●卷二
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以延殘喘。
觀此二事，亦見航海之險矣。
按晉楊泉《物理論》，漢末有管秋陽與弟及伴一人避亂俱行。
天雨糧絕，謂其弟曰：&ldquo今不食伴，則三人俱死。
&rdquo乃與弟共殺之，得糧達舍。
後遇赦無罪。
孔文舉論此，以食之為是。
梁元帝《金樓子》則以文舉之論為悖逆之言。
夫弱肉強食，禽獸之事，使饑而相食，則人何以異于禽獸乎？ 華亭顧秉藻，幼而慧，父母皆奇愛之。
鹹豐十一年，與諸昆弟奉其母避兵滬上，得疾而卒。
臨終，牽母衣，請以仲兄子禮樞為嗣，母泣而許之。
無何，母亦卒。
及亂定還裡，諸昆弟将如母命，而以秉藻未娶，不得有嗣。
适金山錢氏有女，未許嫁死，與秉藻年相若也，遂媒合之。
仿迎娶之禮，迎其柩歸，合葬于秉藻之墓。
好事者為賦催妝詩。
按此事自古有之。
遷葬嫁殇，媒氏職其明禁，而鄭司農注《周官》曰&ldquo今時娶會&rdquo是也，則漢代固有此風。
魏武帝為鄧哀王聘甄氏亡女合葬，亦循世俗之見而已。
蘇州袁氏女許嫁吳氏子，未婚嫁而遇庚申之亂，兩家鹹徙避。
及亂定，女從父兄複還。
父故業賈，複理舊業，居積頗赢。
而吳氏則人亡家破，僅存老孀婦，即女之姑也。
女請于父，願适吳氏，事孀姑。
父不可，且謀别嫁之，女斷發自誓，因亦不強也。
同治十三年，有吳氏親串自秦中歸，言與吳氏子同被掠，轉展至江西，吳氏子于某年月日死。
女聞大恸，謂父曰：&ldquo今日當從兒志矣。
如不許，願死之。
&rdquo父不得已，歸諸吳焉。
此女不以貧富生死易心，可謂賢矣。
明歸熙甫著論，極言女未嫁夫死守節之非，近時汪容甫亦主此說。
餘頗不謂然。
《列女傳》曰：衛寡夫人者，齊侯之女也，嫁于衛。
至城門，而衛君死。
女人，行三年之喪，作詩曰：&ldquo我心匪石，不可轉也。
我心匪席，不可卷也。
&rdquo如執歸、汪之說，則衛女之詩，聖人何取而錄之哉！憶前在滬上，應敏齋同年以所記張貞女事見示，餘書其後，說此義頗詳，今存文集中。
廣東開平縣城外有張橋村，皆張姓所居，钜族也。
有張某者，聘楊氏女，未娶而卒。
楊女衰經入門，拜見舅姑，築室于夫之墳茔，居三日，乃還。
張氏因擇近支一人為之後，楊撫之，至于成人，為聘蘇氏女。
婚有日矣，而子又卒。
蘇女請仍以其日至夫家成服。
楊曰：&ldquo是又一我也，此事不易。
&rdquo固卻之，蘇女不可，乃如其志。
姑婦二女并以未嫁女守義，可謂難矣。
聞蘇女嗣子已有聲黉序間，或兩節婦之報乎？ 蘇州城外有小家女，幼受某氏聘。
及女長，父母俱死，獨與兄居。
聞婿遊蕩，人于下流，心鄙之，有背盟意。
乃以所積女紅赀洋錢十枚付其兄，屬交原媒償男氏聘币，索還婚書，其兄亦無賴，盡以供飲博，而僞為婚書以绐其妹。
女不知也，以為真與絕矣，示意鄰媪，使為媒妁，遂與城中護龍街王姓者成婚。
其前聘夫知女歸王氏，謀劫之。
以王氏有備，不果，即于其日訟于官。
官鞫得實，笞其兄三百，判女仍歸前聘夫。
以律以禮，固應爾也，然女之不能安其室，則可蔔矣。
番禺大石鄉有某甲，生三子一女，次子早卒。
某年為長子娶婦何氏，而以其女許嫁陳氏子，即何氏之從母昆弟也。
何與女極相得，女偶刺繡，何見而歡曰：&ldquo工妙至此，可謂針神，如有才無命何！&rdquo女怪其語。
固問之。
何曰：&ldquo姑之婿乃寒家葭莩親也，雖美如冠玉，然狎遊無度，已染惡疾，虧其體矣。
&rdquo女聞之，不食累日。
母問之，以告，母曰：&ldquo或傳聞誤也。
&rdquo而女以嫂言為信，一日自斷其發。
母大驚，呼婦至，咎其多言，何亦大驚，曰：&ldquo姑太不為我地矣！我與姑相愛如姊妹，故隐以相聞，而姑遽為此決絕之事。
今尊章見責，我何以堪！&rdquo甲夫婦乃使原媒至婿家求絕。
婿家不可，反欲訟甲背盟。
甲夫婦追事所由起，日诟何。
何不能忍，亦翦發投地曰：&ldquo新婦知罪矣，請偕小姑長齋繡佛以贖罪，可乎？&rdquo于是舉家大詳。
甲子适他出，促之歸，婉勸其婦與妹，而仍使人卑詞求絕于陳。
陳不得已，許之。
此女未達韓詩《苡》之義，殊不可訓，亦未知其卒如何也。
李繩式字肯堂，廣東韶州府人。
本窭人子，以居積起家，暮年居然素封矣。
生平所值，多是九數，蓋其父于四十九歲生繩武，至六十九歲而卒。
繩武十九歲始出學賈，五十九歲歸老于家。
生九子九女。
六十九歲時，其繼室年三十九，又生一子。
未幾，其第四子卒，仍為九子。
子各娶一婦，無娶妾者，女之夫亦無娶妾者。
九子九婦九女九婿，有孫十九人，外孫男女二十九人。
光緒元年正月初九日，其九十生日也。
是亦熙朝人瑞矣。
江北一婦，與其姑不相得，常勃溪。
一日，婦吞金指環自盡，宛轉欲絕。
有人教以用羊胫骨燒炭研末，饣易饣唐調服。
次日，金環從大便出，竟無恙。
張少渠為餘言，因書之以廣其傳。
某甲家小康，而數遭訟事，耗其财，郁結成疾，殆将不起。
有丐踵門，自言能醫。
延之入視，已不食三日矣，氣垂欲絕，而腹中尚咻咻動。
丐曰：&ldquo是中有物，非吾所能治，當請吾師來。
&rdquo以二十日為期，其家人曰：&ldquo旦夕不能保，可再旬乎？&rdquo丐出藥授之，曰：&ldquo服此可待矣。
&rdquo服之，果如熟寐者然，雖不食，竟不死。
越二十日，一僧來曰：&ldquo丐所薦也。
&rdquo入視病者，于缽中出一丸藥，用鐵絲系之，納病者喉間，頻牽曳之，複以手摩其腹。
良久，病者口吻微動，僧摩腹益亟，仍牽曳其鐵絲。
忽突然掣出，即有一物随藥而出，遽投諸地，乃一小蛇也。
僧以藥少許糁之，蛇化為水，病良已。
人問蛇何自生，僧曰：&ldquo怨毒之氣所結也。
老僧不惟治病，且消其怨氣，毋令與所訟者來生再冤孽糾纏也。
&rdquo其家厚酬之，不受而去。
此僧此丐，殆仙佛化身欤？ 姑蘇某寺僧，每歲舉行佛會，托鄰比一妪招緻衆善信。
凡入會者鹹輸香錢數百文，僧與妪瓜分之。
婦日以饒裕，而僧清貧如故。
某歲除夕，索逋者踵于三門，僧無以應，竟亡去。
明歲，裡人以他僧主之。
上元之夕，循例舉佛會，仍托鄰妪代為招緻。
事已，僧向妪索錢，妪遷延，久不與。
一日，僧歸自外，将入房，聞有聲。
入之，則有人在床，擁衾而卧。
呼問之，妪也。
問何至此，不應。
僧将曳出之，甫一啟衾，妪裸無寸縷。
僧大驚，趨出，至妪家，招其子。
子初若不信者，強拉之至。
妪知事不諧，反誣僧。
僧入廚取刀，斷一指，忍痛示之曰：&ldquo以此自明！&rdquo妪母子踉跄去。
乃悟前僧之堕婦術中也。
若有定力如後僧者，佛矣。
有孝廉下第南歸，病于逆旅，不攜仆從，惟一車夫與之周旋。
病月餘乃愈，而負逆旅主人及車夫錢已數十缗，無以為計。
車夫曰：&ldquo君行既無資，住又不可。
此間有一館，吾托人先容，當可成。
君曷就之，稍積館谷，再謀歸計，何如？&rdquo孝廉喜而從之。
已而車夫來告曰：&ldquo事諧矣。
惟距此尚百餘裡，明日吾禦君行也。
&rdquo遲明首塗，所行殊非恒境，始則阡陌縱橫，繼則山徑叢雜，間有小村聚，亦不知名。
行三日，始達其家，雕牆峻宇，規制甚宏。
然無多人，亦無與交一語者。
車夫導之入，曆十餘重屋，至一院落，花木翳然，窗明幾淨，乃語之曰：&ldquo此下榻所也。
所司惟筆墨事。
主人适他出，并筆墨事亦無之，君但居此，無苦也。
君所負錢，巳悉為君償之，勿以為念。
惟此間仆禦不多，苦無伺候之人，但于壁間置輪盤以通飲食。
君有所需，扣盤而語之，即得也。
&rdquo言已辭去。
孝廉獨居是室，供馔頗豐。
然居有餘，不見一人，殊深疑慮。
偶出散步，則諸屋悉加扃鎖，不得而入。
獨一室未扃，入之，則有書十餘匮。
因攜一冊歸，将以遣日。
書面大書一&ldquo水&rdquo字，中多符咒，不可通曉，殊無意味。
明日拟往易之，而迷其處所，因複持歸，姑置案頭，又居數月，朔風戒寒，木葉盡脫，鄉思頗切。
偶啜茗，手披是書，見一符，屈曲如蛇，旁有咒語。
戲以指醮杯中茗，畫其符，并誦咒語。
忽覺身在大水中，風濤澎湃，茫無畔岸。
大懼，自分必死，姑閉目聽其所之。
食頃，忽履平地，衣履初不沾濕。
道有行人，就之，問此何地，曰：&ldquo紹興府也。
&rdquo駭甚。
孝廉本吳中人，距家非遠，适有同年生宦于越，乃往谒之，助以資斧而歸，既抵家，妻子迎問曰：&ldquo君館某所，何遽言歸？&rdquo問何以知之，曰：&ldquo數月前有客持百金來，言君之脯，寄家中，供薪水，因事冗故無書也。
&rdquo
觀此二事，亦見航海之險矣。
按晉楊泉《物理論》，漢末有管秋陽與弟及伴一人避亂俱行。
天雨糧絕，謂其弟曰：&ldquo今不食伴，則三人俱死。
&rdquo乃與弟共殺之，得糧達舍。
後遇赦無罪。
孔文舉論此，以食之為是。
梁元帝《金樓子》則以文舉之論為悖逆之言。
夫弱肉強食，禽獸之事，使饑而相食，則人何以異于禽獸乎？ 華亭顧秉藻，幼而慧，父母皆奇愛之。
鹹豐十一年，與諸昆弟奉其母避兵滬上，得疾而卒。
臨終，牽母衣，請以仲兄子禮樞為嗣，母泣而許之。
無何，母亦卒。
及亂定還裡，諸昆弟将如母命，而以秉藻未娶，不得有嗣。
适金山錢氏有女，未許嫁死，與秉藻年相若也，遂媒合之。
仿迎娶之禮，迎其柩歸，合葬于秉藻之墓。
好事者為賦催妝詩。
按此事自古有之。
遷葬嫁殇，媒氏職其明禁，而鄭司農注《周官》曰&ldquo今時娶會&rdquo是也，則漢代固有此風。
魏武帝為鄧哀王聘甄氏亡女合葬，亦循世俗之見而已。
蘇州袁氏女許嫁吳氏子，未婚嫁而遇庚申之亂，兩家鹹徙避。
及亂定，女從父兄複還。
父故業賈，複理舊業，居積頗赢。
而吳氏則人亡家破，僅存老孀婦，即女之姑也。
女請于父，願适吳氏，事孀姑。
父不可，且謀别嫁之，女斷發自誓，因亦不強也。
同治十三年，有吳氏親串自秦中歸，言與吳氏子同被掠，轉展至江西，吳氏子于某年月日死。
女聞大恸，謂父曰：&ldquo今日當從兒志矣。
如不許，願死之。
&rdquo父不得已，歸諸吳焉。
此女不以貧富生死易心，可謂賢矣。
明歸熙甫著論，極言女未嫁夫死守節之非，近時汪容甫亦主此說。
餘頗不謂然。
《列女傳》曰：衛寡夫人者，齊侯之女也，嫁于衛。
至城門，而衛君死。
女人，行三年之喪，作詩曰：&ldquo我心匪石，不可轉也。
我心匪席，不可卷也。
&rdquo如執歸、汪之說，則衛女之詩，聖人何取而錄之哉！憶前在滬上，應敏齋同年以所記張貞女事見示，餘書其後，說此義頗詳，今存文集中。
廣東開平縣城外有張橋村，皆張姓所居，钜族也。
有張某者，聘楊氏女，未娶而卒。
楊女衰經入門，拜見舅姑，築室于夫之墳茔，居三日，乃還。
張氏因擇近支一人為之後，楊撫之，至于成人，為聘蘇氏女。
婚有日矣，而子又卒。
蘇女請仍以其日至夫家成服。
楊曰：&ldquo是又一我也，此事不易。
&rdquo固卻之，蘇女不可，乃如其志。
姑婦二女并以未嫁女守義，可謂難矣。
聞蘇女嗣子已有聲黉序間，或兩節婦之報乎？ 蘇州城外有小家女，幼受某氏聘。
及女長，父母俱死，獨與兄居。
聞婿遊蕩，人于下流，心鄙之，有背盟意。
乃以所積女紅赀洋錢十枚付其兄，屬交原媒償男氏聘币，索還婚書，其兄亦無賴，盡以供飲博，而僞為婚書以绐其妹。
女不知也，以為真與絕矣，示意鄰媪，使為媒妁，遂與城中護龍街王姓者成婚。
其前聘夫知女歸王氏，謀劫之。
以王氏有備，不果，即于其日訟于官。
官鞫得實，笞其兄三百，判女仍歸前聘夫。
以律以禮，固應爾也，然女之不能安其室，則可蔔矣。
番禺大石鄉有某甲，生三子一女，次子早卒。
某年為長子娶婦何氏，而以其女許嫁陳氏子，即何氏之從母昆弟也。
何與女極相得，女偶刺繡，何見而歡曰：&ldquo工妙至此，可謂針神，如有才無命何！&rdquo女怪其語。
固問之。
何曰：&ldquo姑之婿乃寒家葭莩親也，雖美如冠玉，然狎遊無度，已染惡疾，虧其體矣。
&rdquo女聞之，不食累日。
母問之，以告，母曰：&ldquo或傳聞誤也。
&rdquo而女以嫂言為信，一日自斷其發。
母大驚，呼婦至，咎其多言，何亦大驚，曰：&ldquo姑太不為我地矣！我與姑相愛如姊妹，故隐以相聞，而姑遽為此決絕之事。
今尊章見責，我何以堪！&rdquo甲夫婦乃使原媒至婿家求絕。
婿家不可，反欲訟甲背盟。
甲夫婦追事所由起，日诟何。
何不能忍，亦翦發投地曰：&ldquo新婦知罪矣，請偕小姑長齋繡佛以贖罪，可乎？&rdquo于是舉家大詳。
甲子适他出，促之歸，婉勸其婦與妹，而仍使人卑詞求絕于陳。
陳不得已，許之。
此女未達韓詩《苡》之義，殊不可訓，亦未知其卒如何也。
李繩式字肯堂，廣東韶州府人。
本窭人子，以居積起家，暮年居然素封矣。
生平所值，多是九數，蓋其父于四十九歲生繩武，至六十九歲而卒。
繩武十九歲始出學賈，五十九歲歸老于家。
生九子九女。
六十九歲時，其繼室年三十九，又生一子。
未幾，其第四子卒，仍為九子。
子各娶一婦，無娶妾者，女之夫亦無娶妾者。
九子九婦九女九婿，有孫十九人，外孫男女二十九人。
光緒元年正月初九日，其九十生日也。
是亦熙朝人瑞矣。
江北一婦，與其姑不相得，常勃溪。
一日，婦吞金指環自盡，宛轉欲絕。
有人教以用羊胫骨燒炭研末，饣易饣唐調服。
次日，金環從大便出，竟無恙。
張少渠為餘言，因書之以廣其傳。
某甲家小康，而數遭訟事，耗其财，郁結成疾，殆将不起。
有丐踵門，自言能醫。
延之入視，已不食三日矣，氣垂欲絕，而腹中尚咻咻動。
丐曰：&ldquo是中有物，非吾所能治，當請吾師來。
&rdquo以二十日為期，其家人曰：&ldquo旦夕不能保，可再旬乎？&rdquo丐出藥授之，曰：&ldquo服此可待矣。
&rdquo服之，果如熟寐者然，雖不食，竟不死。
越二十日，一僧來曰：&ldquo丐所薦也。
&rdquo入視病者，于缽中出一丸藥，用鐵絲系之，納病者喉間，頻牽曳之，複以手摩其腹。
良久，病者口吻微動，僧摩腹益亟，仍牽曳其鐵絲。
忽突然掣出，即有一物随藥而出，遽投諸地，乃一小蛇也。
僧以藥少許糁之，蛇化為水，病良已。
人問蛇何自生，僧曰：&ldquo怨毒之氣所結也。
老僧不惟治病，且消其怨氣，毋令與所訟者來生再冤孽糾纏也。
&rdquo其家厚酬之，不受而去。
此僧此丐，殆仙佛化身欤？ 姑蘇某寺僧，每歲舉行佛會，托鄰比一妪招緻衆善信。
凡入會者鹹輸香錢數百文，僧與妪瓜分之。
婦日以饒裕，而僧清貧如故。
某歲除夕，索逋者踵于三門，僧無以應，竟亡去。
明歲，裡人以他僧主之。
上元之夕，循例舉佛會，仍托鄰妪代為招緻。
事已，僧向妪索錢，妪遷延，久不與。
一日，僧歸自外，将入房，聞有聲。
入之，則有人在床，擁衾而卧。
呼問之，妪也。
問何至此，不應。
僧将曳出之，甫一啟衾，妪裸無寸縷。
僧大驚，趨出，至妪家，招其子。
子初若不信者，強拉之至。
妪知事不諧，反誣僧。
僧入廚取刀，斷一指，忍痛示之曰：&ldquo以此自明！&rdquo妪母子踉跄去。
乃悟前僧之堕婦術中也。
若有定力如後僧者，佛矣。
有孝廉下第南歸，病于逆旅，不攜仆從，惟一車夫與之周旋。
病月餘乃愈，而負逆旅主人及車夫錢已數十缗，無以為計。
車夫曰：&ldquo君行既無資，住又不可。
此間有一館，吾托人先容，當可成。
君曷就之，稍積館谷，再謀歸計，何如？&rdquo孝廉喜而從之。
已而車夫來告曰：&ldquo事諧矣。
惟距此尚百餘裡，明日吾禦君行也。
&rdquo遲明首塗，所行殊非恒境，始則阡陌縱橫，繼則山徑叢雜，間有小村聚，亦不知名。
行三日，始達其家，雕牆峻宇，規制甚宏。
然無多人，亦無與交一語者。
車夫導之入，曆十餘重屋，至一院落，花木翳然，窗明幾淨，乃語之曰：&ldquo此下榻所也。
所司惟筆墨事。
主人适他出，并筆墨事亦無之，君但居此，無苦也。
君所負錢，巳悉為君償之，勿以為念。
惟此間仆禦不多，苦無伺候之人，但于壁間置輪盤以通飲食。
君有所需，扣盤而語之，即得也。
&rdquo言已辭去。
孝廉獨居是室，供馔頗豐。
然居有餘，不見一人，殊深疑慮。
偶出散步，則諸屋悉加扃鎖，不得而入。
獨一室未扃，入之，則有書十餘匮。
因攜一冊歸，将以遣日。
書面大書一&ldquo水&rdquo字，中多符咒，不可通曉，殊無意味。
明日拟往易之，而迷其處所，因複持歸，姑置案頭，又居數月，朔風戒寒，木葉盡脫，鄉思頗切。
偶啜茗，手披是書，見一符，屈曲如蛇，旁有咒語。
戲以指醮杯中茗，畫其符，并誦咒語。
忽覺身在大水中，風濤澎湃，茫無畔岸。
大懼，自分必死，姑閉目聽其所之。
食頃，忽履平地，衣履初不沾濕。
道有行人，就之，問此何地，曰：&ldquo紹興府也。
&rdquo駭甚。
孝廉本吳中人，距家非遠，适有同年生宦于越，乃往谒之，助以資斧而歸，既抵家，妻子迎問曰：&ldquo君館某所，何遽言歸？&rdquo問何以知之，曰：&ldquo數月前有客持百金來，言君之脯，寄家中，供薪水，因事冗故無書也。
&rdquo