●卷五
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言鬼在瓶中，亦不知瓶所自來也。
而室中婢媪輩皆嘩而出曰：&ldquo鬼為人捉去矣！&rdquo先是，婢媪輩皆見某入室，鬼即避匿床下。
某随之入，鬼又躍上床頂，某随之上。
如是數次，始為所獲，故皆知鬼已捉去。
而在室中者，為某之神，在戶外者，為某之形，則衆莫能辨也。
公問請弈何意，對曰：&ldquo某始坐此間，即望見鬼在室中，倉皇欲遁，故姑與公弈，若無意于鬼者。
鬼不我忌，某乃得乘間直入而獲之也。
&rdquo此事餘聞之馮夢香孝廉，孝廉聞之其鄉人童萼君先生，雲是阮文達公事，不知然否。
未敢質言，姑記其事如此。
江西萬篪軒方伯，寓居杭州。
光緒四年，以病卒。
未病之前，其子婦以父病歸省之。
父謂之曰：&ldquo我病固不起，恐汝阿翁亦不久矣。
近日世間死亡甚衆，冥官延我二人核對簿書也。
汝來省我，尚宜歸省阿翁。
&rdquo于是其子婦遄歸，而萬果病作矣。
及其卒也，有韓氏之仆田姓者，人謂其有狗眼，能見鬼。
是日适奉主命來視疾，歸而語人曰：&ldquo我甫至其門，有神崔判官在焉，止我曰：&rdquo此時未可入。
&ldquo我徘徊戶外，見方伯便服出，其後一人從之，即世俗所謂無常也。
而門内之哭聲作矣。
&rdquo然則人死固有無常欤？崔判官者何人欤？杭人所言如是，姑記之。
慈溪慈湖書院有二，其舊者在慈湖西，即楊慈湖公祠堂也。
有慈湖公塑像，以土木為質而衣冠之，與生人無異。
昔年有學究于此教授生徒。
學究他出，一徒竊神衣冠自被服之，以駭其同學者。
同學者出不意，一驚而斃。
嗣後慈湖公像乃真能行動，往往出外，駭逐路人。
以銅釘釘其四支，以布蒙其頭，始不複出。
而此書院遂鍵閉，無敢居之者。
其新者在慈湖東，邑人馮氏捐赀所建也，亦多怪異。
有邵君名昌者，讀書其中，夜出便旋，忽見長人踞坐樹颠。
邵頗以膽量自豪，舉梃擊之，長人躍下，與邵相搏。
邵不勝，走入室，長人從之，仆邵于地，大肆捶擊而去。
邵遂大病，口吐青黑水，不數日而死。
又有人于月夜見長人自慈湖書院出，此人亦素負膽量，尾之行。
慈湖書院在北門外，由北門至西門外大寶山一大樹下，長人始不見。
此人施從數裡，必窮其所之而後已，其膽量真不可及矣。
邵死而此人無恙，蓋不犯之，則長人亦不為人害也。
慈邑之有長人，人往往見之。
俗呼白衣者為白事人，黑衣者為黑事人，或疑為山魈。
馮夢香孝廉曰：&ldquo邵君見其踞坐樹颠，而此人又見其至樹下而沒，殆城南老樹精之流亞乎？&rdquo餘謂夢香之言為然。
同治乙醜春間，嚴州城中夜夜聞鬼叫，聲烏烏啞啞，如小犬鳴。
居東北者以為聲在西南，居西南者又聞其聲在東北，忽遠忽近，聲無定在，而終夜不絕。
論者曰：&ldquo此必死粵寇之難者，魂無所歸也。
&rdquo其時袁君之京字懷西者，方權建德教谕，乃出己赀為倡，醵錢于四城門各放焰口一壇，并焚紙錢無算。
果三夜無鬼聲，其第四夜複然。
協鎮朱君仿而行之，亦三夜無聲。
吳和甫學使按試嚴州，居考棚，亦聞之，以問衆廣文。
袁君以告，學使命各城門放焰口，如袁、朱二君故事，又自為文祭之，自是鬼聲遂絕。
杭州保安橋有馮氏屋，屋外尚有隙地，謀築牆圍之。
畚扌局已具，是夕聞窗外鬼哭聲甚悲。
馮氏或語之曰：&ldquo鬼哭何為？為鬼誠苦，為人亦未始不苦也。
&rdquo窗外鬼歎息而去，聞者毛骨悚豎。
次日掘土築牆，于土中得四屍，蓋粵寇陷城時死此者。
乃悟鬼預知明日将為人所掘，懼其毀傷暴露，故先告哀于人也。
為買棺改葬之，後無他異。
慈溪北門中亦有馮氏宅，相傳此宅舊有驢精。
馮氏一幼子患病，往往僵厥，雲有長耳毛身人來至床頭，持泥團強食之，疑即此驢精為崇也。
後病愈，亦無他。
粵寇之亂，宅毀于火，而驢精尚存，其所窟則在喉口中。
喉口者，慈湖水入城，與城中諸水會合之故道也。
其道經馮氏屋下，湮塞已久。
或雲趙文華築城時所塞，或雲馮氏之先有官禦史者，實建此屋，惡水聲之喧聒，故塞之也。
數年前，邑人用形家言，率錢鸠工，開浚此道，以經費不繼，半途而辍，故喉口中仍無水，驢精得居之，猶時出見形焉。
安吉典史周君言：其家有一傭媪，乃老寡婦也。
在周氏數十年，家人皆敬遇之，不與他媪等。
為人良善，凡家人诟谇，必委曲解釋之。
每食無鲑菜，惟醬腐乳一味而已。
自雲夜間一合眼，即有婦人衣藍布衫者與之俱，如是數年，習見之，亦不為怪。
一夕，婦謂媪曰：&ldquo今有極樂之境，當與爾一遊。
&rdquo媪唯唯。
忽聞聲如辟曆，眼前有雙門洞開，婦與媪并入其中，堂宇軒敞，陳設華麗，俨然富貴家也。
既出，婦謂之曰：&ldquo汝知此何地乎？此地即在爾身。
曩所入之門，即爾頂門也。
&rdquo媪自扪其頂，則頂門已開，如小兒之有囪矣。
自是每夕必至其處，婦亦辄與之俱，但不複聞辟曆聲耳。
媪自與婦人遊，能見人所不見，或空中有神明經過，媪能見之。
故凡便溺，必閉窗牖，且施幕簾，不使有一隙漏光，懼渎神也。
忽一日，向空叩頭不已。
人問故，曰：&ldquo關帝過也。
吾兒關帝之後有黑雲随之，恐将雨矣。
&rdquo時晴日呆呆，初無雨意，俄而雷雨大作，人乃信之。
問關帝之狀若何，曰：&ldquo與廟中所塑無異。
又問神在空中如何行走，曰：&rdquo凡神所至，必有白氣圍之，止見上身，不見其足也。
&ldquo又數年，媪忽買黑棗啖之，日食無算。
怪而問之，曰：&rdquo吾每夕與共之婦人，乃觀世音菩薩也。
今将從菩薩去，而以生平飲食太菲，壽數雖終，而食祿轉未盡，不能遽脫俗塵，故食棗以盈其數也。
&ldquo不數日，媪果無疾而卒。
阿三者，象山人，失其姓名。
至湖州開墾荒田，居孝豐之烏泥坎。
一日，偶失足，蹶于途。
忽見有五六人皆著紡綢衫，口操湖音，向之索博進。
阿三視之，皆不識也，怒曰：&ldquo吾何時與爾博，乃負爾邪？&rdquo遂相毆擊，以一敵衆，大受窘迫。
俄有老人曳杖至，曰：&ldquo爾等何為？&rdquo阿三告以故，且求援焉。
老人曰：&ldquo若輩無禮，我助爾擊之。
&rdquo揮杖奮擊，五六人皆逃匿稻田中。
阿三又拾路旁石塊擲之，皆應手而滅。
老人指路使歸曰：&ldquo彼已滅迹，不足複慮，汝可歸矣。
&rdquo阿三循途而返，忽如夢醒，則身猶僵卧道旁也。
歸家憊甚，曾被捶擊處尚覺痛楚，皮肉皆青黑色，旬餘始愈。
後至土地祠，見祠中神像，與前所見老人酷肖，知為神助，具牲醴謝之。
定海協鎮葛君飛熊，微時素無業。
定海之俗，為病者禱祀，必多具酒食。
共陣于幾者曰上筵，所以祭神；其置于地者曰下筵，所以祭鬼。
上筵則主人自食其胙，下筵則分給乞者，任其醉飽而去。
凡禱祀之家，必聽命于蔔者，故群丐日偵探于蔔者之門，屆期畢集，而葛亦與焉。
一日食畢時，夜已深，微有月色。
葛乘醉獨行，忽見一女子彳亍前途，葛疑為私奔者，試尾之。
至一家門外，門不啟，而女子入，乃知為鬼。
于是就門外竊聽，則姑婦正相诟谇，已而寂然。
葛慮有變，急叩戶入，則婦又登樓，而姑猶怒坐樓下。
葛告以所見，乃大恐，邀葛共登樓。
葛甫上，向所見女子趨出，猝與葛遇，跌仆樓梯下，回顧已無有矣。
入視其婦，婦懸于梁。
幸其時未久，救之而蘇，乃厚謝葛焉。
《世本》稱巫彭作醫，是故古之醫即古之巫也。
《周官》男巫之職主招弭，以除疾病，尚有古之遺意。
至于後世，醫日失傳，而巫更無論矣。
江西南昌府有所謂搶魂者，各村坊鹹有廟，廟之神曰太子，白面而有笑容。
其身著甲，其首戴兜鍪，一手執旗，一手執劍，不知何許人也。
凡病重者，請道士為之搶魂，用響轎一乘，迎太子之神至其家。
響轎者，舁之格格有聲者也。
既至，焚紙錢，道士叩頭為病者祈禱。
其夜以健者四人舁神，道士從之，又十餘人執炬從之。
至于曠野，盤旋三匝，衆皆大呼。
三匝既畢，飛奔而回。
甫及門，即大呼病者之
而室中婢媪輩皆嘩而出曰：&ldquo鬼為人捉去矣！&rdquo先是，婢媪輩皆見某入室，鬼即避匿床下。
某随之入，鬼又躍上床頂，某随之上。
如是數次，始為所獲，故皆知鬼已捉去。
而在室中者，為某之神，在戶外者，為某之形，則衆莫能辨也。
公問請弈何意，對曰：&ldquo某始坐此間，即望見鬼在室中，倉皇欲遁，故姑與公弈，若無意于鬼者。
鬼不我忌，某乃得乘間直入而獲之也。
&rdquo此事餘聞之馮夢香孝廉，孝廉聞之其鄉人童萼君先生，雲是阮文達公事，不知然否。
未敢質言，姑記其事如此。
江西萬篪軒方伯，寓居杭州。
光緒四年，以病卒。
未病之前，其子婦以父病歸省之。
父謂之曰：&ldquo我病固不起，恐汝阿翁亦不久矣。
近日世間死亡甚衆，冥官延我二人核對簿書也。
汝來省我，尚宜歸省阿翁。
&rdquo于是其子婦遄歸，而萬果病作矣。
及其卒也，有韓氏之仆田姓者，人謂其有狗眼，能見鬼。
是日适奉主命來視疾，歸而語人曰：&ldquo我甫至其門，有神崔判官在焉，止我曰：&rdquo此時未可入。
&ldquo我徘徊戶外，見方伯便服出，其後一人從之，即世俗所謂無常也。
而門内之哭聲作矣。
&rdquo然則人死固有無常欤？崔判官者何人欤？杭人所言如是，姑記之。
慈溪慈湖書院有二，其舊者在慈湖西，即楊慈湖公祠堂也。
有慈湖公塑像，以土木為質而衣冠之，與生人無異。
昔年有學究于此教授生徒。
學究他出，一徒竊神衣冠自被服之，以駭其同學者。
同學者出不意，一驚而斃。
嗣後慈湖公像乃真能行動，往往出外，駭逐路人。
以銅釘釘其四支，以布蒙其頭，始不複出。
而此書院遂鍵閉，無敢居之者。
其新者在慈湖東，邑人馮氏捐赀所建也，亦多怪異。
有邵君名昌者，讀書其中，夜出便旋，忽見長人踞坐樹颠。
邵頗以膽量自豪，舉梃擊之，長人躍下，與邵相搏。
邵不勝，走入室，長人從之，仆邵于地，大肆捶擊而去。
邵遂大病，口吐青黑水，不數日而死。
又有人于月夜見長人自慈湖書院出，此人亦素負膽量，尾之行。
慈湖書院在北門外，由北門至西門外大寶山一大樹下，長人始不見。
此人施從數裡，必窮其所之而後已，其膽量真不可及矣。
邵死而此人無恙，蓋不犯之，則長人亦不為人害也。
慈邑之有長人，人往往見之。
俗呼白衣者為白事人，黑衣者為黑事人，或疑為山魈。
馮夢香孝廉曰：&ldquo邵君見其踞坐樹颠，而此人又見其至樹下而沒，殆城南老樹精之流亞乎？&rdquo餘謂夢香之言為然。
同治乙醜春間，嚴州城中夜夜聞鬼叫，聲烏烏啞啞，如小犬鳴。
居東北者以為聲在西南，居西南者又聞其聲在東北，忽遠忽近，聲無定在，而終夜不絕。
論者曰：&ldquo此必死粵寇之難者，魂無所歸也。
&rdquo其時袁君之京字懷西者，方權建德教谕，乃出己赀為倡，醵錢于四城門各放焰口一壇，并焚紙錢無算。
果三夜無鬼聲，其第四夜複然。
協鎮朱君仿而行之，亦三夜無聲。
吳和甫學使按試嚴州，居考棚，亦聞之，以問衆廣文。
袁君以告，學使命各城門放焰口，如袁、朱二君故事，又自為文祭之，自是鬼聲遂絕。
杭州保安橋有馮氏屋，屋外尚有隙地，謀築牆圍之。
畚扌局已具，是夕聞窗外鬼哭聲甚悲。
馮氏或語之曰：&ldquo鬼哭何為？為鬼誠苦，為人亦未始不苦也。
&rdquo窗外鬼歎息而去，聞者毛骨悚豎。
次日掘土築牆，于土中得四屍，蓋粵寇陷城時死此者。
乃悟鬼預知明日将為人所掘，懼其毀傷暴露，故先告哀于人也。
為買棺改葬之，後無他異。
慈溪北門中亦有馮氏宅，相傳此宅舊有驢精。
馮氏一幼子患病，往往僵厥，雲有長耳毛身人來至床頭，持泥團強食之，疑即此驢精為崇也。
後病愈，亦無他。
粵寇之亂，宅毀于火，而驢精尚存，其所窟則在喉口中。
喉口者，慈湖水入城，與城中諸水會合之故道也。
其道經馮氏屋下，湮塞已久。
或雲趙文華築城時所塞，或雲馮氏之先有官禦史者，實建此屋，惡水聲之喧聒，故塞之也。
數年前，邑人用形家言，率錢鸠工，開浚此道，以經費不繼，半途而辍，故喉口中仍無水，驢精得居之，猶時出見形焉。
安吉典史周君言：其家有一傭媪，乃老寡婦也。
在周氏數十年，家人皆敬遇之，不與他媪等。
為人良善，凡家人诟谇，必委曲解釋之。
每食無鲑菜，惟醬腐乳一味而已。
自雲夜間一合眼，即有婦人衣藍布衫者與之俱，如是數年，習見之，亦不為怪。
一夕，婦謂媪曰：&ldquo今有極樂之境，當與爾一遊。
&rdquo媪唯唯。
忽聞聲如辟曆，眼前有雙門洞開，婦與媪并入其中，堂宇軒敞，陳設華麗，俨然富貴家也。
既出，婦謂之曰：&ldquo汝知此何地乎？此地即在爾身。
曩所入之門，即爾頂門也。
&rdquo媪自扪其頂，則頂門已開，如小兒之有囪矣。
自是每夕必至其處，婦亦辄與之俱，但不複聞辟曆聲耳。
媪自與婦人遊，能見人所不見，或空中有神明經過，媪能見之。
故凡便溺，必閉窗牖，且施幕簾，不使有一隙漏光，懼渎神也。
忽一日，向空叩頭不已。
人問故，曰：&ldquo關帝過也。
吾兒關帝之後有黑雲随之，恐将雨矣。
&rdquo時晴日呆呆，初無雨意，俄而雷雨大作，人乃信之。
問關帝之狀若何，曰：&ldquo與廟中所塑無異。
又問神在空中如何行走，曰：&rdquo凡神所至，必有白氣圍之，止見上身，不見其足也。
&ldquo又數年，媪忽買黑棗啖之，日食無算。
怪而問之，曰：&rdquo吾每夕與共之婦人，乃觀世音菩薩也。
今将從菩薩去，而以生平飲食太菲，壽數雖終，而食祿轉未盡，不能遽脫俗塵，故食棗以盈其數也。
&ldquo不數日，媪果無疾而卒。
阿三者，象山人，失其姓名。
至湖州開墾荒田，居孝豐之烏泥坎。
一日，偶失足，蹶于途。
忽見有五六人皆著紡綢衫，口操湖音，向之索博進。
阿三視之，皆不識也，怒曰：&ldquo吾何時與爾博，乃負爾邪？&rdquo遂相毆擊，以一敵衆，大受窘迫。
俄有老人曳杖至，曰：&ldquo爾等何為？&rdquo阿三告以故，且求援焉。
老人曰：&ldquo若輩無禮，我助爾擊之。
&rdquo揮杖奮擊，五六人皆逃匿稻田中。
阿三又拾路旁石塊擲之，皆應手而滅。
老人指路使歸曰：&ldquo彼已滅迹，不足複慮，汝可歸矣。
&rdquo阿三循途而返，忽如夢醒，則身猶僵卧道旁也。
歸家憊甚，曾被捶擊處尚覺痛楚，皮肉皆青黑色，旬餘始愈。
後至土地祠，見祠中神像，與前所見老人酷肖，知為神助，具牲醴謝之。
定海協鎮葛君飛熊，微時素無業。
定海之俗，為病者禱祀，必多具酒食。
共陣于幾者曰上筵，所以祭神；其置于地者曰下筵，所以祭鬼。
上筵則主人自食其胙，下筵則分給乞者，任其醉飽而去。
凡禱祀之家，必聽命于蔔者，故群丐日偵探于蔔者之門，屆期畢集，而葛亦與焉。
一日食畢時，夜已深，微有月色。
葛乘醉獨行，忽見一女子彳亍前途，葛疑為私奔者，試尾之。
至一家門外，門不啟，而女子入，乃知為鬼。
于是就門外竊聽，則姑婦正相诟谇，已而寂然。
葛慮有變，急叩戶入，則婦又登樓，而姑猶怒坐樓下。
葛告以所見，乃大恐，邀葛共登樓。
葛甫上，向所見女子趨出，猝與葛遇，跌仆樓梯下，回顧已無有矣。
入視其婦，婦懸于梁。
幸其時未久，救之而蘇，乃厚謝葛焉。
《世本》稱巫彭作醫，是故古之醫即古之巫也。
《周官》男巫之職主招弭，以除疾病，尚有古之遺意。
至于後世，醫日失傳，而巫更無論矣。
江西南昌府有所謂搶魂者，各村坊鹹有廟，廟之神曰太子，白面而有笑容。
其身著甲，其首戴兜鍪，一手執旗，一手執劍，不知何許人也。
凡病重者，請道士為之搶魂，用響轎一乘，迎太子之神至其家。
響轎者，舁之格格有聲者也。
既至，焚紙錢，道士叩頭為病者祈禱。
其夜以健者四人舁神，道士從之，又十餘人執炬從之。
至于曠野，盤旋三匝，衆皆大呼。
三匝既畢，飛奔而回。
甫及門，即大呼病者之