐患之不能禁。
其地故有廣善堂，歲十一月，則舉野外無主之棺，及雖有主而其子若孫貧不能葬者，為之反{艹累}焉。
然資用不充，不能周遍。
徐過之，忽心動，亟以所置良田三百畝輸助義舉。
或問其故，曰：&ldquo吾子不肖，不數年吾田盡矣，與其供不肖子金盤一擲，何如為掩骼埋之用乎？&rdquo已而其子博益豪，徐乃儲錢數十萬于一室中，謂其子曰：&ldquo博而負，固宜償，吾室中錢任若取之。
然博徒安可使入吾門，令其止門外，若自取錢與客可也。
&rdquo于是博徒日集于門，其子以缗貫錢負之，由堂塗出，日數十次，憊甚。
且視室中錢始則充刃，繼且垂盡，不能無顧惜，歎曰：&ldquo出之不易，入之不更難乎？&rdquo乃對其父流涕，矢不複博，終身勤儉過于其父，家乃益饒。
人皆謂徐翁善化其子，餘則謂皆天也。
有锱铢必較之父，必有一擲百萬之子，非其父之不善教子，亦非其子之不克承教也；有好行其德之父，必有勤儉成家之子，非其父之善化其子，亦非其子之善體其父也。
觀于徐翁父子，而入家之所以廢興者，不外乎此矣。
戴蓮溪前輩鸾翔之長子，為廣東縣令，未久即卒。
其妻方孕，而宦橐蕭然，不能久居。
時蓮溪前輩猶官中州，乃扶柩北歸，将依其君舅。
行至湖南，休于逆旅，而其妻産一男，以本無子，得之甚喜。
然苦無乳，兒日夜啼，妻亦抱兒而哭。
逆旅之鄰舍有婦人來視之，曰：&ldquo患無乳邪？何不雇一奶婆？&rdquo妻曰：&ldquo異鄉栖泊，何從雇募；且資糧匮乏，尚懼不足以達所屆，能議及此邪？&rdquo又泣曰：&ldquo未亡人止此一塊肉，兒死我亦死矣。
&rdquo婦聞之，大不忍，久乃言曰：&ldquo吾家幸溫飽，固非為人作奶婆者，然聞若言，吾心然。
吾生一子甫數月耳，願以吾氵重食若子，雖然，必歸而告于夫。
&rdquo言已，遽歸以語其夫，其夫怒曰：&ldquo吾家幸溫飽，豈為人作奶婆哉？&rdquo婦曰：&ldquo固也。
然此兒死，其母亦必死，母子二命所關，豈容坐視？我則既言矣，君無阻我。
&rdquo乃屬其子于他人，使乳之，而自從戴妻以行。
戴妻問：&ldquo月需錢如幹？至中州當言于大人，必如約。
&rdquo婦怒曰：&ldquo吾豈為人作奶婆哉？哀汝耳。
雖自汴還楚，舟車之費吾亦自具，不需汝錢也。
行矣，無多言！&rdquo遂發湖南，道湖北，而至于汴。
蓮溪夫婦皆感泣，曰：&ldquo微此婦，吾得有此孫邪！&rdquo厚酬之，竟不受。
蓮溪乃使其妻盛服拜謝之，又具盛馔，與之宴飲。
數日，臨行，語之曰：&ldquo歸楚之費，知已備具。
夫人高潔，超邁尋常，然太不為吾夫婦地矣！薄具車徒，幸勿卻焉！&rdquo乃資送之以歸。
餘謂此婦所為，類古遊俠之土，趨人之急甚己之私，可謂奇女子矣。
餘大兒婦在河南時，聞之戴氏之人，其事蓋不虛，惜不能記其姓氏及其鄉裡耳。
南大理府城南十裡，有觀音閣，屹立巨石之端。
石下镌老婦，作負石狀，即《大理府志》所載婦負石也。
相傳昔有敵兵襲大理，将入境，見一老婦負此石而行，敵兵驚愕。
婦曰：&ldquo此地之人，多有膂力。
我婦人，又老且病，力弱，不能負重，勿笑也。
&rdquo敵不敢前進，遂遁去。
婦即置石于地，不知所往。
後人知是觀世音化身，因就石建閣焉。
其事不知在何代，蓋荒誕不足據，然閣中所奉觀世音，則頗著靈異。
鹹豐丙辰歲，賊杜文秀踞大理十有餘年，僧廬道觀悉被焚毀，而此閣獨存。
同治壬申冬，滇撫岑公督大軍環攻之，馬星五觀察驷良與焉。
克城前十日，見城中有旋風抟扶搖而上，塵盍翁然從之，若雲霧然。
直至半空，又從空而下，分為二，由東西城繞城南行，複合為一，至觀音閣乃散，衆皆異之。
岑公大營即在閣前，時賊窮蹙，謀僞乞降，伺間亡去。
岑公夢見童子授以一冊，雲：&ldquo奉大士命，赍此授公。
&rdquo啟視，得二十八葉，每葉畫一人，形像怪異，驚而覺。
次日賊詣大營歸命，問其數，二十八人也。
公悟，召入，伏甲士帳下斬之，大理以平。
公出赀修葺觀音閣，紀其事于石。
餘聞之馬觀察雲。
南姚州龍華山有活佛寺，創自唐初，寺僧常數百人。
忽有一行腳僧，自大理府雞足山來，衣敝履穿，面目<；皮幹>；<；黑每>；，言語不倫，若有狂易之疾。
主僧姑留以執爨。
居數歲，忽于歲除之夕，向主僧求歸，且乞一力擔荷衣裝。
主僧曰：&ldquo人方度歲，孰肯從行？雞足去此且數百裡，亦非一夕能達，姑俟明日。
&rdquo而此僧苦請不已，主僧戲指彌勒殿所塑天王像曰：&ldquo四天王皆閑坐無事，令從汝去何如？&rdquo僧曰：&ldquo唯唯。
&rdquo及元旦晨起，則四天王像竟失其一，此僧亦不知所往，鹹共驚怪。
翌日，聞人傳說，距寺十裡外普關山上有一天王像，走視之，果所失也。
乃就地立廟，至今存焉。
此亦馬星五觀察所說。
觀察即南人，所說當不妄。
然餘按《夷堅志》載，饒州妙果寺有風和尚，一日向長老覓擔夫去雲遊。
長老曰：&ldquo門前有二金剛，汝持一個去。
&rdquo僧諾之，以擔挂金剛肩，金剛即随僧走。
寺僧呼噪追之，風僧取擔自負乘雲去，金剛僵立田野中，人起殿蓋之，名金剛寺，與此事絕類。
豈古今事果有相同者乎？抑缁流附會古事，以自神其迹也？
知其畏之也，叱曰：&ldquo是何野鬼，來此梏亂？&rdquo乃自言昔在京師，傭于人為奴，曾見陸父，故[B220]言以求食耳。
又批頰三，則不複有言矣。
蘭槎病亦旋愈。
吾邑新市鎮，有陳姓者啟肆鬻缯帛，名曰源泰。
一歲，訛火大作（訛火，見《山海經。
西山經》，謂妖火也），此熄而彼煽，毀物無算，晝夜守護，火猶未已。
俄有物附其婢妾而言，謂：&ldquo屋西有隙地，可為築樓三楹。
&rdquo陳畏其擾，即鸠工為築樓。
樓成，謹祀之，火乃止。
然自此買亻賣俱失利，竟閉其肆。
家人亦死亡相繼，鬻其屋于他姓。
餘門下士童米生明經雲：其友陳少舫在湖州東嶽廟觀優，見一婦人生須數莖。
又海門同知屠晉卿，曾聽男女陰訟其女有須。
餘謂李光弼母有須，新舊《唐書》皆載之。
明人徐應秋《玉芝堂談荟》載宋宣和時，朱節妻及酒保妻朱氏、元順帝時汴梁丐婦、明弘治時應州女子、鄖陽婦人，皆以婦女而生髭須。
古固有之，不足為異也。
米生又言：徐莊愍公之弟（莊愍弟虛舟大令，餘曾見之于京師，未知即此君否也），曾夢至一山上，山有僧舍。
入之，見中坐者為姚鏡堂先生，左即莊愍，右一坐尚虛。
莊愍謂其弟：&ldquo汝下山去，吾留此矣。
&rdquo未幾，莊愍以江蘇巡撫死粵賊之難。
鏡堂先生名學爽，歸安雙林鎮人。
官兵部數十年，獨居京師，不挈眷屬。
文章淹雅，志行高潔，鄉人皆言其前生為紫臯和尚。
莊愍與之并坐，殆與有香火因緣欤？ 何子貞前輩紹基，少年時夢至一處，見案上以盤盂盛饅頭甚多，即取一食之；又取其一，忽有人攘臂奪去，遂不得食。
視其人，不識也。
及嘉慶庚辰歲，桂林陳蓮史先生以己卯解元中式第一名貢士，遂魁天下。
子貞見之，則即夢中所見也。
怅然曰：&ldquo吾其不能與此人争乎？&rdquo至道光乙未歲，子貞以第一人領解，而次年成進士，則會、狀皆非元也，夢兆洵不虛矣。
子貞前輩于道光己亥歲典七閩試，歸途于行館中夢其仲弟子毅來言别，留之不可。
視其服，則已僧服矣。
覺而泣曰：&ldquo吾弟其不幸乎？&rdquo于是朝暮哭。
及入都，既複命，馳詣其父文安公私第。
時子毅果已前卒，家人以其遠歸，不即告，而子貞已哭失聲，遂不能秘。
問何以知之，乃言所夢雲。
海甯硖石鎮徐翁，以賈起家，善候時轉物，锱铢必較，雖親戚弗顧也。
生一子，喜博，私取父錢以償博進，日必數萬，徐患之不能禁。
其地故有廣善堂，歲十一月，則舉野外無主之棺，及雖有主而其子若孫貧不能葬者，為之反{艹累}焉。
然資用不充，不能周遍。
徐過之，忽心動，亟以所置良田三百畝輸助義舉。
或問其故，曰：&ldquo吾子不肖，不數年吾田盡矣，與其供不肖子金盤一擲，何如為掩骼埋之用乎？&rdquo已而其子博益豪，徐乃儲錢數十萬于一室中，謂其子曰：&ldquo博而負，固宜償，吾室中錢任若取之。
然博徒安可使入吾門，令其止門外，若自取錢與客可也。
&rdquo于是博徒日集于門，其子以缗貫錢負之，由堂塗出，日數十次，憊甚。
且視室中錢始則充刃，繼且垂盡，不能無顧惜，歎曰：&ldquo出之不易，入之不更難乎？&rdquo乃對其父流涕，矢不複博，終身勤儉過于其父，家乃益饒。
人皆謂徐翁善化其子，餘則謂皆天也。
有锱铢必較之父，必有一擲百萬之子，非其父之不善教子，亦非其子之不克承教也；有好行其德之父，必有勤儉成家之子，非其父之善化其子，亦非其子之善體其父也。
觀于徐翁父子，而入家之所以廢興者，不外乎此矣。
戴蓮溪前輩鸾翔之長子，為廣東縣令，未久即卒。
其妻方孕，而宦橐蕭然，不能久居。
時蓮溪前輩猶官中州，乃扶柩北歸，将依其君舅。
行至湖南，休于逆旅，而其妻産一男，以本無子，得之甚喜。
然苦無乳，兒日夜啼，妻亦抱兒而哭。
逆旅之鄰舍有婦人來視之，曰：&ldquo患無乳邪？何不雇一奶婆？&rdquo妻曰：&ldquo異鄉栖泊，何從雇募；且資糧匮乏，尚懼不足以達所屆，能議及此邪？&rdquo又泣曰：&ldquo未亡人止此一塊肉，兒死我亦死矣。
&rdquo婦聞之，大不忍，久乃言曰：&ldquo吾家幸溫飽，固非為人作奶婆者，然聞若言，吾心然。
吾生一子甫數月耳，願以吾氵重食若子，雖然，必歸而告于夫。
&rdquo言已，遽歸以語其夫，其夫怒曰：&ldquo吾家幸溫飽，豈為人作奶婆哉？&rdquo婦曰：&ldquo固也。
然此兒死，其母亦必死，母子二命所關，豈容坐視？我則既言矣，君無阻我。
&rdquo乃屬其子于他人，使乳之，而自從戴妻以行。
戴妻問：&ldquo月需錢如幹？至中州當言于大人，必如約。
&rdquo婦怒曰：&ldquo吾豈為人作奶婆哉？哀汝耳。
雖自汴還楚，舟車之費吾亦自具，不需汝錢也。
行矣，無多言！&rdquo遂發湖南，道湖北，而至于汴。
蓮溪夫婦皆感泣，曰：&ldquo微此婦，吾得有此孫邪！&rdquo厚酬之，竟不受。
蓮溪乃使其妻盛服拜謝之，又具盛馔，與之宴飲。
數日，臨行，語之曰：&ldquo歸楚之費，知已備具。
夫人高潔，超邁尋常，然太不為吾夫婦地矣！薄具車徒，幸勿卻焉！&rdquo乃資送之以歸。
餘謂此婦所為，類古遊俠之土，趨人之急甚己之私，可謂奇女子矣。
餘大兒婦在河南時，聞之戴氏之人，其事蓋不虛，惜不能記其姓氏及其鄉裡耳。
南大理府城南十裡，有觀音閣，屹立巨石之端。
石下镌老婦，作負石狀，即《大理府志》所載婦負石也。
相傳昔有敵兵襲大理，将入境，見一老婦負此石而行，敵兵驚愕。
婦曰：&ldquo此地之人，多有膂力。
我婦人，又老且病，力弱，不能負重，勿笑也。
&rdquo敵不敢前進，遂遁去。
婦即置石于地，不知所往。
後人知是觀世音化身，因就石建閣焉。
其事不知在何代，蓋荒誕不足據，然閣中所奉觀世音，則頗著靈異。
鹹豐丙辰歲，賊杜文秀踞大理十有餘年，僧廬道觀悉被焚毀，而此閣獨存。
同治壬申冬，滇撫岑公督大軍環攻之，馬星五觀察驷良與焉。
克城前十日，見城中有旋風抟扶搖而上，塵盍翁然從之，若雲霧然。
直至半空，又從空而下，分為二，由東西城繞城南行，複合為一，至觀音閣乃散，衆皆異之。
岑公大營即在閣前，時賊窮蹙，謀僞乞降，伺間亡去。
岑公夢見童子授以一冊，雲：&ldquo奉大士命，赍此授公。
&rdquo啟視，得二十八葉，每葉畫一人，形像怪異，驚而覺。
次日賊詣大營歸命，問其數，二十八人也。
公悟，召入，伏甲士帳下斬之，大理以平。
公出赀修葺觀音閣，紀其事于石。
餘聞之馬觀察雲。
南姚州龍華山有活佛寺，創自唐初，寺僧常數百人。
忽有一行腳僧，自大理府雞足山來，衣敝履穿，面目<；皮幹>；<；黑每>；，言語不倫，若有狂易之疾。
主僧姑留以執爨。
居數歲，忽于歲除之夕，向主僧求歸，且乞一力擔荷衣裝。
主僧曰：&ldquo人方度歲，孰肯從行？雞足去此且數百裡，亦非一夕能達，姑俟明日。
&rdquo而此僧苦請不已，主僧戲指彌勒殿所塑天王像曰：&ldquo四天王皆閑坐無事，令從汝去何如？&rdquo僧曰：&ldquo唯唯。
&rdquo及元旦晨起，則四天王像竟失其一，此僧亦不知所往，鹹共驚怪。
翌日，聞人傳說，距寺十裡外普關山上有一天王像，走視之，果所失也。
乃就地立廟，至今存焉。
此亦馬星五觀察所說。
觀察即南人，所說當不妄。
然餘按《夷堅志》載，饒州妙果寺有風和尚，一日向長老覓擔夫去雲遊。
長老曰：&ldquo門前有二金剛，汝持一個去。
&rdquo僧諾之，以擔挂金剛肩，金剛即随僧走。
寺僧呼噪追之，風僧取擔自負乘雲去，金剛僵立田野中，人起殿蓋之，名金剛寺，與此事絕類。
豈古今事果有相同者乎？抑缁流附會古事，以自神其迹也？