卽位年
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，其罪固有大於諸臣之不言。
然旣爲慈宮之親父，若非造謀之首惡，則全恩慰親，是或因勢裁處之一道也，何可拘此一人，以緩族充焚文不可已之大擧耶？嗚呼！百世在前，千歲在後，萬古之綱常不可泯，後世之公議尤可畏。
政使今日，明正誅討之典，洗滌幽鬱之冤，則構成罪名之惡，自有所歸，無事受誣之跡，自能彰明，而先大王處分，庶不害於慈天，先世子情事，庶可白於千後。
我殿下所以緻孝於兩世，亦將永有辭於來世矣。
苟不能然，縱能掩諱於一庭之啞臣，能禁私議於八方之輿論乎；縱能抑塞於今日之愚民，能免直筆於後世之良史乎？是則因一逆黨懲討之不嚴，而將不免三世之幷受誣矣，豈不痛心矣乎？伏願殿下，早順民心，赫發乾斷，嚴鞫文女及尙魯、景彥、聖國等之支屬，與其他情跡之可疑者，得其情而治其黨，以慰先世子窮天抱冤之至痛，以答擧國人嗚咽抑鬱之輿情，不可時日緩也。
至於太祖大王受誣之事，載於兪棨所撰《麗史提綱》末端，而故相臣宋時烈所書名之爲別錄者也。
其錄借朱子語，而曰：「高麗歷五十餘主，爲權臣所纂而易姓。
」擧而繫之於恭讓遜位之下。
噫！代恭讓易姓而興者，是我太祖大王，則彼其特書此語於恭讓之後者，抑何心哉？將以聖祖開創之事，歸之於權臣之簒國，而自欲傳信於萬世者耶？嗚呼，噫嘻！是誠何心哉？惟我太祖大王，以湯、武之聖，値麗運之訖，天與人歸，光有一國，則彼必藉重朱子之他語，蒙以權臣簒國之惡誣者，不亦大悖於義乎？人之爲時烈解者，必以『朱語之如是』爲言，然朱子易簀，在於聖祖開國之前一百九十二年，朱子何能逆揣而言此耶？當高麗毅宗時，鄭仲夫、李義方之輩，專權一國，放殺其君，而考其年歲，正値朱子之中身，則《語類》雲雲，必指此賊之亂逆，而風聞爽實，不無錯誤之端，有如故儒臣金長生所言矣。
此何與於恭讓之遜位，聖祖之開國耶？且以臣子分義言之，設令朱子生於大明之初，親聞高麗之亡，而誤有所雲雲，有如明朝祖訓中所雲，凡爲我祖臣子者，亦將諱而不敢言，亦將陳奏而請改之，必伸而後乃已，將如祖宗之於明朝，況此朱子之語，初無幹涉於麗亡之際者耶？時烈平生，每以春秋大義，便作自己擔當，是亦將假朱子誤聞之他語，欲自附於袞鉞之聖筆者耶？時烈所引朱子語爲《別錄》者凡四條，而三條則皆考年類，附於朱子之前，獨以此條不書於朱子所指斥仲夫、義方之亂，而必繫之二百年下聖祖開國之際者，豈無所用心耶？不特此也，本條之內，亦取其首段二十一字，以入於考年類，附之上條，而必截此語，移繫麗亡之後者，果可謂無所爲而偶書耶？考之年條而截異，究其事實而夐殊，《別錄》標題，旣非作史之凡例。
身爲臣子，又蒙不世之恩遇，則時烈之書此而示貶於萬世者，可乎不可乎？無心乎有心乎？抑亦不得已乎？魯昭有吳孟之失，而孔子稱以知禮，宋祖有陳橋之變，而朱子不書《綱目》，此其諱君之大義也。
噫！聖賢之爲君也，諱有而掩過，時烈之爲君也，捏無而寓貶，是亦可謂知《春秋》之義，而學朱子之事者耶？噫嘻！時烈旣有是心，則何不高擧遠引，雲冥露餐，自作麗王之後臣，以示不仕於我朝，而乃反冒榮供職於聖祖之神孫，北面陪祭於聖祖之廟庭乎？自有此書已過百年，朝紳儒衿擧皆見之。
凡我東土含生之類，孰非我太祖大王之臣民？而彼其見而不以言者，是愛時烈愛於國者也；其不敢言者，是畏時烈畏於國者也。
今臣窮鄕晩生，近始得見，而旣系太支遠裔，益切公私之憤，不避煩猥於恭默，敢此沐浴而請討。
伏願殿下，上念祖宗時辨誣明朝之至情，近體先大王嚴討朱璘之聖孝，亟毀誣書，夬施顯戮，上告宗廟，下諭臣庶，以解後人謬看之惑，以光聖朝得國之正，是殿下盡孝太廟之道。
嗚呼！壬午之事，擧朝臣僚之所隱諱，而臣今論之，時烈之過，半國儒紳之所掩覆，而臣今言之。
觸犯時諱，冒進危言，誠可謂非愚則狂。
然祖宗之神靈在上，景慕宮之廟貌於昭，臣何敢有懷而隱默，以自負正直之彜衷耶？設令言不見施，而自就死地，一國公議由臣陳達，亘宇倫綱由臣扶植，而國家危亡之禍由臣粗紓，則一身糜粉，分所甘心也。
況爲世子而死，爲聖祖而死，死亦有歸報地，而不失爲義鬼矣，豈不榮哉？臣於伏在鄕曲之日，有傳新誅兇逆之報，而處地僻遠，未得其詳。
及到輦轂之下，始伏覩七月初五日綸音，謹悉群兇所爲，有窮天極地之惡，神祗昭森奸慝彰露，醜類梟種次第就戮。
此誠宗祊之大慶，擧國臣民之所交賀者也。
然除兇祛惡之道，不可不拔其本而塞其源。
觀於辛壬逆徒之不能掃蕩，而以至於馴緻戊申之亂，釀成乙亥之變，則亦可以爲懲前毖後之昭鑑矣。
欲究今日亂逆之本源，果非壬午構誣之餘黨乎？此輩雖甚兇頑，亦有心腸。
凡其家世簪纓，受國厚恩，躐躋淸顯，坐緻富貴，旣異失志之徒，有何怨懟於國，而猶肆陰兇之禍心，必欲向刃於殿下者，豈不以渠輩負犯甚重，罪惡難貰，自知其必不容於天地之間，而爲此吠日射天之計者耶？蓋古之明王，刑一人而天下懼，賞一人而萬姓勸者，以其典刑之明正也。
苟不明正其罪名，雖掃賊種而盡戮之，何以禁遺醜餘孽之伺隙而闖發耶？爲今之計，莫如明正壬午之兇逆。
昭揭誅討之嚴辭，曉諭八路，明告萬姓，使之洞知賊黨之盡劉，而諸凡不染於彼時者，俾得釋慮於俱焚，方可以鎭一世之人，而防未來之禍矣。
苟或但施今日之懲討，而不正曩時之罪惡，則殿下雖欲馴習龍蛇，竝爲赤子，變化梟獍，鹹囿大度，而彼其有一毫負犯於壬午之間者，擧皆懷危懼之心，將復圖自安之計，而戊申乙亥之變，未必不作於將來矣。
此尤爲聖明之所宜深慮也。
初命庭鞫，又命時、原任大臣入侍，敎曰：「應元初命庭鞫者，不忍聞罔極不道之說，不但爲今日國家之惡逆，卽我先大王曁先親之極惡大逆，當親鞫矣。
」上禦內司僕，鞫道顯、應元，道顯，應元之父也。
問道顯等曰：「汝具秉彜，抑何心腸，當先大王因山纔過，大小哀遑之時，作此亘萬古所無窮兇極惡罔測不道之疏，從古惡逆何限，而豈有若汝者哉？國家之意，實不忍以不忍言不忍聞不忍書者，盤問於汝，而汝以鄕曲之賤，兼以梟獍之腸，迷不能知覺，究厥情狀，萬萬兇惡。
汝之罪，汝當自知之。
汝之昨日之疏，不但國家之惡逆，卽先大王之惡逆，亦卽景慕宮之惡逆，亦卽宗社之惡逆。
汝之心腸，元非可以盤問之事，遲晩納招。
」道顯與應元納供，發不道之說。
左議政金尙喆等泣奏曰：「臣等誓不與此賊俱生，直欲手刃而口磔矣。
」仍與諸臣，下鞫庭，挺擊賊首，侍衛軍卒，亦莫不亂箠，而旋以有徑斃之慮，卽命用法，道顯、應元皆以大逆不道，結案正法，幹連金若鍊等，分等酌處。
上敎參鞫諸臣曰：「道顯、應元不足誅也，德師、一和、翰申又是影子也。
必有主張作俑之人，漏網於王章，故不但不忍言之義理，不明於世，抑亦不忍聞之兇言，屢徹於上，予則以爲此甚可懼。
」又敎曰：「德師之忍言不忍言，不敢提之事，於予之禦極之初者，究厥心腸，實爲窮兇極惡，而與德師輩聲氣貫通者，卽徐有臣、樸相甲、李商駿三人也。
予非不知當初德師訊鞫之時，一倂拿鞫，而猶且容忍者，誠無本事端緖之明執者，則俱是世臣之裔，不可輕易拿鞫，一至鞫庭，人鬼斯判，在欽恤之政，不可不參酌商量，故姑止之矣。
到今怪鬼層生，惡逆踵起，以至有嶺外遐儒如應元父子者，今日始覺前日處分之過於慈諒也。
伊時略以梗槪，諭於諸臣入侍帳殿之時，而未及詳言矣。
徐有臣是誰之子也？樸相甲亦是名家之裔也，李商駿亦自以爲頗識文字，而彼輩所爲，卿等豈能盡知乎？今日可以洞諭。
大抵本事言之甚長，隻擧其大綱而言之，卿等聽之。
予在東宮時，於徐有臣輩數人，意以爲頗有可任之才，故待之異於他宮官。
一日李商駿謂予曰：『盧聖中文章學識，蔚有聲望，當今第一人物也。
壬午以後，至于今十有三年，大朝之大小除拜，未常一膺者，其意有在。
近日始聞臣等風氣，出以爲用欲展所蘊，其十三年不着帽於大朝者，今始着之，可知其意也。
』雲雲，此何語也？是豈人臣之發諸口者乎？其時予聞其言，不覺駭然，默然不以一言答之者無他。
是其言則於予道理果如何，非其言則實有先洩之慮，故頷可而已。
後數日，問盧聖中爲人於徐有臣，有臣曰：『盧聖中眞是不易得之人也。
』又問於樸宗甲，亦如徐有臣，則所答亦同。
至於德師則雖未嘗以不忍之事，說及於入對之時，而與三人者親密之狀，渠輩其可發明乎？大朝小朝之間，人臣之所以事之者，何異哉？大朝所秉之大義，小朝其可異其見而異其守乎？其果可異，則予之至今生世者，可謂不當生而生矣。
此等大義理，亦前後屢言於諸臣，今不可更諭。
蓋所謂十三年不欲着帽於大朝之人，一朝樂赴於小朝雲，則予將聞而悅之乎？且在渠道理，自以爲不仕於大朝，欲仕於小朝，此可謂純臣乎？設是小小官爵之去就，如是逕庭，予不當悅聞而樂聽，況此不忍言不忍提之事乎？若此而渠輩作爲媒寵之奇貨，此等兇心，在古未見。
予則以爲應元輩，猶是孤雛腐鼠也，風聲鶴唳也。
予欲言義理之顚末，則心先抑而淚隨下，五內分崩，聲咽而不能詳諭，不言則義理如此益晦，其將奈何？凡此義理，已悉於春宮時上疏，今不更提以亂予懷，而至於不逞兇禍之徒，決知其可誅可訊，而置之不問，則是國無法也。
」大臣在庭下，未及詳承。
上曰：「藏置彼數人輩，窩窟將未破矣。
」時上震怒，諸臣不敢仰對。
上良久，又敎曰：「今雖欲拿鞫，夜已深矣。
更當思量，而大抵如彼數人，若復留置京輦，可謂無法。
」上顧史官曰：「爾等詳記之，使渠輩，知予不忘曩時事也。
」 ○禮曹啓言：「丁醜國恤時，大行大王隨詣山陵，親爲題主，而執事者以吉服入侍，《補編》立主奠儀，有『殿下杖入就位，通禮前導陞詣卓前』之文。
延福殿題主時，自上以視事服奉審，恐合事宜。
」允之。
○以金亮行爲司憲府執義。
8月7日 ○丙午，削領議政金陽澤職，從三司合啓也。
○兩司〈大司憲金魯鎭、掌令李謙彬、魚錫齡、大司諫宋載經。
〉啓曰：「應元父子兇肚逆腸，實是亘萬古所無之劇賊，而原其本則卽權正忱之日記也。
其弟正欽，狼藉傳播於其兄正忱身故之後，緻有此叵測不道之疏。
況其酬酢和應之說，旣發於道顯之招，請權正欽拿鞫嚴問。
」不允。
○司直安復駿上疏曰： 國恤時臣民服色，臣不能詳諳，而粵在景廟大喪，朝臣服制，雖與今日無異，而至於平居所着之帶，則皆以絞麻爲之，如衰服所帶中大麻帶底小麻帶者，政是不易之常制，而至於今日，則勿論朝士儒生，皆以生布帶換着，比之前制，大相乖戾，臣實未知其所以也。
雖以私家服制言之，父喪則用麻帶，母喪則用布帶，此皆程、朱之所商定，而今日之制，則斬衰之中，兼用齊衰布帶之例，此豈理也哉？伏聞此制，具錄於《喪禮補編》，而此與尋常文字有異。
旣是君父不幸後所可用者，誰敢爛漫論說於先大王禦世之日也？向來泮儒之及此時論列者，良有所以。
伏乞毋拘服制之已久，而亟使釐正焉。
批曰：「所陳絞帶事，予之所嘗訝惑者，而旣有先王朝所撰《補編》，當博詢處之。
」 8月8日 ○丁未，親押卒哭祭祝。
○敎曰：「予決知其無他意。
昨日臺啓，亦不過官師相規，前領議政金陽澤給牒敍用。
○以金陽澤爲領敦寧府事，洪國榮爲弘文館副提學，閔鍾燮爲成均館大司成。
〈鍾烈改名也。
〉敎曰：「此時此人不可暫遞保護之職。
副提學洪國榮仍任前職，以金鍾秀爲副提學。
」 ○禮曹以永陵位田劃定稟，敎曰：「永陵封陵前，當有已定處。
加耕田雖曰量外，獨非守令之物乎？朝廷剝守令，則守令之剝民力，卽朝廷之所使。
此後量外加耕法外請得者，該曹切勿許施。
」 ○上夜禦齋殿，召見左副承旨兪彥鎬，命讀《春秋》，上曰：「金陵以《春秋》謂之爛報，遂廢《春秋》之義，豈非可慨乎？」彥鎬曰：「世衰道微，一種毀經之論，肆行其間，《春秋》大一統之義，將至?昧，胡安國作傳，而聖人之旨始大明矣。
」又命讀《孟子》《經界章》，上曰：「天之所以作之君、作之師者，爲民也。
宋太祖所謂朕爲百姓守之者，信切當語也。
」又曰：「宋太祖雖不從事於學問，亦哲辟也，神宗亦非凡主，而惜乎信用王安石，求治太速，終至病國，司馬公腳踏實地之君子，而緻知不足，故幷與差役法而盡改之。
其時小人輩，以『以子改父』之說恐動之，則司馬公乃有『以母改子』之說，改之得其道，雖以子改父，何害於義乎？」彥鎬曰：「元祐之初，司馬光首擧李常爲戶部尙書，人或議之，則以爲：『欲使四方，知朝廷之不重財用。
』雲，亦可見識治體之要矣。
」 8月9日 ○戊申，親行卒哭祭于孝明殿。
○朝講、晝講。
○大司憲金魯鎭啓言：「史官之任，至重至大，秉筆修史，不但徵信於後世，左史記動，右史記言，人君之敬憚，在於史官之得其人。
方當新服之初，旣復銓郞之制，則其所愼簡，宜莫先於史官，下詢大臣，還復舊制宜也。
」批曰：「不可輕易更張矣。
」 ○命檢閱樸祐源陞六品。
祐源因金魯鎭所懷，以圈試中人，引義陳疏徑出也。
8月10日 ○己酉，賜文女死，大臣三司疊上箚啓，力請置法。
至是上召見諸大臣，敎曰：「斷法之尙稽于今者，非以不忍也，亦不以淹延也。
特以待因山之過也。
虞卒雖過，又値淸齋，姑俟事迄，而大臣三司之箚，不但難拂，靜言思之，十七日當拜景慕宮，予豈可遲待數日之過，而不思所以勇斷之道乎？國讎之雪，何待竟日，至於夬正典刑，非爲文女，不無所斟量，安置罪人文女，其令自盡。
」 ○持平金鍾厚上疏辭職。
批曰：「爾之問學之精，行義之高，聞之孰矣。
近置爾弟於近密之班，〈鍾厚之弟鍾秀，時爲承旨也。
〉而益思爾幡然造朝，顧予新服之初，林下之士，固當至誠招徠，況崇儒重道，卽我朝家法乎？今爾之職，卽扶世敎掌風憲之任也，苟欲有爲，必當權輿於是，其卽夙駕，以副予日夕延企之望。
」 8月11日 ○庚戌，遣內醫院官，賜人蔘于執義金亮行，優禮也。
○以樸宗德爲上諡封園都監提調。
○增設文川、定平兩邑交濟倉于附近邑，備邊司以鹹鏡道臣狀請，覆奏也。
8月12日 ○辛亥，詣孝章廟，上眞宗大王、孝純王後冊寶，先行展拜。
具冕服上冊寶，改具布裹翼善冠、布袍行祭，兼行告動駕祭，仍行改題主禮。
移奉神主于昌慶宮之延福殿，行奉安祭如儀，埋安舊主于永陵。
移奉懿昭廟于舊孝章廟，上還詣昌德宮。
○王大妃以原豐府夫人大祥，行望哭禮。
8月13日 ○壬子，禦春塘臺行內試射，召見兵曹判書具善復、守禦使徐命善、禦營大將金漢耆、訓鍊大將張志恒。
8月14日 ○癸醜，又行內試射，特陞兵曹判書具善復輔國，試射五中也。
敎曰：「馬政有國重事。
近來內外司僕寺廐馬，全不成樣，以至禦乘，亦皆蹇劣，將有銜橛之慮，已極寒心。
今日內試射，見許多走馬，無一匹適於驅馳者，脫有緩急，其將以此臨陣乎？朝家設置牧場之意安在？自本司嚴飭諸牧，以三年五年爲期，母令騋牝三千，專美於古。
」 8月15日 ○甲寅，親行茶禮于璿源殿，以肅廟誕辰也。
8月16日 ○乙卯，詣景慕宮齋宿，翌日將上諡也。
8月17日 ○丙辰，上諡于莊獻世子，移奉于彰義宮，行移安祭，還禦崇政殿，受百官賀，頒敎中外。
王若曰，禮莫大於繼禰，稽周廟序昭穆之文，情自盡於所生，倣宋濮尊皇伯之議。
載擧彜典，用彰顯休。
恭惟皇考眞宗大王，溫厚聰明，慈良純粹。
彌月徵夢，果然天挺英姿，方春放生，藹乎仁及微物。
婉柔順親之行，粵自二三歲已然，周旋中禮之容，克緻億兆民皆仰。
睿德方毓於冑肆，眞遊遽促於沖齡。
三宗之大統是承，有明命在，二字之徽號特賜，爲永世圖。
猗歟！哲妃之思齊；允矣！懿範之夙著。
正貳壼之位，克嗣徽音，儷重輪之光，聿播令譽。
顧今日嗣服惟恤，而小子繼序不忘。
論王家繼體之大經，非無漢宣故事，顧先朝重統之遺命，式遵元廟舊儀。
追王之禮斯行，進以千乘之號，崇報之典無憾，饗之五廟之尊。
乃於本月十二日辛亥，式備儀文，敬薦牲醴。
被之顯冊之上，傳萬世而揄揚，奉于別殿之中，俟三年而躋祔。
奚但顯親之孝？是乃率祖而行。
粵若皇叔父思悼莊獻世子，德器儀度，淵弘凝重。
離明普照，早有譽於啓賢，震道方亨，遂代搆於堯倦。
政祝無疆之祿，那知不弔于天？慨乎音容莫攀，曷報生我之德？逮予位甯新踐，益切鮮民之悲。
噫！彼兇章，是豈但誣及聖祖？赫斯嚴討，蓋不忍慼于先親。
旣盛典克盡於重宗，伊私恩詎忽於報本？園號特建，視陵寢寔存，等威廟貌，加隆用雅樂，以備禋薦。
爰以本月十七日丙辰，謹上冊印，躬陳籩豆。
哀慕窮天，嗟莫追于定省，崇奉以禮，庶少答於劬勞。
兩日之賁儀旣成，十行之渙誥誕敷。
於戲！孝固無間，殿宮均慕墻之誠，禮各有宜，竹玉殊鐫冊之典。
〈藝文提學鄭履煥製。
〉○賞敦匠諸臣。
追崇上諡都監都提調左議政金尙喆子壻弟姪中調用。
提調漢城府判尹蔡濟恭、工曹判書樸宗德、吏曹判書李重祜熟馬一匹賜給。
都廳右副承旨徐有防半熟馬一匹賜給，副司果柳義養加資，大王玉冊文製述官前判書李徽之、書寫官禮曹判書鄭尙淳、金寶篆文書寫官右參贊尹東暹、王後玉冊文書寫官副司直洪梓、金寶篆文書寫官慶尙道觀察使李衍祥、景慕宮竹冊文製述官左參贊黃景源、書寫官行司直徐命善、玉冊篆文書寫官錦城尉樸明源，各大鹿皮一令賜給。
王後玉冊文製述官右議政鄭存謙虎皮一令賜給。
大王神主出納大祝、景慕宮神主出納大祝、讀大王玉冊金寶官、讀王後玉冊金寶官、讀景慕宮竹冊玉印官司僕正鄭元始加資。
延福殿上冊寶時，進大王王後冊寶都承旨洪國榮，內廐馬一匹面給。
上冊寶上冊印時，禮房代房左承旨李命植、神主書寫官行副司直鄭晩淳加資。
諸執事施賞有差。
○以李秉鼎爲吏曹參議、鄭民始爲成均館大司成，李命植、鄭晩淳陞嘉善，柳義養、鄭元始陞通政。
8月18日 ○丁巳，陳奏正使金緻仁等，以使事告竣馳啓曰：「臣等一行，本年六月十八日始到北京，詣禮部呈各項文狀，則皇帝已於前月往留熱河，故表奏文，自禮部付授轉達，還下內閣，飜淸更奏之際，自緻遲延。
同月二十九日始爲批發，皆以察例具奏，循例下該部，而追崇奏文，則以太學士會同該府議奏，別爲題下，留京內閣舒赫德等，禮部諸堂，當合坐會議，而會議前數日，自禮部招緻首譯李湛：『以追崇之請，當在承襲之後，今者一時幷請，事涉如何？在本朝亦無可據之例。
』雲。
故臣等以『宗廟之禰位，不容暫曠，先王之遺敎，不可不遵，且在明朝累有已行之例』等語，書給首譯，使之往對，則禮部郞官以爲：『言簡而意盡，當據此往告于諸堂。
』雲。
其後又爲馳通於在館通官，以『王妃金氏，於故世子爲生母與否，問於該國使臣，卽令來報。
』雲。
故臣等以『故世子，卽靖嬪李氏誕生，而王妃徐氏取而子之，具在行狀之中。
』雲，則仍無更問之事，而閣部會議之後，臣等周旋謄見草本，則引例據義，直請準許，而奏稿到于熱河，則陪從閣臣于敏中以爲：『此事須令恩出於上，在下惟當駁議以俟。
』一邊通議於留京內閣，直以其意改撰以奏，而今月十二日皇旨隨下，特許準請，弔祭及承襲覆奏，俱以依議批下，齎來方物，以軫念之意，特令移準於來年正貢，諡號則自內閣撰擬，而大行大王諡號以莊順擬定，〈履正志和曰莊，和比于理曰順。
〉眞宗大王諡號以恪愍擬定，〈溫恭朝夕曰恪，使民悲傷曰愍。
〉咨付於臣等之行。
此外事情，則平定兩金川之後，已於五月初一日加上皇太後徽號，頒赦天下，而禮部以朝鮮則姑寢頒赦，以待封勑之意題稟依施。
會議批下後，始差出勅使，以散秩大臣副都統萬復、內閣學士兼禮部侍郞嵩貴爲正副使。
弔祭、封典、頒赦等項，兼付於一勅，似於開月念間起程，而乾隆十三年，因太學士傅恒等所奏，中外印信，俱以淸書篆字改鑄改頒，而外藩則留俟該國承襲之時，改鑄頒發於封勑之行，所有舊印，該勑回時，使之收還事，已成定例，故今番勑行，新鑄金印當爲齎往雲。
臣等使事告準，仍於本月二十六日，詣午門領賞，而至於例宴，則遵照甲辰前例，稟承皇旨，不爲設行，而以素饌送之。
館內禮部會議草本，太學士臣舒赫德、協辦太學士公臣阿桂、協辦太學士臣程景伊、禮部正堂臣曺秀先、左堂臣李宗文、右宗臣沈初等，謹題爲遵旨會議事，禮科抄出，朝鮮國王妃金氏奏文雲雲等因於乾隆四十一年四月十九日題，六月二十九日奉旨，太學士會同該部議奏，欽此欽遵抄出到部。
臣等伏査雍正三年，該國王請封其子〈眞宗大王禦諱。
〉爲世子。
又乾隆二十八年，該國王請封其子〈思悼世子睿諱。
〉之子爲世孫，俱經覆準在案。
我皇上加恩外服，用繼藩封，俾得建立儲嗣，以定國本，而係人心柔遠之典，至優極渥。
今該國王〈大行大王禦諱。
〉薨逝，王妃金氏奏請冊封世孫，〈禦諱〉承襲國王，復以已故世子，〈眞宗大王禦諱。
〉請追賜爵諡，及故世子婦趙氏誥命，査外藩國王已故世子竝世子之婦，向無追封賜諡之例，原未便以榮及泉鄕之私，乖夫典禮，但據該國王妃金氏所奏，故世子〈眞宗大王禦諱。
〉係屬長子，先受誥命，已正宗統，當在禰位，先臣王在世時以爲：」宗廟繼序之禮，不宜以祖當禰。
「與國中文武諸臣議定，以世孫〈禦諱。
〉繼其後，及至臨薨之際，又屢以欽請皇朝追擧封典，叮嚀付囑，遺意仰請，乞恩情詞懇切。
且檢査《明史》，該國列傳內，載成化十年追贈〈成宗大王禦諱。
〉父世子〈德宗大王禦諱。
〉爲國王，諡懷簡，母韓氏爲王妃之事，幷康熙五十九年，有追贈沈氏爲王妃之案，雖一則事同而時異，一則時同而事非，要皆準乎天理，酌乎人情，折衷一是。
所有該國王妃金氏奏請追賜故世子爵諡及故世子婦趙氏誥命應否，俯如所請，俾該國統序，以承祖禰以正，恭俟命下，臣部遵奉施行。
臣等未敢擅便，謹奏請旨改本。
以外藩國王，已故世子幷世子之婦，向無追封賜諡之例。
乾隆二年〈眞宗大王禦諱。
〉之弟，〈思悼世子睿諱。
〉封爲世子，現在請襲之世孫，〈禦諱。
〉係已故世子〈思悼世子睿諱。
〉之子，幷非該世子〈眞宗大王禦諱。
〉所出，與請封之例，亦屬不符應。
將該王妃奏請追賜故世子〈眞宗大王禦諱。
〉爵諡及故世子婦趙氏誥命之處，毋庸議，臣等未敢擅便，謹題請旨。
七月十四日，抄得十二日奉旨，朝鮮國王〈大行大王禦諱。
〉已故長子〈眞宗大王禦諱。
〉前經封爲世子，因其早逝，未及襲爵，今該國王妃金氏請以世孫〈禦諱。
〉襲封國王，因爲故世子〈眞宗大王禦諱。
〉陳請追賜封典，照例議駁。
固是但念其以宗統繼序爲請，情詞懇切，揆之禮制，事屬可行，著加恩照所請給予爵諡誥命，該府遵照辦理，以示朕優恤藩封之意，欽此禮部題奏。
臣部査雍正二年十月內，朝鮮國僖順王妃金氏奏稱國王〈景宗大王禦諱。
〉薨逝，請冊世孫〈大行大王禦諱。
〉承襲國王，妻徐氏爲王妃，査例題請頒詔誥勑，遣正副使各一員，前往行勑封，禮賜王黑色狐皮裀一件，三等貂皮百張，馬一匹，各色緞共十匹，內有大蟒緞二疋，四團補緞二疋，賜王妃各色緞紗紬共三十匹等因在案。
該臣等議得，故朝鮮國王〈大行大王禦諱。
〉之孫，〈禦諱。
〉先於乾隆二十八年四月內，準該國王具奏請封爲世孫，欽奉諭旨，交臣部，詳核覆奏，奉旨準照所請封爲世孫在案。
今該國王妃金氏請以〈禦諱。
〉承襲國王，妻金氏爲王妃等語，應請照例，頒詔勑封，世孫〈禦諱。
〉爲國王妻，金氏爲王妃，俟命下之日，詔誥勑由內閣撰擬，所頒賜朝鮮國王〈禦諱。
〉及其妃金氏禮物等項，於該部院衙門移取，臣等未敢擅便，謹題請旨奉旨，依議照得，定平兩金川大功告成例，遣使頒詔朝鮮。
但査該國王現在薨逝，將來冊封賜恤，應遣大臣，前往若復遣使頒詔，未免滋擾外藩。
臣等酌議，請將頒發朝鮮詔旨，卽交封王使臣，一幷帶往，是否有當伏俟欽定，奉旨所奏甚是。
欽此該臣等議得朝鮮國王薨逝，例應緻祭一次，竝賜諡號，所有香帛祭品及折價銀兩等項，自戶工二部移取，祭文翰林院撰擬，諡號由內閣具題。
康熙十三年，朝鮮國王〈顯宗大王禦諱。
〉薨逝，五十九年朝鮮國王〈肅王大王禦諱。
〉薨逝，具蒙恩加祭一次，用祭文二道，除銀壺銀爵照例備辦外，其香帛及牛犢折價銀兩，均加一倍給與，又雍正二年，朝鮮國王〈景宗大王禦諱。
〉薨逝，照例緻今一次奏準，所有恤典，卽交與冊封嗣王之正副使，帶往等因各在案。
祭朝鮮國王〈大行大王禦諱。
〉薨逝，應請照例緻祭一次，恭俟命下，臣部行文各該衙門，遵照辨理，至所給諡號，交內閣具題請旨，所有恤典照例，交與冊封嗣王之正副使帶往，臣等未敢擅便，謹題請旨，謹將緻祭朝鮮國王。
」 ○以洪國榮爲承文院副提調。
8月19日 ○戊午，晝講。
召見大臣，問迎勑儀節，領議政金尙喆啓言：「丁醜勑行時，用醴酒，而今則無酒禁，似異於丁醜矣。
」上曰：「然。
」 ○命兩司諸臺竝推考。
晝講兩司同入，列朝古例，而是日詣臺臺臣，不爲登筵故也。
○降安東府爲縣，道顯、應元胎生邑也。
○掌令李謙彬啓言：「金若鍊之於應元父子之兇疏，首尾同情之狀，綻露賊招，而終始抵賴，未施當律，揆以王政，失之太寬。
請更令王府，拿鞫得情。
李克生酌處之命，雖出好生之德，懲貪之典，決不可容貸。
請李克生依律處斷。
」不允。
○刑曹判書李溎上疏，請鄭妻緻法，末曰： 今日紛紜，都由於洪鳳漢之故耳。
頃年私覿時，一言其悖亂威脅之意，已無一分臣節，而及夫相老、載翰諸賊之出，則其兇圖逆節，莫不襲其餘論，此其爲諸賊之前茅，已自十分無疑，而若使麟漢之兇狡猾賊，苟非承藉乃兄之氣勢，陰受乃兄之圈套，則必不能至於是矣，厚賊之包蓄禍心，眼無儲君，苟非附合鳳漢之勢權，倚恃鳳漢之聲援，則亦不敢至於是矣。
至若妖雲兇疏之爲先除宮僚，次及儲位之計者，實是窮天地亘萬古所未有之惡逆，而暗地主張，爛漫綢繆者，乃是鳳漢之愛子，則妖雲之疏，鳳漢其敢曰不知乎？然則近日逆變之層生，世道之壞亂，究其源流脈絡，一則鳳漢，二則鳳漢，而前後鋤治，隻從其末葉附枝，略加勦除而已，其根柢窩窟，則依然故在，方且偃處華軒，坐受恩寵，未論其事理之乖舛，王章之顚倒，苟有舊時部曲之藏形匿影者，漸見朝廷恩禮之不衰，鳳漢自處之如常，更尋舊窟，稍稍團結，則將未知幾箇簡、恒，更做出何等妖變，爲國願忠之臣，孰不澟然於是乎？臣伏讀向來鄭履煥疏批下端數句語，幾乎嗚咽而不成聲。
噫！其地處之旣如彼，而罪犯之又如此，使我殿下，遲疑卻顧於公義私情之間，而兩難放下，貽惱聖衷，此亦關係於國運，而益痛人之無良，乃至此耳。
蓋其幾年秉軸，剝民戕國，植私蔑公，凡厥所爲，罔非罪惡，則雖無此囮主亂逆之事，當此治化淸明之日，固宜逬逐田裡，不使濁亂於朝廷，況此所犯之關係國賊，不容原貸者乎？臣嘗仰體殿下不忍加罪之意，而參之於國人所共必誅之義，酌量公私，粗得一道。
殿下苟以一副文字，先將前後罪惡，明白臚列，無小隱護，而特以慰安慈心之意，懇惻布謝于中外臣民，姑貸肆市之律，錮置郊坰，不使外人交涉，以畢其生，則公議少伸，私分亦全，人心始平，衆疑方釋，向所謂仁至義盡而兩不爲病者，其在是矣。
今擧國之人，皆曰有罔赦之罪，殿下亦不曰無罪，而猶且不加一罰，苟且涵貸，時或遣史官而偕來，降恩旨而慰諭，則其可曰國有法而君有綱，亦何以爲爲人臣犯分不忠者之戒哉？顧今大小公議，皆以謂可殺，而臣則隻請其錮廢。
殿下以爲可恕，而臣則歸之於首惡大憝，固知上下岨峿，兩難孚格，而若其區區愚意，煞費商量，庶不至於全然無義。
以我殿下之明聖，亦必有默認而深悟者，其於末勘惟輕之典，不賜允可乎？ 批曰：「卿之前後疏箚，可見其沐浴之心。
予亦有商量者，卿勿困予！」 ○戶曹以年分事目啓。
敎曰：「民生休戚，亶係賦稅之均否，經費贏縮，亦在是焉。
按道之臣，苟能明白覈實，無以顔私之厚薄而低仰，惟視穡事之登歉而分俵，則雖或優給災結，尙有餘裕，不害爲寧失於益下者乎年分事目，徒爲文具，各道之虛簿瞞報，已成謬例，嗟彼民斯，未蒙實惠，豈非寒心之甚者乎？戶曹一體嚴飭諸道，另加着意，毋循前套。
」 8月20日 ○己未，以李明運爲慶尙右道兵馬節度使，金海柱爲黃海道水軍節度使。
○持平兪彥鏶上疏辭職。
批曰：「爾之夙契道關，潛究學海，造詣之工，義理之精，固所深知，非爲偶聞，爾何一向過辭，至此之甚乎？且爾章中科業雲雲，良亦過矣。
如退、栗之道學，獨非科目中人乎？予意固當諭於爾弟，〈彥鎬也。
〉而爾其俟少間，從速登途，以副予側席之望。
」 ○遞兩司諸臺，以李??爲司憲府大司憲，林鼎遠爲司諫院大司諫。
○命陵幸時承史，許騎馹，以示禮待近密之意。
8月21日 ○庚申，吏曹判書李重祜五違召命特罷，以陵幸陪班之不備，特敍仍任。
○展拜元陵、永祜園，行酌獻禮。
8月22日 ○辛酉，館學儒生進士李瑮等上疏曰： 惟我殿下，以不世出之聖嗣，無疆大曆服，卽自數月以來，盛德大業，所以振動焯燿者，不可枚擧，而代聽時睿疏，可以泣鬼神，禦極日綸音，足以戢亂賊矣。
凡厥含生之倫者，孰不欽誦痛怛，激秉彜之衷也？夫何天之賦人，別有肺腸，爲梟爲獍，團成根窟，左投右抵，觸處闖發，前者死而後者繼之，睯不知畏，甘與相隨，豈其識利害審趨避，曾不如禽獸而然哉？是必有其故也，其故何也，有一鳳漢生存故耳。
鳳漢之罪欲言之，則慼殿下之心，欲治之則關殿下之憂。
於是乎無人開口，遂成義理。
夫人臣有必誅不赦之罪，而君上不得治，廷臣不敢討，如此而其國有倖存者乎？慮及於此，則爲殿下臣子者，徒懼其憂慼我殿下，不一洞言之乎？臣等請先論鳳漢之當誅，而且卞其不可不誅之故，惟聖明察焉。
夫鳳漢之斷案，自有殿下所賜承旨臣鄭履煥疏批，此其最彰明較著，而眞《春秋傳》所謂人臣無將，將而必誅者也。
及夫兇賊接跡，情節畢具，則鳳漢之始所潛脅於殿下在儲之時者，今得顯行其手勢矣。
蓋鳳漢旣已無奈乎殿下之明聖，而肆發兇言於咫尺之前，則渠亦自知其危，而出死中求生之計。
有弟麟漢則結賊謙，而力沮代聽，有子樂任，則募妖雲而陰圖飜覆。
賴天之靈，與先王之盛德，皆不得售，而大明中天魑魅莫遁。
然且餘焰孔烈，流波彌漫，德師、一和交煽疊發，至於應元之疏出，而詬天罵日，指質戊乙，則宛是鳳漢當日面喝殿下之餘習也。
苟如聖批之『恕鳳漢以慮患』則應元之言，亦可以慮患而恕之乎？況應元攙入，鳳漢血誠營救，惟恐其或失憑依者，其意將欲何爲耶？以此而言，則麟漢、厚謙，不過是承述於鳳漢，而德師、應元之爲鳳漢所唱起也，章章然益明，而且麟漢之地位權力，皆本於鳳漢，而鳳漢平生招納一種群不逞之徒，今果得收其用者也。
殿下其以鳳漢之徒黨，略得剪除，而謂可無患，則臣等敢以謂鳳漢一縷未絶之前，君臣上下，未可燕食而安眠也。
今或諉之以徒黨之已除，而竟使一鳳漢自在，及乎事機稍定，人心狃安之後，鳳漢起而嘯聚，則如今日諸賊之腸肚相連者，將見風驅雲集，過此以往，臣等誠不敢言。
倘殿下少加思焉，必不以臣等之言爲過慮也。
《夏書》雲：「殲厥巨魁，脅從罔治。
」夫安有隻法脅從，而不殲巨魁者乎？《春秋》之法，亂臣賊子，先治黨與，亦豈謂隻治黨與，而不治亂逆者耶？且臣等竊伏覩綸音頒下者，殿下之所經歷危險艱棘，凡在見聞，莫不骨顫心痛，而就考其中，則千奇百怪，無非自鳳漢出來者，不有鳳漢，則何從而有麟漢以下諸賊，又孰爲此兇謀急計耶？蓋鳳漢之於國家，勢不兩立久矣。
鳳漢安則國家不安，國家安則鳳漢不安。
觀今時義，寧使國家不安，而不敢使鳳漢不安，是則鳳漢之威勢，抗殿下有餘，而殿下不免以千乘，畏一夫矣，不亦舛乎？本之義理旣如彼，參之事勢又如此，國人誦之，殿下燭之，而猶不敢誰何者。
卽聖敎之所執而爲說者，一則曰《周禮》之八議也，二則曰與簿昭有間也，臣等請爲殿下歷辨之。
按《周禮》經文，本主麗邦法附刑罰，而有八議之辟。
其曰麗法附罰者，固見其如孔明所謂：「作奸犯科。
」今之律文，所謂雜犯死罪，非惡逆所得與也。
不爾則《周禮》作於周公，而周公何爲誅管、蔡耶？且其下文有議賢之辟，賢則必不作逆，作逆則可復以賢議耶？於此亦可見八議之不得通於討逆也。
至若薄昭事，《綱目》載程子說甚備，程子此說，適在薄昭耳。
若其義理，則雖在薄昭之父，豈容有異哉？凡此事理，斷無可疑。
惟聖學高明，豈或有遺照於此，而特以聖孝之靡不用極，而推之稍過，以廣其不忍之意耶？然義理天下之公也，況於宗廟社稷之重，而可容私恩於其間哉？臣等死罪，竊以爲周公當日之心，恐不如此。
在殿下之道，隻得含悲垂涕，爲宗社誅一罪人，然後凡所以慰安惠慶宮者，務盡其道而已。
豈有以殿下私親之故，而屈祖宗萬世之法，赦祖宗萬世之逆，坐見祖宗萬世之基業，日就危亡而莫之恤也哉？鳳漢之罪惡，爲鄭履煥、宋煥億等所論者，亦非不足，而其後兇逆繼作，綸音昭布，卒之有翔雲之招，應元之疏，則鳳漢兇肚逆節，箇箇現出，如印一闆，而其事機之危急，則百倍於前矣。
於其前也，猶若彼其聲亟討，況過其前百倍者乎？抑臣等於此，別有憤慨痛惋者。
祖宗以來四百年培養人物爲如何，而堂堂朝廷，無一人拚得身命，與鳳漢俱死者，而忍共戴此一天也。
在鳳漢則其兇謀逆節，乃成家計，授弟而弟伏刑章，傳子而子出賊招，其計窮矣，而尙此頂天履地，靦然動息，不思所以自處以紓殿下之憂，以贖其罪之萬一者何也？此其睥睨蓄伺，必欲一逞志於殿下者，不啻如觀火矣。
苟非然者，凡鳳漢之遭罹窮極，逼拶到頭，豈不殆有甚於薄昭之見弔於公卿哉？此又大可怖者也。
臣等久沐菁莪之化，徒費薤鹽之養，猶得粗聞聖賢之餘敎，知亂臣賊子，人得以誅之之義，庶幾效事君之微忱矣。
而仍念君師一體，倫紀相關，今應元袒賊脅君之章，果然拖及於誣辱宗師矣。
其所擧《麗史提綱別錄》一款，眞是不滿一哂。
渠旣稍能識字，則此等文理，宜無不曉，而猶且言之者，故若不知而聊爲此街巷惡口，爲明徽報仇耳，誠不足辨，而恐或爲一分誣惑，則臣等請擧《麗綱別錄》與《朱子語類》本文而略暴焉。
謹按《麗綱別錄》，載朱子曰：「高麗歷五十餘主，今此方爲權臣所簒而易姓。
」又曰：「高麗得四十主，今已易姓姓王。
」而仍附以先正臣金長生之論，以爲是傳聞或記錄之誤。
又按《別錄》所引朱子語，凡四條，而三條則皆隨其年類而附之，惟此一條，則以其無年類可附，故旣不得係之於麗史之首，又不得係之於麗史之中，不得不於一書終盡之後而載之，所以在高麗亡之下也。
此其義例以渠疏觀之，亦有隱不得者，而我國代麗之遠，在朱子後幾二百年者，渠疏亦旣言之，則朱子之語，本不關於我國，而其錄於此，無一毫可嫌者，童子亦知之，而其一條所稱姓王者，旣竝錄於此，則尤爲不幹無嫌之一大明案。
故渠乃匿而沒之，其亦欲巧而反拙也。
原夫先正之一生所擔荷，惟《春秋》之義與朱子耳。
故於朱子言語，見其有及於東國者，則不勝榮耀欣慕。
爲此《麗綱別錄》之擧，其大義苦心，有足以感泣千秋之志士，而彼兇逆輩，乃於常情所不到之表，摘出不幹事不成說之語，要售其憯毒立謀。
噫嘻！何其忍也，是尙可與分辨枉直，以汚君子之筆舌哉？抑先正之有絶世遭逢於孝廟，而被貶薄孝廟之罪，倡論尊揚於太祖而受捏誣太祖之辱。
傳神護法，百年不爽，而先正之爲身名，何其愈遠而愈奇也，良可悲也。
臣等治疏將進之際，始得見刑曹判書李溎疏本，其沐浴之誠，可謂勤矣，而第於鳳漢之勘律，則萬萬失宜，其若是者，固出於不得已之下策，然而亦安有罪惡如鳳漢者，擧似於此等處置，猶使之禍機，伏於茫昧，國勢幾於危澟者哉？惟此一鳳漢，其不可一日假息於覆載之間，釀成宗社無窮之憂，以慼我列聖在上之靈也明矣。
今日臣子道理，惟當沫血嚴懲之不暇，而豈以鳳漢之窮兇機變，其肯錮置郊坰，以畢其生乎？重臣之聲罪若彼，而勘律如此，則亦足爲上惑天聽下眩群心之機矣。
嗚呼！鳳漢之當律，唯在其罪之輕重矣，姑以重臣之臚列者言之，其不可一刻容貸者，而反欲傅之生議者，果何意也？從古此箇議論，仍成別般義理，以基家國之禍，則以重臣前後討逆之勤，豈有他心？而顧今朝野之士氣委靡，消鑠於鳳漢勢焰之薰灼者，厥惟久矣。
今鳳漢之逆節，綻露無餘，而猶其從前染習，不能躍脫，甘心於宛轉回互，拖泥帶水之議者，滔滔然矣。
從此以後，或有爲鳳漢地者，借重臣說，以緩今日嚴討之義，以啓邦家方來之禍，則重臣之論，安得辭其罪哉？臣竊危之。
批曰：「所陳予不欲聞。
兇逆之誣先正，尙何忍言哉？」仍敎曰：「予當言於今日廷臣矣。
不肖孤露，依以爲命者，卽我慈宮，而慈宮近日水剌不進，寢睡不安者，凡今幾日，雖欲仰慰，予亦無語。
奉朝賀擧兵犯闕乎？暗室謀逆乎？予之前後辭敎，皆出於扶公義寓私恩，斟酌於天理人情者，而必曰置法者，抑何意義？非徒不識予意，誠不識道理，萬古天下，寧有以國王外祖，輕加死罪之理乎？大小諸臣知悉。
」 ○命刑曹，嚴處作弊外邑之宮房導掌。
先是因固城民人上言，有査治之命，至是本道監司李衍祥査聞。
敎曰：「導掌之科外濫徵，已極無狀，以陳爲起，白地橫斂，尤極痛駭，使之考律嚴處。
」 8月23日 ○壬戌，遞詣臺臺臣職，下義禁府推考，竝遞行公諸臺及該房承旨徐有防。
敎曰：「國家之所以設置臺閣，將欲振朝廷不振之紀綱。
況今臺閣之啓，不但城上所循例前啓而已，則其停其連，雖非人主之所可指揮者，名以臺啓，亦非齋日，而旣有詣臺之臺諫，更皷將下，闕門已閉，無省記留在，尙不傳啓，其爲壞損臺體，虧廢紀綱，甚非細事。
」有是命，諸臺以合啓中金相福事改措語，相持至夜故也。
○遣左副承旨金鍾秀，緻祭于文正公宋時烈華陽書院，禦製孝廟禦劄帖跋文，禦筆書下萬東廟額，命鍾秀同爲齎往。
○命內局事務，依承文院公事提調例，副提調專管擧行，時洪國榮爲副提調。
8月24日 ○癸亥，禦崇政殿，頒討逆敎。
王若曰，天未欲祚我國家耶？何亂逆疊興疊出，如是極也？莽、操、懿、溫猶雲異代，卽以我朝言之，權兇逆孽集而觀之，始以保護爲名，似乎安老，必欲戕殺善類，同乎袞、貞，末乃讎視國本，謀危宗社，則有浮於辛壬之耉、輝，若其肆發兇言，詬罵天日，則殆甚於甲乙之雲、海。
噫嘻！痛矣，可勝誅哉？今幸情跡畢露，誅討克擧，其將爲懲艾轉移之一大機會也。
玆大誥之誕宣，尙明聽而無譁。
嗚呼！惟我英宗大王，命予爲儲嗣，潛德春宮垂二十年。
主鬯之重，三宗攸托，延頸之情，八域同然，何待乎外戚之保護，而始安於其位哉？顧乃敢藉予爲重，張皇權勢，咆喝一世，廣植黨與，凡有不附於己者，輒目之爲不利，譸張流言，眩惑予聽。
予自漢昭之年，已察其奸狀。
況其所欲圖者，變亂先朝之義理，而予則固守，所欲爲者，魚肉一邊之士流，而予不肯從，於是乎深懷忿懟，恣行危逼，熏天氣勢，直予與爭抗。
嗾其親黨，各售兇謀，改頭換面，表裏交煽。
麟、謙之大肆跋扈，而從以恒、簡之妖惡，德師之倡爲怪鬼，而終緻應元之誣辱，究厥所自，蓋非一朝一夕之故也。
麟漢則素稟梟性，加以狼貪，兄弟疊居權位，無異王鳳之王音，門庭互尋戈戟，有甚元老之元衡。
厚謙則自來天生妖物，乃是國之蟊賊，恃懿親之勢，鬻權朝廷，濟其母之惡，流毒世道，兩賊連腸接肚，打成一團，近自執暬禦僕侍，遍至掖屬宮隷，悉布渠輩之耳目，潛伺儲君之動靜，是蓋以彌遠之兇心，欲沮王我也。
駭機迫於呼吸，戒心不安寢食，國勢之岌嶪，予躬之孤危，一宮僚外，孰有知者？時則聖候沈綿，萬幾倦勤，代聽之議，已決於宮闈之內。
雖在予小子，惟當體念天意，以分勞爲孝，矧乎群下之出入見聞者，孰不憂悶思所以對揚明命？而彼兩賊，佯若不知，百計敲撼，做出無根之言，以唱宣於外，陰懷叵測之意，以煽動於內，愚弄予誘脅予，無所不至。
謙則欲投間乘隙，以沮大策而不能得，則麟乃肆然仰奏於前席曰：「東宮不必知老論、少論，不必知兵判、吏判，尤不必知國事矣。
」迨至成命旣下，承宣欲書，則輒敢揮手止之，竟至於格而不行。
噫！老論、少論色目之大分，予其可不知，兵判吏判銓衡之重任，予其可不知，至於國事，當其時也，予不知誰當知之？在昔孝廟戊戌，先正臣文正公宋時烈直請東宮參決，又移書時相，勸其贊成，此時孝廟寶籌鼎盛，而顯廟在東宮，春秋方十八矣。
然而先正之言，猶汲汲如不及，誠以宗社至計，不可不早也。
今我聖祖以大耋之齡，久在靜攝之中，而予又不在沖年，則摠攝庶政，以代聖勞，豈非名正而理得者乎？渠獨何心，必欲沮搪，猶恐其或成耶？此無他，渠之於予，探試有素，知予之必不循其意，而縱其所爲故也，是可忍也耶？廼者重臣之疏出，而辭義嚴正，聽政之命下，而朝象淸明，渠輩自知謀不可售，罪不可逭，而急嗾翔雲投呈兇書，露出溫室樹三字，然後欲夤緣密逕，達之天聽，以爲一經鉤問，則宮僚可除，宮僚除則聽政可翻，聽政翻則儲位可危，暗地排布，籲亦巧矣。
何幸天不爲渠輩謀，禍不竟作，及夫雲賊之再鞫，眞贓盡綻，明若觀火，其所指使者，豈特麟、謙兩賊而已哉？翔雲之轍旣覆，則亦可以小懲，而若淵之章繼發於卽阼之後，發謀設心，宛一翔雲，而歸麟漢於國邊，以討逆爲迎合，指泰淵以忠赤，至貽書而稱冤者，尤萬萬駭憤，因此庭鞫連設，兇黨悉現。
商輅、善海俱以逆家之切姻，乃不滿於重臣之疏，或謂之下語陰慘，或謂之機關陰秘，趾海爲麟漢之門生，受厚謙之蔘饋，蔔相之計，將欲何爲，宗廈之說，與誰酬酢？若相簡、恒烈，性本奸毒，態又妖媚，締結兩賊，無謀不通，出入書筵，無言不傳，增衍附益，喧動流播。
其曰科試起獄，其曰代點用意雲者，皆出於眼無貳極，構誣罔測者，而終至挑發禍機，潛圖翻局，非特此也。
勸餘除不利之徒，而陷人以大北，擬餘以惡言，要行己巳之事，而密議於直中傳說於某處，惟此二事，是豈爲人臣而萌於心，而發諸口哉？此爲渠之斷案，而萬戮惟輕者也。
纉海之與其兄其姪而稔兇，敬彬之曁乃父乃叔而同惡，言之長也。
更何多誥？至於養厚、泰淵，向在聽政之時，姑先薄竄，而其綢繆於麟、謙之間，聯翩於恒、簡之際，奸謀秘計，無不符同，陰圖逆節，皆其釀成，實亦萬目所覩，十手所指。
大抵此獄顚末，翔雲、恒、簡、養、淵不過爲嚆矢爪牙，而麟、謙兩賊，乃其窩窟根柢。
然窩窟之中，又有窩窟，根柢之上，又有根柢，予雖不言，人孰不知？已將麟、謙等皆賜死，翔雲、恒烈、相簡、善海、商輅等或誅或斃，其餘竝投遠惡地。
親製綸音，昭示八方，凡爲我海東臣庶者，尙幸不迷於逆順之辨，無復有訛誤之憂，乃若壬午之事。
嗚呼！先大王處分，如天地之所作爲，不可得以言語諭也。
爲嗣王者，惟當遵而守之，置不忍言。
玆予聽政後陳章，登極日傳敎，可見予至心至情。
今日北面於予者，有或復提此事，欲售翻亂，則此不但爲先朝之逆，卽於景慕宮爲逆，亦於予爲逆。
不意賊臣德師首投兇疏，而一和、翰申接踵而起，顚倒眩幻，罔有紀極，予甚驚痛，亟加嚴鞫，情節盡露，逮連亦多。
載翰之造謀狼藉，昭不可掩，載興之知情和應，無復可疑，相老之向國兇言，思之痛心，東讓之同席參聽，罪其可贖。
妖腰亂領，旣皆就誅，豺心狼腸，宜各知戢，而又有應元者，本以兇醜之徒，復陳覬覦之章，遣辭之罔測，百倍於德、和而誣逼先朝，指斥乘輿，殆萬古之所無。
是皆由予遭時之孔艱，而誰謂大行之仙寢未冷，寡人之黼座未暖，而遽聞此絶悖無倫之言哉？直使予中心怛怛，無樂乎千乘也。
蓋其疏文，雖曰出於其父道顯之手，然首尾委折，有非鄕曲傳聞所可得以知者，而今乃歷歷指陳，有若目睹者然，是豈一道顯之所能辦哉？況其兇疏本草，現捉於帳前，貫通情跡，難逃於抹改。
噫！凡此兇論，蓋有所本，醞釀旣深，蓄伺已久，殆不覺其咫尺脅持，無所不有，則德師、應元特其支流餘葉，而冥冥之中，又安知有幾德師、應元哉？言念及此，澟然寒心。
姑以刑期無刑之意，前戮德師諸賊，後誅應元父子，以懲無識醜類之爲人募脅者。
嗚呼！諸般之惡逆旣治，一國之是非大定，從今以後，革舊圖新，斥邪扶正，五刑用討，庶不墜於倫常，一心永肩，期同休於家國。
〈藝文提學鄭履煥製。
〉○特賜藝文提學鄭履煥鹿皮，以善撰敎文也。
○撰《明義錄》。
先是左參贊黃景源上疏曰： 臣伏讀《闡義昭鑑》，未嘗不歔欷而歎也。
嗚呼！國家先戊申而作此書，則豈有戊申之亂乎，前乙亥而作此書，則又豈有乙亥之變乎？《易》所謂不早辨者，誠可懼也。
夫賊臣不軌之心，前後相似，而臣謂後之賊臣，有浮於前之賊臣。
何者，前之賊臣，其逆節人皆知之，而猶有戊申之亂與乙亥之變也，而況後之賊臣，以肺腑之親，其逆節非外人之所可洞知，故四方人心，尙未大定，是方來煽動之憂，誠可謂無所不至矣。
今殿下穆然遠慮，作綸音宣布中外，而此則猶是大綱也，至於逆節隱微者，及至王府所置鞫案，人無知者，臣以爲宜令館閣，用《闡義昭鑑》之例，撰成一書，具載逆節，凡百官庭請之啓，搢紳章甫之疏，諸賊正法之案，一一輯錄，逐端而推明，隨緖而諭斷，頒行八方，使人人皆知此賊滔天之惡，然後庶有早辨之效，而可無馴緻之慮矣。
批曰：「當議大臣處之。
」諸大臣皆以宜有一通成書，以明懲討之大義奏，至是敎曰：「臨殿布告者，欲使中外臣庶，鹹知亂逆之源，不至誑惑之歸也。
其首尾源流，有非可悉於敎文者。
大臣旣有筵奏，其在明義理之道，不可無一編成書，昭示來後，開局纂輯。
」又敎曰：「《闡義昭鑑》編輯時，都提調開政，備擬有落點之例，昭在《政院日記》，政官牌招開政，纂輯都提調擬入。
」 ○以具?爲司憲府大司憲，李敬玉爲司諫院大司諫，金陽澤、金尙喆、李溵、鄭存謙爲纂輯廳都提調，徐命善、鄭弘淳、洪樂性、李重祜、黃景源、鄭尙淳、李徽之、李福源、洪樂純、李宜哲、沈履之、李世澤、鄭光漢、嚴璹、具?、李瀰、徐浩修、吳載純、趙?、金鍾秀、洪國榮、金文淳、金夏材、吳載紹、閔鍾燮、鄭民始、兪彥鎬、尹弘烈、李鎭衡爲纂輯堂上。
○敎曰：「日昨備忘辭敎，雖有斟量者，而儒生處義，豈敢晏然哉？」成均館啓言：「今朝聞居齋儒生有捲堂之擧，馳往泮宮，招緻諸生，問其捲堂之由，則諸生書進所懷以爲：『臣等竊以爲亂逆之本，在所必誅，宗社之危，不可不扶，故相率陳章矣。
及承聖批：「以不欲聞爲敎」，臣等相顧鬱抑，卽發再疏之論。
今朝始伏見昨日所下備忘，又伏承疏批改下者，於是乎先正之誣快雪，而鳳漢之罪自如矣。
又伏見豈敢晏然之敎，臣等不勝悚惶，罔知攸爲。
噫！鳳漢之罪，非但殿下之罪人，實宗社之罪人也。
其罪貫盈，自就王章，則非殿下誅之也，乃宗社之所誅也，殿下何幹焉？傳敎中有曰：「擧兵犯闕乎？暗室謀逆乎？又曰：「萬古天下，寧以國王之外祖，輕加死罪之理乎？嗚呼！鳳漢之謀逆情狀，臣等疏中已悉無餘，而豈以殿下之聰明睿智，猶未之燭耶？罪如鳳漢，兇如鳳漢者，反以地處而屈法，則是爲國王之外祖者，將謀傾宗社而不可除矣，謀危人主而不可誅矣，求之古今，寧有是也？嗚呼！殿下今日之心，非但臣等之所知，八域含生，孰不感泣，而第伏念鳳漢生則宗社危，鳳漢死則宗社安。
殿下獨不念四百年艱大之基，而將欲貸一鳳漢耶？臣等旣以當然之義理，齊籲緻討，而反承前後難安之敎，則臣等豈敢猥廁於賢關之列耶？』雲雲，縷縷勸入，終不入堂。
」命更令勸入。
○減楊州今年糴耗，以行幸恩澤也。
○申明閭家借奪之禁，飭籍法。
8月25日 ○甲子，將行秋到記講製。
敎曰：「明日試士，卽禦極後初行之擧，而在儒生，亦是初見君父之日也。
禮儀不可草率，令大司成預爲指揮東西齋生，分東西庭序齒以坐，書冊隨從，一切嚴禁，而近日所謂大小場中之禁亂官，便作駢拇，事甚無謂。
亦令試所承旨，嚴飭該郞。
」又敎曰：「科擧之頻數，卽近來痼弊。
」命日次殿講，兼行於到記。
8月26日 ○乙醜，禦崇政殿，試秋到記儒生，製居首鄭志儉，講居首金緻泳直赴殿試。
8月27日 ○丙寅，更試儒生鄭志儉，敎曰：「今又臨軒試策者，昨日場中固已嚴矣，非以疑其倖占也，欲觀才蘊之展盡也，而先命赴試於更試之前者，亦欲示更試，非面試之意也。
觀此對策，今日之對，勝於昨日，宜有褒賞之典。
」賜紙筆墨。
8月28日 ○丁卯，晝講，仍行次對。
○命景慕宮樂器，設都監造成，從掌樂提調徐浩修請也。
以金漢耆、鄭尙淳爲樂器都監提調。
○以蔡濟恭爲遠接使，趙尙鎭爲問禮官，勑行不遠也。
○執義金亮行上疏辭職，兼辭藥料。
批曰：「頃聞爾病，良用慮念，爾章之來，可知爾病之少差，非不爲喜。
但遐心邁邁，巽辭太過，虛佇之餘，不覺懷缺。
爾以喬木之裔，文章道學，可謂家世相傳，予之欲一緻之之意，誠深且切矣。
爾亦無一見予之心乎？蔘料之賜，卽庖人繼肉之義，爾何過辭？爾其俟病少間，卽爲登途，以副餘側席之望。
」 ○命厚謙歸本宗，敎曰：「厚謙不可置之先大王屬籍，而與其母有間，況是螟蛉之類耶？旣非骨肉，其令歸本宗。
」 ○移配黑山島竄配罪人纉海于旌義縣，以緻顯之同配一邑也。
8月29日 ○戊辰，親押孝明殿朔祭祝。
○以李長爀爲慶尙右道兵馬節度使。
○還給故掌令任徵夏職牒。
因其子上言，特命焚其丹書，還其職牒。
英宗乙巳，徵夏以景廟患候事，上疏杖死，至是伸復。
九月 9月1日 ○己巳朔，親行朔奠于孝明殿。
○罷宮差徵稅之法。
敎曰：「嗟我民生，困悴極矣。
予自卽阼以來，懷保軫恤之念，耿耿在中，未嘗須臾少忽也。
凡可以蘇民力而祛民瘼，則汲汲若救焚拯溺，幾欲忘寢與食，此餘所以向有『苟利於民，肌膚何惜』之敎者也。
宮納之爲民害，累百年于玆矣。
無賴輩憑藉宮家之勢，橫行列邑，侵虐下民，或勒徵於已陳之處，或加斂於元額之外，膏膄之地，盡屬宮莊，黎庶之命，殆繫差任，剝膚椎髓，害及鷄犬。
督納之期，嚴於上洪，追呼之令，急於官威，命吏莫敢誰何，蒼生無處控訴，哀彼民斯，何以聊生？每一念至，若恫在己。
爲治之道，自家而國，庶政尙然，況爲斯民無窮之弊乎？從今以後，各宮房田結，自本邑直納戶曹，戶曹劃給宮房，而宮奴導掌之差送，加稅橫斂之弊源，一切革罷，令廟堂之臣，講定節目，永久遵行。
」 ○除追施孥籍之法。
敎曰：「法者天下平也。
雖以人君之尊，操生殺之威，不可以一毫私意，參錯於其間，有所低昻於好惡，惟視其罪之淺深，而法以之輕重焉。
是以斷死罪，未死而必捧結案，旣死而必準律文，卽我朝四百年不易之常典也。
向者一罪囚援用東鼎之例，兩賊魁傍照耉、輝之律者，雖出一時嚴懲討之意，實非先王寧失不經之義也。
噫！讎如尙魯、聖國，逆如商輅、翔雲，而其不可以私意參錯，以好惡低昻者，予則曰固無間然矣。
兩賊若是用律，此豈法者天下平之義乎？自今以後，未結案而用逆律者，身已死而追施孥籍者，結案次律而請加極律者竝除之。
旣知其非，何嫌銷刻？處分之在於先朝者外，竝依此敎施行。
」大司諫李敬玉等啓：「請麟漢、厚謙孥籍之典。
」上曰：「俄敎不啻丁寧，何請兩賊孥籍乎？」敬玉引避，敎曰：「不爭於聖國、尙魯之事，而強爭此麟、謙兩賦之啓，然則予之讎聖國、尙魯之心，不如爾等之讎麟漢、厚謙之心乎？」校理李儒慶等啓：「李敬玉大失臺體，請罷職。
」從之。
掌令具修溫等，請麟漢諸子竝配遠地，從之。
○罷陳奏正使金緻仁、副使鄭昌順、書狀官李鎭衡職。
緻仁等還渡江馳啓曰：「臣等入去時，行到錦州界高橋堡宿站，管餉銀一千兩，半夜見失，卽令一行遍加搜覓，則裹銀之藁席，燒在隣胡炕口，封銀之印紙，落在同家籬邊。
首譯李湛等，與迎護送官聯名呈狀于錦州府。
及到北京，首譯又以此呈禮部，則自禮部具奏以不謹護行，請於各官名下，照數賠還，而又自瀋陽枚擧錦州所報，亦爲轉聞，則皇帝批旨有曰：『外藩人到本境，應卽出派官監，加意看守，而至有此失銀之事，豈不令朝鮮嗤笑乎？且無論賊犯之拿獲與否，被偸之銀，卽宜照數給與，方合我大國之理。
彼特竝不還給，又着落下屬賠還，尤爲不是。
此項銀兩，卽着瀋陽將軍、府尹及錦州府都統等官，賠出交付。
』雲。
臣等還到瀋陽則瀋陽將軍與刑部官等以爲：『方以失銀事，査訊賊人，要首譯同坐會審，故留首譯等數人，俾觀決末，而臣等仍爲前進，及聞首譯追到所傳之言，則欲會推捧供於賊胡及我國失銀雇馬從人，賊胡語屈，故從人則平問放送，賊胡則更加嚴訊，一千兩銀子，則臣等發行之前，果爲如數出給。
』臣等使首譯，諭以被盜於賊人，受償於官府，揆之事理，實爲不當，辭而不受，則彼以皇旨，固請收留，故不得不領受以來。
更探勅奇遲速，則正使萬復時在北京，副使蒿貴方留熱河，而今月十三日是皇帝誕日。
萬復將往熱河，欲與副使聯名陳疏，請留參誕賀，從後起程雲。
」敎曰：「官銀之見失，至煩呈文，賠出瀋陽，皇旨之爲『朝鮮嗤笑』者，貽羞大國極矣。
」命罷三使臣職。
○以嚴璹爲司憲府大司憲，黃榦爲司諫院大司諫。
○校理金觀柱上疏曰： 殿下以不世出之姿，有大有爲之志。
粵自代聽以後，政令施措，所以大副臣民之望者，新而又新，非一非再。
至於減罷宮結歸之有司，除汰掖隷，掌之喉院者，則此諸葛武侯宮府一體之規，而我孝廟之所嘗有意而未遂者也。
今未有朝臣之贊助，如昔之先正者，而斷然行之，無少留難，則所謂修齊治平，參贊化育之大本大源，實不外是矣。
朱夫子曰：「不世之大功易立，至微之本心難保。
」惟誠其意正其心修其身，然後融化査滓，完全本體，必然之理也。
嗚呼！當今之急務，莫先於用人，廣詢博訪，巖搜海擧，隨其才之長短而分授庶官，以備器使，則自將拔茅連茹，于于而來。
今朝廷輔弼之臣，固皆世家名族，然可惜爲一番兇焰所壞，以至失其本心者，踵相尋也。
近日以來，亦有稍變頭面，競向新化者，若洗濯而振作之，淬礪而薰沐之，則猶足以粗備百執事之列。
然若其畀鹽梅之任，寄股肱之托，以贊我殿下明天理正人心之化者，竊恐無其人矣。
臣伏見日昨所下備忘，有曰：「奉朝賀擧兵犯闕乎？暗室謀逆乎？」殿下於此不免乎一言之差也。
操切藥院，阻搪蔘劑者，豈非逆乎，變亂義理，恐動儲君者，亦豈非逆乎？麟漢、厚謙之沮遏代理，明是傳授，恒烈、相簡大北之說，莫非指揮。
乃若德、和輩兇悖之論，應元之疏和應情跡，狼藉難掩，則爲此萬萬非常之敎，以塞言者之口者，豈不有欠於大哉之王言乎？請亟命還收。
批曰：「上款言甚切實，當留意。
」 9月2日 ○庚午，敎曰：「古人以君德成就，責之經筵，予豈有學不厭之工？而自在春邸，逐日講學，便同成習，苟非祭時公務之相値，不欲停講，而昨今講筵，經筵不備，不得開講行公，經筵竝越俸一等。
」 ○命內局蔔定生鰒半乾鰒，隆冬盛暑，勿爲封進，著爲式。
○設庭試初試，命文一所試官竝罷職，監試官削職，以擧子公傳呈券字號，雜人窺見圍內也。
仍命初場勿施策問，竝取初場額數。
○以徐有隣爲司憲府大司憲、樸師海爲司諫院大司諫。
9月3日 ○辛未，晝講。
○漢城府右尹金龜柱上疏曰： 臣之壬辰疏擧，豈可已而不已者哉？痛倫常之幾墜，懼國本之將危，齋沐流涕，排雲叫闔，而危忱血腔，人孰知之？自是以後，風浪拍岸，禍網彌天，臣之死生禍福，拚卻已久，至於二字流言，殆非爲人臣所可忍聞。
何幸聖人禦世，懲討斯行，臣之積年枉鬱，亦得以快伸。
嗚呼！戚裡之爲國家害久矣。
車水馬龍，旣出入於深嚴之地，冠冕軒駟，又不讓於外朝之人，宜爲士類之所擯斥也。
夫所謂戚裡之有功於國者，必曰自內協贊，孰如自外協贊之光明正大耶？記昔入侍於先朝也，筵席適從容，自上詢：「漢文帝之不用竇廣國何如？」賤臣卽對曰：「文帝此擧卽所以杜後世無窮之弊也。
」上曰：「何謂也？」對曰：「戚裡之賢者少，而不肖者多，賢者之不用，雖可惜無後患，若不肖者得以藉口而圖其進用，則國家之害，庸有極哉？」上笑而可其奏。
噫！臣之所奏於先朝者如此，而乃不能深體其說。
若使臣無職無責，無見無聞，則又安有壬辰之疏擧哉？ 批曰：「所辭過矣。
」 9月4日 ○壬申，親試文臣製述。
文臣李昌漢白文呈券，命誦登科表題，昌漢不能誦。
右副承旨金鍾秀奏曰：「李昌漢雖極矇然，年久之科題，無怪其不能誦。
古語曰：『臣何足言有辱朝廷？』昌漢固不足恤，而在聖朝寬大之政，合有原恕之道矣。
」上曰：「承旨言是也。
」仍勿問。
論居首吳大益、表居首樸道翔，各賜貂皮煖帽。
○召見遠接使蔡濟恭、問禮官趙尙鎭，敎曰：「大賓當前，凡事另飭，俾無一毫貽羞之端，兩國之間，操縱專在譯舌，任譯以下不用命者，遠接使從輕重自斷。
」 9月5日 ○癸酉，晝講。
○左議政金尙喆、右議政鄭存謙，以金觀柱疏中鹽梅股肱之說，上箚引入，入侍有命，胥命不膺。
敎曰：「顧今國事泮渙，艱虞溢目，此豈輔相引入之時乎？堂疏所論，似是泛說。
卿等胡不念大體？設欲許副卿等，更於何處，將別入來，置之相位？」召見慰諭之。
○命各道習操狀啓，均其式，以寓同文之義。
○命各宮房及宗親都尉，受人囑托，侵害小民者，刑曹執法糾覈。
有金奉鎭者，僞造宮房圖署，捧債民間至於僞造禦寶，故有是命。
9月6日 ○甲戌，晝講，兼行次對。
○命前判中樞韓翼謩豐川府付處，領中樞金相福平海郡付處。
敎曰：「近日三司合啓中，兩相事業欲下敎而未果。
蓋韓翼謩以其時首相，當國勢岌嶪之時，袖手傍觀，已極寒心，且稱病而去，無或學留正之事而然？比諸古大臣，寧不愧哉？雖然專出於畏麟漢氣焰之熏灼，其心豈有他也？論以國體，則不可無處分，中道付處。
金相福自來洪家之人，人孰不知，而究厥本末，予則曰不足深誅。
程夫子二字之訓，可謂準備語，而猶以盤水之義，不欲索言，亦令中道付處。
」 ○召見庭試一二所試官及三司諸臣。
三司〈掌令具修溫、副修撰尹行修、獻納李枰。
〉啓曰：「昨冬國家安危之機，至今追思，尙覺懍然。
苟有體國大臣，則雖非上敎，固當直請聽政，而伊時首相韓翼謩，徒畏麟賊之氣焰，罔念國勢之岌嶪，不體上敎，徒事彌縫，使宗國大計，幾至難言之境，論其罪負，不可付處薄勘而止，請遠竄。
」批曰：「俄者處分，不但意在本事之決處，亟停勿煩。
」又啓曰：「付處罪人金相福，以天生妖邪之性，具萬古宵小之行，斷其平生，直一鳳漢之影子也。
蝨附狐媚之態，人不忍正視，趨勢射利之跡，世自有公案。
鳳漢之勢掀天，而相福爲其狎客死士，鳳漢之眼無君，而相福爲其腹心爪牙，指忠爲逆，指逆爲忠，嫉視士類，如復私讎，直與麟、謙、恒、簡腸肚相連，打成一團。
其居相職也，使賊勢鴟張，兇謀益肆，而昨冬徐命善疏出後，宋瑩中深文之說，稱以所見無異同，麟漢不必知之說，稱以語脈不如此，至於命讀睿章之時，敢請中間傳說人之査問，至下中官拿鞫之聖敎，雖其成命還寢，而相福之包藏禍心，昭然難掩。
若翔雲之換父易祖，乃人倫之大變，而相福實自主張，滅絶天常，萬戮猶輕，而畢竟雲賊之妖惡，亦出相福之釀成。
觀於雲招中疏草一本，送于領府之說，其爛漫和應，灼然可知。
逆雲旣已伏法，而相福獨爲晏然者，揆以王章，寧有是理？且麟、謙、雲諸賊，亘萬古所無之惡逆，而拘於平法之新令，孥戮之典不得快施，輿情憤鬱，去而愈激。
相福本以洪家之人，與此三賊，兇謀秘計，無不參涉，而到今罪名，隻以付處薄勘而止，則豈可曰國有法乎？請遠竄。
」批曰：「甚非處分之本意。
又何起鬧？亟停勿煩。
」 ○以洪樂性爲刑曹判書，李福源爲漢城府判尹，李秉鼎爲成均館大司成，鄭弘淳爲延接都監提調，洪樂性爲館伴。
9月7日 ○乙亥，命關北方物物膳，限明秋停封。
鹹鏡監司趙重晦以災實分等啓。
敎曰：「北道年事，失稔已判雲，言念民事，可謂慘然。
來頭接濟，該道監司旣有狀請者，廟堂自當指揮措置之方，而至於方物物膳，道臣以上供雖不枚擧，軫恤窮民於兇歲，卽予仰瞻先朝者也。
矧予初服，豈忽益下之政？」仍有是命。
9月8日 ○丙子，贈諡右議政李?忠獻，領議政柳澗忠愍，吏曹判書李翊文貞。
○行專經武臣殿講。
○領議政金尙喆覆奏鹹鏡監司趙重晦狀啓： 請交濟倉田米一萬石，大豆五千石，備局句管皮穀一萬石，田米三千石劃給，三衙門當年糴耗，依戊子例三分一取用，空名帖一千張成送監兵營，各邑月課米停減，三色貢米二千石取補賑資，公私賤未受補充隊價米，依舊例許給。
從之。
9月9日 ○丁醜，晝講。
○設九日製于泮宮，命生員金載泰等三人，依《經國大典》元額，幷付文科覆試。
○竄漢城左尹金龜柱于黑山島。
惠慶宮有患候，命藥房三提調幷直。
朝廷問安，召見大臣諸臣。
上曰：「今日問安諸臣幾人？」承旨以次奏達。
敎曰：「人臣分義，豈以戚裡有間，亦豈可以濫猾之習，敢售君父之前乎？慈宮患候知若不知，已極無狀。
況於渠地處，尤何敢乃爾？」仍有金龜柱絶島定配之命。
又諭諸臣曰：「予意無論此戚裡彼戚裡，毫無愛惡而扶抑於其間。
苟無罪也，與之同國家休戚，共享富貴可也，如其有罪，大則重斷，小則輕勘，此予素所秉執也。
洪氏、金氏俱是慈殿慈宮之私親，則亦豈扶洪而抑金，扶金而抑洪乎？予方有洞諭，而當先以處分傳敎中濫猾二字，宣諭於卿等矣。
龜柱之罪，不特放恣無忌憚。
大抵龜柱壬辰之疏，有萬萬驚懍處，卽其中追崇之說也。
奉朝賀之說，非曰是也，龜柱之疏，亦非曰非也。
伊時酬酢，不過私自酬酢，予之因言端仰奏慈殿者，特以無間之義，一時仰達者，而伏想慈殿之敎於渠，慈意當在於嘉予無間之意，而示予孝事之誠也。
豈以慈殿恒日命令，不出閨門之盛德，一毫有使渠呈疏之盛意乎？然則渠雖聞慈敎，此正敢聞而不敢道之事也，況追崇之事，至難處之義理也。
諸臣不知予心，則固可躁悶，而躁悶之極，或以先事之慮，上疏於先朝，草野狂妄之徒，不害爲無隱之義，而於渠地處，則尤萬萬不當。
況旣知予意之所秉執者，至爲正大，則在渠道理，固當悅服之不暇，銘在心肺，以爲藉手而圖報之資也。
渠以私憾於奉朝賀之心，肆然陳章，至謄予之所奏於慈殿之事，臣子分義，果安在哉？先大王於其日，語大妃殿曰：『以我孫爲質而言之。
』此何事也？不敎戚屬，有此罔測之擧，駕詣文昭殿，有免冠俯伏之擧。
嗚呼！倘非先大王止慈之天，豈有此敎，而亦豈有此擧也？至今思之，不覺聲淚之交逬。
倘於其時，先大王覽龜柱疏中追崇之酬酢，若敎予以奉朝賀雖無狀，爲此等之說，爾在東宮，何可酬酢於此等議論爲敎，則予將何辭仰對乎？此非金龜柱罔赦之罪乎？雖急於私憾之欲報，而輕視儲君，若此之甚乎？此非奉朝賀本事之一毫爲是也。
奉朝賀之失言自失言，事儲君之分義自分義，況帝王家之家間，從古人臣之所敬愼處，則以龜柱地處，爲此難處於兩宮間之事，若是容易，是可忍也，何事不忍？此果公乎私乎？無罪乎有罪乎？自壬辰七月二十一日至今年三月初五日以前，予侍慈殿，語到龜柱事，則以龜柱濫猾之罪，決難赦之之意，每每仰陳，而猶不明諭於卿等者，不忍故也，今日之洞諭，事到手底，不可一向泯默故也。
」金尙喆曰：「處分實嚴正矣。
」上又曰：「俄者下敎，特以處分傳敎中濫猾二字，分釋而敎者也。
今日召見大臣以下二品以上三司諸臣，欲諭予意，使卿等知義理之分於錙銖者也。
卿等聽之。
近來奉朝賀之罪臚列無餘，至請極律，予亦以爲奉朝賀非無罪也，亦非以爲可恕而可貸也。
特不可加之以一殺字。
奉朝賀若不貸，則慈宮必將不安，慈宮不安，則予以竊負之意，屢敎於筵席，亦已下敎於向日備忘，則諸臣其豈不知？若奉朝賀擧兵犯闕，宗社之危亡，迫在呼吸，竊發之陰謀，在於終日之不俟，則社稷爲重君爲輕之義，其所處之之道，或可容議，至於下此一等，予旣下竊負而逃之敎，則人臣分義，豈可使君上，寧爲竊負必請殺之不已乎？」尙喆曰：「四百年宗社，托於殿下，殿下之心有未安，則宗社亦豈安乎？今日下敎，實劈破義理矣。
」上曰：「若此不已，則是將至章惇輩議論而後已，然則非特紹聖間事，在我朝將如何朝耶？設使今日諸臣，其心則明知不可殺之義，外爲可殺之論，此決非事君以實之道。
大抵義理者，請於可請者也。
知不可請而請者，謂之至公正之大義者，予未聞也。
予之今日之敎，非一毫爲奉朝賀之私意也。
卿等旣聽敷心之敎，予之所秉之義是耶？非耶？卿等各陳所見。
」諸臣未卽對，上曰：「畏金龜柱若是乎？」鄭弘淳等曰：「義理分析上敎明白，孰不欽仰乎？」上曰：「工議前日之疏，予不以爲非，龜柱自內之言，謄諸章奏，豈無罪乎？」徐逈修曰：「鳳漢實有通天之罪，龜柱亦有宣播內言之罪，今日處分，實嚴正矣。
」上曰：「予之招緻鄭履煥者，以其廢枳多年，不入於向時濁亂之徒，故欲一用之。
豈爲徘徊金家笆籬邊，掇拾金家之口氣乎？然則方圖淸明之治，而收聚戚裡之私人，主張時論，以助戚裡之氣勢乎？是麟漢旣殺，龜柱接跡，豈非去一戚裡生一戚裡？不但非予本意。
俄者旣諭待戚裡之道，當觀罪之有無而處之。
殺麟漢非惡麟漢也，獨於龜柱豈可有罪而不處分乎？向日處分麟漢之時，慈宮以大義勉予，予聞命感泣矣。
慈宮旣斷恩於麟漢，則慈殿亦豈不斷恩於龜柱乎？且履煥有臣子分義，則敢請綸音之特下乎？近日諸疏，設令龜柱不知，觀柱之疏，則龜柱必當同議。
大抵龜柱之罪，隻以上疏之小事言之者，卽予不忍又殺一戚裡，旣已貽慼於慈宮，又不忍貽慼於慈殿故也。
貽慼二字，予意深矣，卿等知之。
」鄭存謙曰：「殿下不用戚裡之敎，卓越千古伏願固守此心焉。
」 ○敎曰：「慈宮患候，三提調幷直，何等嚴重？而承旨屢敎之下，恬不起動，左承旨李義翊、左副承旨金鍾秀削職，令該府拿問嚴處。
」旋以院吏之誤傳，特命敍用。
9月10日 ○戊寅，削黜藝文提學鄭履煥。
先是履煥以副摠管上疏曰： 今者纂輯之命，直與先朝《闡義昭鑑》幷美匹休。
噫！前後鞫獄，論其巨魁，則卽一鳳漢是已。
麟、謙之跋扈，恒、簡之妖惡，鳳漢爲其根柢；德、和之兇悖，應元之詬罵，鳳漢爲其窩窟。
諸臣章疏，雖雲臚列無餘，一張綸音，猶稽播告之脩，則將何以作爲斷案？今若略其大而存其小，捨其頭而執其尾，此書有亦可無亦可，伏乞亟下綸音，明正鳳漢之罪。
不賜批。
至是敎曰：「予之欲試鄭履煥者，特以多年廢枳，不入於當日麟漢輩濁亂之時。
意者窮居讀書，或有需用之才，故前後特簡，良以此也。
前春一疏，隻將金龜柱壬辰之疏印出一本，而至於日前上疏，無嚴極矣。
所以藉手而來者，一則龜柱，二則龜柱，一味含忍，徒損法網。
」仍有是命。
○召見回還正使金緻仁副使鄭昌順。
緻仁等渡江，特命敍用，緻仁等上疏引罪，賜批，仍命入侍，施賞有差。
金緻仁子弟除六品職，給田民，鄭昌順、李鎭衡幷加資，給田民。
昌順陞嘉義，鎭衡陞通政。
○特拜金鍾秀爲司諫院大司諫，以閔惠洙爲全羅右道水軍節度使。
9月11日 ○己卯，大司諫金鍾秀上疏曰： 藝文提學鄭履煥削黜之敎，臣竊以爲過矣。
履煥之無罪錮廢，凡幾年矣。
逮聖上禦極，鋤治兇逆，朝著淸明，而履煥首被進擢，四方聞之，莫不拭目。
豈意今日遽陷大罪，危忠莫白耶？履煥名祖之孫也，言議之峻激，是渠家傳。
重以鄕曲迃踈，全不識忌諱，雖有些少失誤，在扶植微陽之政，猶當從容誨諭，唯恐或傷，一朝摧誓之至此，實非所望也。
至於金龜柱私人之敎，殿下於是乎失言矣。
履煥所秉執之義理，乃是天經民彜，殄滅他不得者，則乃是國人共公之言。
今以其言之與龜柱同，而斷之以私人，是豈理也哉？亟寢成命，以光聖德。
批曰：「凡今執淸議者，孰不攻奉朝賀乎？予攻之，爾亦攻之，鄭履煥亦攻之，其攻之則一，而豈有若履煥之私昵於金龜柱乎？昨日備忘，予則大加商量而命書者也，爾試思之，履煥豈如爾輩，與龜柱無相幹涉乎？於此予亦有勉爾者，從今以後，毋動乖激之論，乃心王室。
」 ○召見大司諫金鍾秀。
上曰：「今不盡諭，諫長亦何以詳知？自壬辰七月二十一日至今年三月初五日以前，予於大妃殿，仰恃慈德，無言不陳，奉朝賀事，不過私自酬酢，而予之仰告於大妃殿者，亦無隱之義也。
若早料龜柱有呈疏之擧，則予何必仰告於慈殿，慈殿亦何必下布於渠也？龜柱乃敢以此肆然謄之章奏，此果臣子分義乎？若於其時先大王覽龜柱疏中追崇之說，若以『奉朝賀雖無狀，爲此等之說，爾在東宮，何可酬酢此等議論』爲敎，則予將何辭仰對乎？奉朝賀之死生，特是餘事，而其所酬酢之事，卽餘先親之事也，其所酬酢之時，卽餘在儲之時也，從古儲君之克艱，顧何如哉？予於龜柱疏中迫不獲已，乃權辭以實無是事仰對，其所權辭，雖出於萬不獲已，予於心中實自悚愧。
乃於聽政之翌日，始以其時權辭之意，仰告於慈殿，其後予侍慈殿，每以龜柱濫猾之罪仰陳矣。
予之招來鄭履煥，非爲其與龜柱切親也，特以廢棄草野，不入於向時濁亂之徒故也。
屢出於德師輩之招，而一向庇覆，欲一用之，及其上疏也，一遵龜柱之疏，至於人蔘事，而專事掇拾，是攻戚裡而反助戚裡之氣勢也。
履煥之名字，慈殿亦知之，慈殿何由而知履煥之名乎？一疏再疏，徒襲龜柱之口氣，然則招履煥之意，果安在哉？德師、一和果以何罪，而隻於履煥如是曲保者，乃姑且觀之之意也。
」鍾秀曰：「履煥春間疏上款，則臣常以爲不敢提，中款臣亦言其不當言，下款事則金龜柱之當初疏陳，雖曰急於請討，非所敢言，誠如聖敎矣。
」上曰：「龜柱疏旣出之後，不知裏面者，攻奉朝賀固無怪矣，而履煥苟知臣子分義，則敢請傳敎之下不下乎？」鍾秀曰：「伊時賊勢甚張，而善類濱危，龜柱疏出於此時，故人多快之，而未暇細勘其非所敢言，眞所謂逐鹿而不見泰山也。
履煥則旣與龜柱相識，而討逆之論，與之相符，則自然與之相親，人情旣親之後，則雖有非處，未易覺知，跡太近之嫌，亦自然之勢也。
然論事論人，當觀大體。
履煥之與龜柱相親，隻以議論之相符，不能顧跡太近之嫌也。
初非出於趨附戚裡之計，則私人二字之敎，豈不過當乎？」上曰：「龜柱之罪，予當更諭，而辛卯之宮城扈衛，實由金漢耆之所爲也。
」仍命禦營大將金漢耆削職，以具善復爲禦營大將，洪樂性爲兵曹判書。
9月12日 ○庚辰，敎曰：「戚裡爲國家之害，從古皆然。
予自在沖齡深知其弊，每謂戚裡則雖賢如廣國，才如陰識，猶不可使之預聞朝政，況互相攻擊，兇國禍家，厥罪惟均者乎？金龜柱之暗地情狀，中外之人，何以知之？大抵龜柱初與厚謙綢繆排布，結爲死友，合力而攻奉朝賀。
辛卯二月五日，駕詣舊邸，金漢耆與厚謙瞰予不隨駕，乘夜私覿，眩惑天聽，乃有宮城扈衛之擧，予懼或有虧欠於聖德也。
乃詣大妃殿，再三仰奏，僅得回天，及夫回鑾之日，先大王敎小子曰：『兩戚裡相攻，國家之憂不少。
』予當思不見欺於此輩之道。
噫！辛卯之春，旣不得殺奉朝賀，則及至其秋，內外煽動，不勝其紛紜，又以某年罔極不忍聞之說恐動之。
予於九月二十二日，召見金漢耆於廷班，累累面諭，予之處分於德師、一和輩者，果以何許義理？今日北面於予者，復提一字半句，則是先王之逆臣，先親之逆臣，寡人之逆臣，此正今日在廷諸臣，明是非定去就之一大機會也。
宣播中外，旣出於兩斥戚裡，鎭安朝著，庶可以一心王室也。
」 ○三司〈大司憲徐有隣、掌令具修溫、獻納李枰、校理樸天衡、副校理李儒慶、修撰金履正、副修撰吳大益。
〉啓言：「噫嘻！痛矣。
龜柱之罪可勝誅哉？顧其地處何如，恩造何如，而不思報效之道，恣其濫猾之性？雖以壬辰疏中語言之，渠若有一分嚴畏儲君之心，豈敢肆然以自內酬酢，登諸章奏，陳之於先大王之前乎？臣等於筵中若有俯詢，其將何辭仰對之諭，讀之未半，不覺心寒骨冷。
至於鳳漢罔赦之罪，國人所共憤，則秉義聲討，宜乎正大，亦何患無辭？而始也締結厚謙，暗逞私憾，終焉慫慂乃叔，恐動天聽，以至於半夜扈衛，幾累先大王聖德，固已萬萬駭痛，而此猶不足，又敢以某年罔極不忍聞之說，恣意筆之於書，以慼我殿下之心，噫嘻！是可忍也，孰不可忍也？德師、一和旣以此伏法，則獨於龜柱，豈可以戚屬，有所容貸乎？洞諭昭著，輿憤鹹激。
請依律處斷。
」批曰：「金龜柱事，以不欲貽慼慈殿之意，凡厥罪惡，皆不明言顯諭，此亦予意有在。
特從原恕之義，姑靳依啓之批者，亦非曰龜柱無可殺之罪，而王法以私恩而屈也。
」不允。
○命武科初試，隻從入格數，勿以單技，拘於原額，苟然充付，著爲式，召見武所試官，有是命。
○以金履素爲司諫院大司諫。
○敎曰：「此時司寇，不可不擇。
」特拜李福源爲刑曹判書。
9月13日 ○辛巳，親行酌獻禮于孝明殿，以先朝誕辰也。
○獻納李枰啓請翔雲子與弟，遠地定配，從之。
○配掌令李弘濟于海南縣。
先是弘濟上疏曰： 養厚、兼濟，爪牙於厚賊，泰淵、章吾羽翼於厚賊，一向寬貸，未加顯戮，宜竝施當律，以洩神人之憤。
鳳漢罔赦之罪，已悉於前後請討之章。
顧其負犯至重，所謂國人皆曰可殺，伏願亟賜處分。
我朝數百年鎭安人心，維持世道，隻是戊己辛壬義理也。
恒、簡之密發兇論，而戊己之義理幾晦，厚、麟之沮遏代聽，而辛壬之義理幾墜，此所以尤爲痛惜也。
不賜批。
獻納李枰啓曰：「弘濟本是養厚門客，蹤跡閃倐，以漏網之魚，欲爲欺人之術，投進一疏將掩其跡，如此之類，不可置之侍從之列。
請亟施改正，放逐鄕裡。
」批曰：「改正依啓，投畀之律，不用於弘濟，將用於何處乎？旣以逆邊嚆矢，屢敎於筵中，則身爲執法之臣，隻請放逐，莫曉其爲當。
」仍敎曰：「以弘濟之名，而在邸之時，受困於逆邊者，尙今齒酸。
雖與成運煞有輕重，而不爲拿鞫，直令發配，於渠寬典。
況易晦者義理，當此兩斥之日，尤當存羸豕之戒。
李弘濟勿限年定配。
」仍遞枰臺職。
○領府事金緻仁上箚曰： 噫！臣之經事先朝，三十年所矣。
生成全保，受恩如天，畢竟許退，尤係曲遂，惟期抱持感戴，以畢餘生。
乃殿下起臣於朝籍之外，授臣以專對之任，以臣自來情跡，豈有可論於去就？而第此使命，實關先大王終事，臣遂不敢辭，抗顔冒赴，幸免僨事。
今則靡監之役已畢，乞身之情益急。
追先朝旣許之殊恩，念賤臣宜退之危衷，還臣三字銜，俾得沒齒於畎畝。
批曰：「卿以先朝舊臣，專對之責，在所不辭，而今番使事，視古尤重，故俾卿赴燕。
萬裡銜命，行旆利旋，嘉卿之勞，感卿之心。
今則使事旣訖，卿懇又至，何可不曲諒乎？所請特允，卿須體此慇懃之意，優閑調養，以時起居，毋墜舊典。
」 ○以金緻仁爲奉朝賀，以具善復爲漢城府判尹。
9月14日 ○壬午，獻納李謙彬啓，請李弘濟拿鞫嚴問，不允。
又啓曰：「李弘濟罪惡何等重大，而逆邊嚆矢之敎，所關不細，請前獻納李枰罷職。
」從之。
9月15日 ○癸未，次對。
以李福源、趙?爲備邊司提調。
○以關西稅小米二萬石，別餉綿布一百同，錢一萬兩，劃給度支，補經用，從大臣請也。
9月16日 ○甲申，召見承旨兪彥鎬。
上曰：「予之兩斥戚裡，實無適莫，而今則視向日憂懼時反不如也。
政自已出有是有非，責在一人，無可推諉之處，正是極艱之會，轉危爲安之道，而不可不詳審也。
」彥鎬曰：「自上立志以遠大爲期，則自當擧而措之耳。
」上曰：「見今急務，卽正風俗勵廉恥，而其中正風俗，尤係於勵廉恥，勵廉恥之道，則專在於官方之淸肅。
以故銓郞等官之復設，非爲觀瞻而然也，欲以此爲勵廉恥之一大關捩也。
以上層道理言之，以爵祿拘束，警飭未爲十分道理，然勸善之道，捨爵祿而亦何以哉？」彥鎬曰：「聖敎誠然。
勵廉恥亦自有要，威以禁之，則免而無恥，敎以化之，則有恥且格。
在上者必以有恥且格，爲導率之本，然後可以令行而禁止。
不然而徒以刑威制之，則在下者但以免罪爲幸，不以犯法爲恥，則上之所不知，法之所當免處，不憚其重犯，而自上亦不可勝誅也。
是知導民之方，當以有恥且格爲主矣。
」上曰：「此亦王覇之分也。
」彥鎬曰：「治道不可以一槪論也。
古今異宜，損益隨時，必也酌古通今，折衷通變，然後方可得時措之宜，而所以識時措者，全在於識見矣。
」上曰：「讀書窮理，然後可以有識。
其中雖空空如也，遊於書中者，近於飭躬之士，如此之人，終勝於頹惰放棄者矣。
三代以下，惟恐其不好名雲者，亦一道也，近世則好名之士，亦不可見也。
」彥鎬曰：「古人雲：『爲治之道，無如作其好名之氣。
』好名之士，亦不可歇看也。
」上曰：「人君敎化，如天地之雨露霜雪，發揚陶甄，無物不遂，其弛張矯揉，惟在一人導率之如何耳。
」 ○敎曰：「文擧人之殿試外以下，不許直赴，以待後殿試，連三次不得入格，則削科自是金石之典。
其在嚴科場之道，不可但於文科，嚴其程式，自今殿試爲始，武科直赴之點下規矩，諸技中雖一技不參，一分半分之畫者，一從文科直赴例，退赴後殿試，仍令著爲式。
」 9月17日 ○乙酉，雷。
敎曰：「嗚呼！小子寡昧，叨承丕基，夙夜祗懼，若隕淵谷。
乃者靑臺之報，又胡爲而至也？轟轟之聲，乃發於收藏之時，災不虛生，必有所召，究厥所由，罪在一人。
惟予一人，臨于億兆之上，上不能對揚，下不能奠安。
仁愛之天，若是警告，無異於慈父之詔迷子，丁寧諄複，耳提面命，一念懍惕，不遑寧處。
噫！朝廷爲四方之本，而人主爲朝廷之本，則古人豈不以人主一心，爲萬化之原乎？非不欲加意於本原，而涵養之工未至，非不欲勵精於國事，而蒲蘆之效莫見。
戚裡相軋，而世道以之泮渙，生民困悴，而經用隨亦罄竭，廉防之掃地，而弁髦於名義，私意之橫流，而纏繞於習俗。
有一於此，莫非可以幹和而緻災，況兼有此數事者乎？靜言思惟，不待咎徵之見，已多戒懼之心矣。
果然有此非時之雨，失節之雷，不幾近於詩人所謂不寧不令者乎？肆予不穀，新服厥命，實無一政一令之可以仰答天庥，俯愜人心者，聽鬼之天，安得不降災警予乎？天人一理，應捿桴皷，弭災之道，亦在予方寸之間。
曷敢不反躬省愆，仰答天譴？自今日減膳三日，咨爾三司近密之臣，體此恐懼之意，上以袞職之闕遺，下以時政之得失，條陳無隱。
」 ○政院玉堂兩司上箚，啓陳戒，優批嘉納。
○以趙瑍爲司諫院大司諫，趙圭鎭爲慶尙右道兵馬節度使。
9月18日 ○丙戌，副校理李魯述上疏曰： 洪鳳漢之多年秉軸，席勢招權，背君罔上，蠢國病民之罪，不待筵席不道之奏，而國人皆曰可殺者也，嚴懲顯討，何所不可？而惟彼金龜柱急於濟私，攻不以公，至於壬辰一疏，顯有危動貳極之計，究厥心腸，誠極兇悖，聲罪緻討，亦雲晩矣。
豈可以戚裡，有所屈法而容貸也？臣謂亟從三司之請焉。
至於金漢耆，則與兇姪同惡，與厚賊合謀之狀，傳敎一布，罪犯昭著，同情之律，斷不可已也。
近日處分，旣明且嚴，揭義理於兩斥，樹風敎於八域，如臣愚陋，隻有欽仰贊歎而已。
惟願益堅聖志，益懋聖學，宵旰之際，無忘躑躅之戒，宮闈之間，恒軫肅淸之道，囿一世於正大公平之域。
批曰：「所陳可見公議，從當處分矣。
」 ○左議政金尙喆、右議政鄭存謙，以雷異陳箚乞免，尾陳實心實政之說，優批嘉納。
9月19日 ○丁亥，朝講。
○惠慶宮患候平復，藥院撤直，命藥院都提調鄭存謙子壻弟姪中除職，提調徐命善加資，副提調洪國榮賜虎皮，命善陞崇政。
○命前司直金漢耆門黜。
大司憲徐有隣啓曰：「金漢耆辛卯二月之事，雖出其姪之慫慂，而罪大乘間，跡涉同情，幾乎貽累於先王盛德。
日昨備忘，仰認分析之聖意，而揆以國法，有難曲貸，請亟施竄配之典。
」批曰：「瞰儲君不隨駕之時，逞乃姪報私憾之計，跡涉無嚴，罪又同情，予之原恕而曲貸者，特以人品之與龜柱差間也。
然則削職薄勘，不足以懲其負犯，臺啓旣出，不可一向相持。
」仍有是命。
9月20日 ○戊子，司諫金樂洙上疏曰： 彼龜柱貫盈之罪有五焉，播宣內言之罪也，爭抗儲君之罪也，貽累聖德之罪也，語犯莫重之罪也，暗逞私憾之罪也。
有一於此，莫或免肆市之典，而渠又與厚賊結爲死生之交，乘機抵隙，無所不至，則龜柱便一厚賊也。
厚賊旣伏邦憲，則豈可使龜柱負此通天之惡，而一日偃息於覆載之間乎？龜柱兇狡陰鷙之性，殿下亦有所俯燭無餘，而若使龜柱得志，則其兇國害家，必將有倍於鳳漢矣。
臣伏聞日前所下三司批答，固知我殿下不欲貽慼之聖意，而竊有萬萬訝惑者。
王法以私恩而屈之之敎，豈非殿下一大失言乎？夫法者非殿下之法也，乃先王之法，天下之平也，殿下雖欲屈伸其法，烏可得乎？殿下新服之初，四方之顒望何如，萬姓之仰戴何如？而顯加私恩二字，屈國法於龜柱，其於四方萬姓觀聽之惑何哉？噫！私之爲害，小而壞錯施措，大而蔑絶義理，自古人辟，以其一私字，未嘗有不亡其國者。
惟殿下獨不念及於此乎？伊日批旨，亟命收還，快從兩司所請，俾國法毋屈，王章得伸焉。
鳳漢罔赦之罪，國人之所共憤者，聲討之擧，宜其正大，而前校理金觀柱嚆矢於龜柱，指使於龜柱，同時投疏而爛漫和應，情態難掩，與龜柱二而一，則不可置而不論，改正三司之望，仍施屛裔之典可也。
前兵使安宗奎賦性陰巧，行己兇悖，先正文集，出鏽馬廐，其所侮辱罔有紀極，一世之駭憤，固已久矣。
且夫奴隷於厚謙，卵育於泰淵，及其黨與鋤治之日，改頭換面，到處丐生，而臺閣之地，尙無彈正之論，臣竊慨惜。
亟施流配之典宜矣。
京畿水使申大顯本以善事發身，利之所在，無所不爲，出沒於厚賊泰淵之間，而朝政時論，無不參涉。
方當鋤治徒黨之日，尙爲漏網之魚，如此奸猾之類，豈可使偃處於重閫之任哉？邊遠定配，斷不可已也。
批曰：「金龜柱事，已諭臺啓，金觀柱事，予非不諒矣。
安宗奎、申大顯事，向旣有傳敎，殊甚未安。
」 ○召見備局堂上。
以申應顯爲北關監賑禦史。
關北饑，將設賑而道臣年老，難於遍察一路，特命差遣繡衣。
○獻納李謙彬啓曰：「惟允之任，何等難愼，前後臺地，亦請刊改，而卽今承旨之望，尙多鄕曲鬼微之徒，孱劣不稱之人，請前承旨閔熟、姜始顯、金煊、李萬育、金養心、李世孝刊改承旨望。
」依啓。
又啓曰：「氷庫雖稱閑局，提調安允行多行鄙瑣，每當藏氷之際，醜謗狼藉，吏胥作奸，貢人稱冤，而老昏憒劣，漫不緻察，請罷職。
」批曰：「老耄不是異事，改差。
」 ○移配韓翼謩于延安府，金相福于公州牧。
敎曰：「允於臺啓者，以其公法之不可屈，公議之不可遏也。
名雖付處，無異遠竄，況決無他意，予所知之，配所以近地更定。
」 ○配崔朝嶽于康津縣，以殺越人命，偸竊國穀，減死定配。
9月21日 ○己醜，輪對。
敎吏曹佐郞李秉模曰：「從古帝王之欲治未治者，皆緣於求治太速而然也，此所謂其進銳者其退速也。
今予非欲求治太速，但根基規模，不可不早定，吏郞之復古，亦屢朔矣。
古之設置吏郞者，使吏議掌堂上通塞，吏郞掌堂下通塞，賢者褒之，不肖者貶之，俾新進有畏愼也。
今若有復古之實效則可；若無復古之實效則不可。
須體此意。
」 ○以李敬懋爲京畿水軍節度使，閔惠洙爲全羅右道水軍節度使。
9月22日 ○庚寅，召見誕日問安卿宰。
〈左議政金尙喆、仁陽君李景祜、行司直具允鈺、徐命善、戶曹判書鄭弘淳、行司直韓光會、尹東暹、李徽中、吏曹判書李重祜、禮曹判書鄭尙淳、刑曹判書李福源、行副司直安??、尹得養、李在簡、李在恊、鄭好仁、徐晦修、宋淳明、漢城右尹鄭昌順、吏曹參判徐浩修行副司直具?、鄭昌聖、成天柱、宋文載、刑曹參判鄭晩淳、行副司直金魯鎭、李聖圭。
〉初命卿宰中少論色目人入侍。
左議政金尙喆等上疏曰： 卽有卿宰留待之命，而二字下敎之出於傳敎辭令，恐不宜若是。
命傳敎中抹去諸臣登筵。
上曰：「色目之說，故相李浚慶有言曰：『有若啓黨習者然。
』此言有理。
予非不諒此，而若不指的下敎，則卿等未易覺知，故果有俄者之敎矣。
蓋色目之分，始於懷、尼，一轉再轉而至於辛壬，始也爭抗於儕流之間，終焉攻擊於朝廷之上，轉輾層激，至分忠逆。
所謂老論何必盡是賢人，而但所秉之義理忠也，所謂少論何必盡是惡人，而但所秉之義理逆也。
予之嗣位，至今五六朔，尙無治化之見著，不幸近日兇逆多出，懲討斯嚴，未暇講究於治道。
而今則戚裡權奸，皆已鋤治，正是勵精圖治之時也。
予非欲求治太速，責之以旬月之內一變至道，而顧今朝廷之上，尙無出一言論一事，協贊治化之人，正所謂不爲也，非不能者也。
適此群臣之廣會，無如今日，故特命召入，欲一面諭，卿等勿以予言爲迃緩，而鹹須聽悉。
懷、尼之戰，姑且無論，至於辛壬義理，乃是忠逆關頭。
自夫光、恒、億諸賊，以至戊申乙亥之逆，斯我先大王，赫然明斷，鋤兇討罪，殲厥巨魁，其小者不可勝誅，特以包容之德，好生之仁，掩匿而覆蓋之，仍建蕩平之治，鹹囿無彼此大一統之域。
及夫乙亥之後，筵席則雖或忌諱，外廷則尙復沸騰，爲數十年痼弊，如當時搢紳之疏，其果一出於誠心乎？卿等亦是色目少論，而觀彼少論，必自處以羈旅之臣，不欲擔當國事，其意蓋出於不屈之私憾也。
先大王蕩平之治，非不隆矣，而當時承佐之臣，不能仰體聖意，惟以彌縫爲事，甚至於一政一望，排比巧對，以爲調停之計，此豈祛偏黨無物我之道乎？祗足爲戚裡權奸鉗柄之資矣。
今則戚裡之害永除，世道之憂宜紓。
我國褊小，何可以色目棄人乎？在今之道，惟當革去舊習，偕底大道。
卿等儕輩，雖或有宿昔受恩於光、恒輩者，若思先大王拯出之恩，以此較彼，孰輕孰重？義理明白，取捨甚易，自今以後，一切滌去舊染，鹹造大同之域焉。
今予此言，庶望有補於治道之萬一矣。
卿等各陳心肝，毋或欺蔽。
若有異論者，雖不登庸，亦不深誅，悉陳毋隱。
若或口然而心不然，退有後言，甚非洞諭之本意也。
」尙喆曰：「咫尺前席，下此敷心之敎，臣非豚魚木石，豈不思所以仰體之道乎？人之性情各異，何可一一詳知？而大體論之，前日之水火氷炭者，今日則相好，以此觀之，今日在廷之臣，豈有一分他心也？若或口然而心不然，退有後言，天必殛之矣。
」景祜曰：「臣等俱蒙先大王陶甄之化，以至今日，而今日下敎辭旨，諄複懇至，凡在聽聞，孰不感泣？至若忠逆，卽是已定之案，今豈有他意於其間？若有心口各異，自陷欺天之科，則雖或逃邦家之常刑，必有鬼神之陰誅。
不幸百年之間，各有黨色名目，雖自謂擺脫，固難一朝孚信。
同寅協恭.，乃心王室，卽臣子常分，聖敎之下，尤不勝欽仰之至。
」允鈺曰：「伏承下敎，辭意懇惻，有足以孚感豚魚，臣不勝感泣之至。
小臣之父子兄弟，偏蒙國恩，頂踵毛髮，莫非王賜。
洞諭之下，若或口然而心不然，退有後言，則是逆心，天必殛之矣。
」命善曰：「懷、尼已屬先天，今不足言，而至於辛壬義理，忠逆已判，今日之着帽束帶者，孰敢有扶護逆賊之心哉？」上曰：「所言者，特是其中緩峻之論也。
」命善曰：「緩峻亦何可有也？臣請以政注事陳之。
臣亦曾經銓官，而注擬之際，不無代擧，彼此之事，非不知此非祛偏黨無物我之道，而苟或自謂無心，泛然注擬，則一政一望，人必有意觀之，目之以緩峻，此實方今之痼弊矣。
」弘淳曰：「辛壬義理，忠逆已判，今無可論，而雖有其時緩峻之論，到今年久之後，必無舊習之餘存者，況厚蒙先大王陶甄之化者，豈有一毫他心哉？至於臣家，自庚申以來，別無指的之色目，而世上目之以少論，故不得不自處以少論，而若於偏黨等事，本不幹涉矣。
」光會曰：「臣則頓忘論議者久矣。
昔年光佐之討罪也，臣首參發啓，其時世人，有或目之以老論者，臣之平生出處從可知矣。
今日入侍，初不欲爲入參，蓋不欲自處以少論也。
」重祜曰：「臣伏奉聖敎，不勝感泣。
臣等俱以先大王五十年陶甄中物，蒙被罔極之恩。
君臣猶父子，受恩於君父如此，而乃於忠逆之分，如或口然而心不然，則是逆也，天必殛之矣。
臣方待罪銓官，故敢達矣。
色目之生，已過百年，爲銓官者，注擬之際，雖自謂無心，而一政一望，人必有意而見之，是爲可悶矣。
」??曰：「聖敎如是諄諄，臣不勝感泣。
自今以後在廷諸臣，孰敢以黨心萌於中哉？若口然而心不然，天必殛之矣。
」東暹曰：「往在辛巳歲六七兩朔，藥院直宿，臣以副提調，連在直中，先朝以黨論色目事，從容下詢，臣對曰：『臣家世寒素，累世無出身立朝之人，故自庚申以後，凡於朝廷黨伐之事，無一幹涉，至於辛壬，臣旣早孤，年方稚幼，姻黨戚屬亦無一人關連於當路，故初不知當時忠逆之爲如何。
及至稍長，涵濡於聖化陶甄之中，至於乙亥，連侍帳殿，目見兇逆之本末，惟彼辛壬諸賊，旣無影響之相及，亦無恩怨之可論，則藉曰非逆，初無愛護之義，況其亂逆如彼，婦孺皆知，苟非同其心肚，則寧有背國從彼之理乎？』臣之本心，仰陳於昔日者如是矣，今何有他說乎？」尙淳曰：「今伏承縷縷敷心之敎，爲今日臣子者，苟非豚魚木石，則孰不感動？而況臣家則世受國恩，平日所自勉者，惟以無偏黨爲戒。
今日下敎之後，若復退有後言，則不但得罪於殿下，明神鑑臨，天必殛之矣。
」福源曰：「先臣之平生誡臣者，惟是偏黨一事，臣至今誦傳於家庭之間。
今伏承聖敎，丁寧懇惻，有足以孚感豚魚，謹當銘諸心肝，沒世不諼，豈有心口之異哉？」聖圭曰：「臣家以璿派，自臣父初不以名色自居，而今伏承縷縷聖敎，實不勝感歎欽仰。
從今以後，孰敢以色目二字萌於心？而如或有面從而心不然者，則天必殛之矣。
」得養曰：「臣等俱沐先大王建極陶鎔之化，今又伏承縷縷敷心之敎，謹當仰體而奉承矣。
」昌聖曰：「臣家則本非峻論，而況蒙先大王陶甄之化，尤豈有一毫偏黨之心乎？若或口爲而心不然，天必殛之矣。
色目之分，已過百年，至於婚姻等事，必取同黨，臣則以爲此誠今日之痼弊矣。
」昌順曰：「臣等厚蒙先大王陶甄之化，豈敢以黨心，萌於中哉？」淳明曰：「臣家兄弟，偏蒙先大王罔極之恩，而臣之堂兄，首先藉手，而協贊於先大王建極之治者，祗是祛朋黨三字而已。
黨論黨習，臣所不知，而至於忠逆之分，臣家最嚴於隄防。
今伏聞聖敎，諄諄昭晣無餘，臣尤不勝欽歎之至。
然難齊者人心，口然而心不然之弊，設或未盡消瀜，今日入侍，承奉此敷心懇惻之下敎，若無感動之心，是眞有逆心者矣。
朝著之上，丕變之一大機會，庶幾自今日始，國家之福，莫大於此矣。
」文載曰：「臣蒙被先大王五十年治化，未嘗交遊，故雖未知他人之心，臣則本無色目二字於胸中，而曰老曰少，輒冒以名色，臣嘗慨歎矣。
今承聖敎，可感豚魚，入於今日筵中者，孰敢退有後言乎？」在恊曰：「臣之父叔，皆已陳達，而忠逆義理，無容更議。
目下所相勉，惟在於拚棄名色，做事虛閑而已，此外無他道矣。
如或口然而心不然，則天必殛之矣。
」魯鎭曰：「忠逆義理關頭，則國是大定，人心已固，初無可論，而係戀逆邊，退有後言，苟有人心，決非臣分之所敢出。
雖無敷心之敎，必無此等臣子，況今日下敎之後乎？聖心猶未釋然，緻有洞諭之擧，此今日群下之擧懷慙懼者。
惟願以大公至正之道，在上而臨之，惟才是用之義，責勉於銓曹，則保合消瀜之效，無出於此矣。
」晦修曰：「臣家則本無偏黨之習，臣亦晩竊科第，不知黨論之如何。
今此嗣服之初，一心求治，臨朝慨歎，臣不勝欽仰攅祝之至。
今日在廷之臣，惟當同心同力，仰副聖意，若或係戀逆邊，退有後言，天必殛之矣。
」?曰：「臣父已畢陳，臣無別爲仰達之語，而有此縷縷敷心之敎，爲今日臣子者，孰有口然而心不然者乎？」天柱曰：「古人雲，一瞻龍顔萬死猶足。
臣三年危疾，方在濱死之中，而力疾入來者，專爲一覲耿光矣。
俄者縷縷下敎，悉出敷心之聖意，有足以透金石而感豚魚，今日廷臣苟非木石，孰不感泣而精白奉承乎？若於大義理關頭，或有口然而心不然者，則是逆也，天地鬼神昭布森列，欺心欺天，豈無陰誅，諸臣中寧有是哉？曩時則亦豈無受恩於光佐、錫恒之人，而今無生存者，設令生存，義理大定之後，必無顧藉之理。
況其爲孫曾者乎？臣則以爲決無是慮矣。
臣於先朝待罪經幄，先大王嘗以某是標榜外爲敎，昔年合啓命停之時，撕捱諸玉堂，皆被嚴譴，而獨於臣，隻命禁推而敎曰：」此儒臣素執，予素知之。
「臣至今莊誦感泣矣。
先朝五十年治平，聖功神化，尤在於破黨寅協，殿下今日之敎，不但繼述志事，蓋於新服之初，大公至正，立定規模，將偕之大道，保合大和，聖意之出於尋常，臣實欽仰。
先朝時則初頭氷炭薰蕕與之同器，同寅協恭，共濟國事，幹戈變爲塤篪，其效易見，其跡易知，而今日則無氷炭無薰蕕，同是一室之內，初無幹戈之尋，設有些少未盡融化者，則使之融化而已，其跡難知，其功效難以急見。
勿求速效，期以偕之大道，保合大和，則豈不好乎？入來諸臣一竝召見，洞諭聖意，豈不尤好？而今日召命未廣，臣則猶以爲小矣。
」徽中曰：「臣則多年侍講，時或下詢以歷代治亂，則每以黨習之弊陳達矣，未知聖衷尙今記有否？今伏承敷心之敎，若有黨習之萌於心者，非但得罪於殿下，天必殛之矣。
」浩修曰：「臣叔已奏，臣則別無他所見矣。
」好仁曰：「今承縷縷下敎，實出於爲國事爲世道之意也，臣實欽仰，而以臣家言之，嚴於忠逆，不必更達，而色目二字，提奏筵中，雖甚惶悚，若不明白仰達，則將何以下燭耶？俄者緩峻之敎，乙亥以前，果有此弊。
緩論則嚴於忠逆，峻論則不無査滓，乙亥義理歸正之後，峻論亦皆歸化，皆歸蕩平，凡今着帽立朝者，豈有爲已朽之逆賊者哉？然色目二字，臣常痛之，而第以少論言之，自竹馬時所與遊者卽少論，成冠之後，所與同硏又少論，出身之後，所與追逐又少論，老論亦然，故我心則雖無色目，人皆指目，故自然歸於色目之科。
今欲保合大和，俾至無物我之境，則此非責
然旣爲慈宮之親父，若非造謀之首惡，則全恩慰親，是或因勢裁處之一道也，何可拘此一人，以緩族充焚文不可已之大擧耶？嗚呼！百世在前，千歲在後，萬古之綱常不可泯，後世之公議尤可畏。
政使今日，明正誅討之典，洗滌幽鬱之冤，則構成罪名之惡，自有所歸，無事受誣之跡，自能彰明，而先大王處分，庶不害於慈天，先世子情事，庶可白於千後。
我殿下所以緻孝於兩世，亦將永有辭於來世矣。
苟不能然，縱能掩諱於一庭之啞臣，能禁私議於八方之輿論乎；縱能抑塞於今日之愚民，能免直筆於後世之良史乎？是則因一逆黨懲討之不嚴，而將不免三世之幷受誣矣，豈不痛心矣乎？伏願殿下，早順民心，赫發乾斷，嚴鞫文女及尙魯、景彥、聖國等之支屬，與其他情跡之可疑者，得其情而治其黨，以慰先世子窮天抱冤之至痛，以答擧國人嗚咽抑鬱之輿情，不可時日緩也。
至於太祖大王受誣之事，載於兪棨所撰《麗史提綱》末端，而故相臣宋時烈所書名之爲別錄者也。
其錄借朱子語，而曰：「高麗歷五十餘主，爲權臣所纂而易姓。
」擧而繫之於恭讓遜位之下。
噫！代恭讓易姓而興者，是我太祖大王，則彼其特書此語於恭讓之後者，抑何心哉？將以聖祖開創之事，歸之於權臣之簒國，而自欲傳信於萬世者耶？嗚呼，噫嘻！是誠何心哉？惟我太祖大王，以湯、武之聖，値麗運之訖，天與人歸，光有一國，則彼必藉重朱子之他語，蒙以權臣簒國之惡誣者，不亦大悖於義乎？人之爲時烈解者，必以『朱語之如是』爲言，然朱子易簀，在於聖祖開國之前一百九十二年，朱子何能逆揣而言此耶？當高麗毅宗時，鄭仲夫、李義方之輩，專權一國，放殺其君，而考其年歲，正値朱子之中身，則《語類》雲雲，必指此賊之亂逆，而風聞爽實，不無錯誤之端，有如故儒臣金長生所言矣。
此何與於恭讓之遜位，聖祖之開國耶？且以臣子分義言之，設令朱子生於大明之初，親聞高麗之亡，而誤有所雲雲，有如明朝祖訓中所雲，凡爲我祖臣子者，亦將諱而不敢言，亦將陳奏而請改之，必伸而後乃已，將如祖宗之於明朝，況此朱子之語，初無幹涉於麗亡之際者耶？時烈平生，每以春秋大義，便作自己擔當，是亦將假朱子誤聞之他語，欲自附於袞鉞之聖筆者耶？時烈所引朱子語爲《別錄》者凡四條，而三條則皆考年類，附於朱子之前，獨以此條不書於朱子所指斥仲夫、義方之亂，而必繫之二百年下聖祖開國之際者，豈無所用心耶？不特此也，本條之內，亦取其首段二十一字，以入於考年類，附之上條，而必截此語，移繫麗亡之後者，果可謂無所爲而偶書耶？考之年條而截異，究其事實而夐殊，《別錄》標題，旣非作史之凡例。
身爲臣子，又蒙不世之恩遇，則時烈之書此而示貶於萬世者，可乎不可乎？無心乎有心乎？抑亦不得已乎？魯昭有吳孟之失，而孔子稱以知禮，宋祖有陳橋之變，而朱子不書《綱目》，此其諱君之大義也。
噫！聖賢之爲君也，諱有而掩過，時烈之爲君也，捏無而寓貶，是亦可謂知《春秋》之義，而學朱子之事者耶？噫嘻！時烈旣有是心，則何不高擧遠引，雲冥露餐，自作麗王之後臣，以示不仕於我朝，而乃反冒榮供職於聖祖之神孫，北面陪祭於聖祖之廟庭乎？自有此書已過百年，朝紳儒衿擧皆見之。
凡我東土含生之類，孰非我太祖大王之臣民？而彼其見而不以言者，是愛時烈愛於國者也；其不敢言者，是畏時烈畏於國者也。
今臣窮鄕晩生，近始得見，而旣系太支遠裔，益切公私之憤，不避煩猥於恭默，敢此沐浴而請討。
伏願殿下，上念祖宗時辨誣明朝之至情，近體先大王嚴討朱璘之聖孝，亟毀誣書，夬施顯戮，上告宗廟，下諭臣庶，以解後人謬看之惑，以光聖朝得國之正，是殿下盡孝太廟之道。
嗚呼！壬午之事，擧朝臣僚之所隱諱，而臣今論之，時烈之過，半國儒紳之所掩覆，而臣今言之。
觸犯時諱，冒進危言，誠可謂非愚則狂。
然祖宗之神靈在上，景慕宮之廟貌於昭，臣何敢有懷而隱默，以自負正直之彜衷耶？設令言不見施，而自就死地，一國公議由臣陳達，亘宇倫綱由臣扶植，而國家危亡之禍由臣粗紓，則一身糜粉，分所甘心也。
況爲世子而死，爲聖祖而死，死亦有歸報地，而不失爲義鬼矣，豈不榮哉？臣於伏在鄕曲之日，有傳新誅兇逆之報，而處地僻遠，未得其詳。
及到輦轂之下，始伏覩七月初五日綸音，謹悉群兇所爲，有窮天極地之惡，神祗昭森奸慝彰露，醜類梟種次第就戮。
此誠宗祊之大慶，擧國臣民之所交賀者也。
然除兇祛惡之道，不可不拔其本而塞其源。
觀於辛壬逆徒之不能掃蕩，而以至於馴緻戊申之亂，釀成乙亥之變，則亦可以爲懲前毖後之昭鑑矣。
欲究今日亂逆之本源，果非壬午構誣之餘黨乎？此輩雖甚兇頑，亦有心腸。
凡其家世簪纓，受國厚恩，躐躋淸顯，坐緻富貴，旣異失志之徒，有何怨懟於國，而猶肆陰兇之禍心，必欲向刃於殿下者，豈不以渠輩負犯甚重，罪惡難貰，自知其必不容於天地之間，而爲此吠日射天之計者耶？蓋古之明王，刑一人而天下懼，賞一人而萬姓勸者，以其典刑之明正也。
苟不明正其罪名，雖掃賊種而盡戮之，何以禁遺醜餘孽之伺隙而闖發耶？爲今之計，莫如明正壬午之兇逆。
昭揭誅討之嚴辭，曉諭八路，明告萬姓，使之洞知賊黨之盡劉，而諸凡不染於彼時者，俾得釋慮於俱焚，方可以鎭一世之人，而防未來之禍矣。
苟或但施今日之懲討，而不正曩時之罪惡，則殿下雖欲馴習龍蛇，竝爲赤子，變化梟獍，鹹囿大度，而彼其有一毫負犯於壬午之間者，擧皆懷危懼之心，將復圖自安之計，而戊申乙亥之變，未必不作於將來矣。
此尤爲聖明之所宜深慮也。
初命庭鞫，又命時、原任大臣入侍，敎曰：「應元初命庭鞫者，不忍聞罔極不道之說，不但爲今日國家之惡逆，卽我先大王曁先親之極惡大逆，當親鞫矣。
」上禦內司僕，鞫道顯、應元，道顯，應元之父也。
問道顯等曰：「汝具秉彜，抑何心腸，當先大王因山纔過，大小哀遑之時，作此亘萬古所無窮兇極惡罔測不道之疏，從古惡逆何限，而豈有若汝者哉？國家之意，實不忍以不忍言不忍聞不忍書者，盤問於汝，而汝以鄕曲之賤，兼以梟獍之腸，迷不能知覺，究厥情狀，萬萬兇惡。
汝之罪，汝當自知之。
汝之昨日之疏，不但國家之惡逆，卽先大王之惡逆，亦卽景慕宮之惡逆，亦卽宗社之惡逆。
汝之心腸，元非可以盤問之事，遲晩納招。
」道顯與應元納供，發不道之說。
左議政金尙喆等泣奏曰：「臣等誓不與此賊俱生，直欲手刃而口磔矣。
」仍與諸臣，下鞫庭，挺擊賊首，侍衛軍卒，亦莫不亂箠，而旋以有徑斃之慮，卽命用法，道顯、應元皆以大逆不道，結案正法，幹連金若鍊等，分等酌處。
上敎參鞫諸臣曰：「道顯、應元不足誅也，德師、一和、翰申又是影子也。
必有主張作俑之人，漏網於王章，故不但不忍言之義理，不明於世，抑亦不忍聞之兇言，屢徹於上，予則以爲此甚可懼。
」又敎曰：「德師之忍言不忍言，不敢提之事，於予之禦極之初者，究厥心腸，實爲窮兇極惡，而與德師輩聲氣貫通者，卽徐有臣、樸相甲、李商駿三人也。
予非不知當初德師訊鞫之時，一倂拿鞫，而猶且容忍者，誠無本事端緖之明執者，則俱是世臣之裔，不可輕易拿鞫，一至鞫庭，人鬼斯判，在欽恤之政，不可不參酌商量，故姑止之矣。
到今怪鬼層生，惡逆踵起，以至有嶺外遐儒如應元父子者，今日始覺前日處分之過於慈諒也。
伊時略以梗槪，諭於諸臣入侍帳殿之時，而未及詳言矣。
徐有臣是誰之子也？樸相甲亦是名家之裔也，李商駿亦自以爲頗識文字，而彼輩所爲，卿等豈能盡知乎？今日可以洞諭。
大抵本事言之甚長，隻擧其大綱而言之，卿等聽之。
予在東宮時，於徐有臣輩數人，意以爲頗有可任之才，故待之異於他宮官。
一日李商駿謂予曰：『盧聖中文章學識，蔚有聲望，當今第一人物也。
壬午以後，至于今十有三年，大朝之大小除拜，未常一膺者，其意有在。
近日始聞臣等風氣，出以爲用欲展所蘊，其十三年不着帽於大朝者，今始着之，可知其意也。
』雲雲，此何語也？是豈人臣之發諸口者乎？其時予聞其言，不覺駭然，默然不以一言答之者無他。
是其言則於予道理果如何，非其言則實有先洩之慮，故頷可而已。
後數日，問盧聖中爲人於徐有臣，有臣曰：『盧聖中眞是不易得之人也。
』又問於樸宗甲，亦如徐有臣，則所答亦同。
至於德師則雖未嘗以不忍之事，說及於入對之時，而與三人者親密之狀，渠輩其可發明乎？大朝小朝之間，人臣之所以事之者，何異哉？大朝所秉之大義，小朝其可異其見而異其守乎？其果可異，則予之至今生世者，可謂不當生而生矣。
此等大義理，亦前後屢言於諸臣，今不可更諭。
蓋所謂十三年不欲着帽於大朝之人，一朝樂赴於小朝雲，則予將聞而悅之乎？且在渠道理，自以爲不仕於大朝，欲仕於小朝，此可謂純臣乎？設是小小官爵之去就，如是逕庭，予不當悅聞而樂聽，況此不忍言不忍提之事乎？若此而渠輩作爲媒寵之奇貨，此等兇心，在古未見。
予則以爲應元輩，猶是孤雛腐鼠也，風聲鶴唳也。
予欲言義理之顚末，則心先抑而淚隨下，五內分崩，聲咽而不能詳諭，不言則義理如此益晦，其將奈何？凡此義理，已悉於春宮時上疏，今不更提以亂予懷，而至於不逞兇禍之徒，決知其可誅可訊，而置之不問，則是國無法也。
」大臣在庭下，未及詳承。
上曰：「藏置彼數人輩，窩窟將未破矣。
」時上震怒，諸臣不敢仰對。
上良久，又敎曰：「今雖欲拿鞫，夜已深矣。
更當思量，而大抵如彼數人，若復留置京輦，可謂無法。
」上顧史官曰：「爾等詳記之，使渠輩，知予不忘曩時事也。
」 ○禮曹啓言：「丁醜國恤時，大行大王隨詣山陵，親爲題主，而執事者以吉服入侍，《補編》立主奠儀，有『殿下杖入就位，通禮前導陞詣卓前』之文。
延福殿題主時，自上以視事服奉審，恐合事宜。
」允之。
○以金亮行爲司憲府執義。
8月7日 ○丙午，削領議政金陽澤職，從三司合啓也。
○兩司〈大司憲金魯鎭、掌令李謙彬、魚錫齡、大司諫宋載經。
〉啓曰：「應元父子兇肚逆腸，實是亘萬古所無之劇賊，而原其本則卽權正忱之日記也。
其弟正欽，狼藉傳播於其兄正忱身故之後，緻有此叵測不道之疏。
況其酬酢和應之說，旣發於道顯之招，請權正欽拿鞫嚴問。
」不允。
○司直安復駿上疏曰： 國恤時臣民服色，臣不能詳諳，而粵在景廟大喪，朝臣服制，雖與今日無異，而至於平居所着之帶，則皆以絞麻爲之，如衰服所帶中大麻帶底小麻帶者，政是不易之常制，而至於今日，則勿論朝士儒生，皆以生布帶換着，比之前制，大相乖戾，臣實未知其所以也。
雖以私家服制言之，父喪則用麻帶，母喪則用布帶，此皆程、朱之所商定，而今日之制，則斬衰之中，兼用齊衰布帶之例，此豈理也哉？伏聞此制，具錄於《喪禮補編》，而此與尋常文字有異。
旣是君父不幸後所可用者，誰敢爛漫論說於先大王禦世之日也？向來泮儒之及此時論列者，良有所以。
伏乞毋拘服制之已久，而亟使釐正焉。
批曰：「所陳絞帶事，予之所嘗訝惑者，而旣有先王朝所撰《補編》，當博詢處之。
」 8月8日 ○丁未，親押卒哭祭祝。
○敎曰：「予決知其無他意。
昨日臺啓，亦不過官師相規，前領議政金陽澤給牒敍用。
○以金陽澤爲領敦寧府事，洪國榮爲弘文館副提學，閔鍾燮爲成均館大司成。
〈鍾烈改名也。
〉敎曰：「此時此人不可暫遞保護之職。
副提學洪國榮仍任前職，以金鍾秀爲副提學。
」 ○禮曹以永陵位田劃定稟，敎曰：「永陵封陵前，當有已定處。
加耕田雖曰量外，獨非守令之物乎？朝廷剝守令，則守令之剝民力，卽朝廷之所使。
此後量外加耕法外請得者，該曹切勿許施。
」 ○上夜禦齋殿，召見左副承旨兪彥鎬，命讀《春秋》，上曰：「金陵以《春秋》謂之爛報，遂廢《春秋》之義，豈非可慨乎？」彥鎬曰：「世衰道微，一種毀經之論，肆行其間，《春秋》大一統之義，將至?昧，胡安國作傳，而聖人之旨始大明矣。
」又命讀《孟子》《經界章》，上曰：「天之所以作之君、作之師者，爲民也。
宋太祖所謂朕爲百姓守之者，信切當語也。
」又曰：「宋太祖雖不從事於學問，亦哲辟也，神宗亦非凡主，而惜乎信用王安石，求治太速，終至病國，司馬公腳踏實地之君子，而緻知不足，故幷與差役法而盡改之。
其時小人輩，以『以子改父』之說恐動之，則司馬公乃有『以母改子』之說，改之得其道，雖以子改父，何害於義乎？」彥鎬曰：「元祐之初，司馬光首擧李常爲戶部尙書，人或議之，則以爲：『欲使四方，知朝廷之不重財用。
』雲，亦可見識治體之要矣。
」 8月9日 ○戊申，親行卒哭祭于孝明殿。
○朝講、晝講。
○大司憲金魯鎭啓言：「史官之任，至重至大，秉筆修史，不但徵信於後世，左史記動，右史記言，人君之敬憚，在於史官之得其人。
方當新服之初，旣復銓郞之制，則其所愼簡，宜莫先於史官，下詢大臣，還復舊制宜也。
」批曰：「不可輕易更張矣。
」 ○命檢閱樸祐源陞六品。
祐源因金魯鎭所懷，以圈試中人，引義陳疏徑出也。
8月10日 ○己酉，賜文女死，大臣三司疊上箚啓，力請置法。
至是上召見諸大臣，敎曰：「斷法之尙稽于今者，非以不忍也，亦不以淹延也。
特以待因山之過也。
虞卒雖過，又値淸齋，姑俟事迄，而大臣三司之箚，不但難拂，靜言思之，十七日當拜景慕宮，予豈可遲待數日之過，而不思所以勇斷之道乎？國讎之雪，何待竟日，至於夬正典刑，非爲文女，不無所斟量，安置罪人文女，其令自盡。
」 ○持平金鍾厚上疏辭職。
批曰：「爾之問學之精，行義之高，聞之孰矣。
近置爾弟於近密之班，〈鍾厚之弟鍾秀，時爲承旨也。
〉而益思爾幡然造朝，顧予新服之初，林下之士，固當至誠招徠，況崇儒重道，卽我朝家法乎？今爾之職，卽扶世敎掌風憲之任也，苟欲有爲，必當權輿於是，其卽夙駕，以副予日夕延企之望。
」 8月11日 ○庚戌，遣內醫院官，賜人蔘于執義金亮行，優禮也。
○以樸宗德爲上諡封園都監提調。
○增設文川、定平兩邑交濟倉于附近邑，備邊司以鹹鏡道臣狀請，覆奏也。
8月12日 ○辛亥，詣孝章廟，上眞宗大王、孝純王後冊寶，先行展拜。
具冕服上冊寶，改具布裹翼善冠、布袍行祭，兼行告動駕祭，仍行改題主禮。
移奉神主于昌慶宮之延福殿，行奉安祭如儀，埋安舊主于永陵。
移奉懿昭廟于舊孝章廟，上還詣昌德宮。
○王大妃以原豐府夫人大祥，行望哭禮。
8月13日 ○壬子，禦春塘臺行內試射，召見兵曹判書具善復、守禦使徐命善、禦營大將金漢耆、訓鍊大將張志恒。
8月14日 ○癸醜，又行內試射，特陞兵曹判書具善復輔國，試射五中也。
敎曰：「馬政有國重事。
近來內外司僕寺廐馬，全不成樣，以至禦乘，亦皆蹇劣，將有銜橛之慮，已極寒心。
今日內試射，見許多走馬，無一匹適於驅馳者，脫有緩急，其將以此臨陣乎？朝家設置牧場之意安在？自本司嚴飭諸牧，以三年五年爲期，母令騋牝三千，專美於古。
」 8月15日 ○甲寅，親行茶禮于璿源殿，以肅廟誕辰也。
8月16日 ○乙卯，詣景慕宮齋宿，翌日將上諡也。
8月17日 ○丙辰，上諡于莊獻世子，移奉于彰義宮，行移安祭，還禦崇政殿，受百官賀，頒敎中外。
王若曰，禮莫大於繼禰，稽周廟序昭穆之文，情自盡於所生，倣宋濮尊皇伯之議。
載擧彜典，用彰顯休。
恭惟皇考眞宗大王，溫厚聰明，慈良純粹。
彌月徵夢，果然天挺英姿，方春放生，藹乎仁及微物。
婉柔順親之行，粵自二三歲已然，周旋中禮之容，克緻億兆民皆仰。
睿德方毓於冑肆，眞遊遽促於沖齡。
三宗之大統是承，有明命在，二字之徽號特賜，爲永世圖。
猗歟！哲妃之思齊；允矣！懿範之夙著。
正貳壼之位，克嗣徽音，儷重輪之光，聿播令譽。
顧今日嗣服惟恤，而小子繼序不忘。
論王家繼體之大經，非無漢宣故事，顧先朝重統之遺命，式遵元廟舊儀。
追王之禮斯行，進以千乘之號，崇報之典無憾，饗之五廟之尊。
乃於本月十二日辛亥，式備儀文，敬薦牲醴。
被之顯冊之上，傳萬世而揄揚，奉于別殿之中，俟三年而躋祔。
奚但顯親之孝？是乃率祖而行。
粵若皇叔父思悼莊獻世子，德器儀度，淵弘凝重。
離明普照，早有譽於啓賢，震道方亨，遂代搆於堯倦。
政祝無疆之祿，那知不弔于天？慨乎音容莫攀，曷報生我之德？逮予位甯新踐，益切鮮民之悲。
噫！彼兇章，是豈但誣及聖祖？赫斯嚴討，蓋不忍慼于先親。
旣盛典克盡於重宗，伊私恩詎忽於報本？園號特建，視陵寢寔存，等威廟貌，加隆用雅樂，以備禋薦。
爰以本月十七日丙辰，謹上冊印，躬陳籩豆。
哀慕窮天，嗟莫追于定省，崇奉以禮，庶少答於劬勞。
兩日之賁儀旣成，十行之渙誥誕敷。
於戲！孝固無間，殿宮均慕墻之誠，禮各有宜，竹玉殊鐫冊之典。
〈藝文提學鄭履煥製。
〉○賞敦匠諸臣。
追崇上諡都監都提調左議政金尙喆子壻弟姪中調用。
提調漢城府判尹蔡濟恭、工曹判書樸宗德、吏曹判書李重祜熟馬一匹賜給。
都廳右副承旨徐有防半熟馬一匹賜給，副司果柳義養加資，大王玉冊文製述官前判書李徽之、書寫官禮曹判書鄭尙淳、金寶篆文書寫官右參贊尹東暹、王後玉冊文書寫官副司直洪梓、金寶篆文書寫官慶尙道觀察使李衍祥、景慕宮竹冊文製述官左參贊黃景源、書寫官行司直徐命善、玉冊篆文書寫官錦城尉樸明源，各大鹿皮一令賜給。
王後玉冊文製述官右議政鄭存謙虎皮一令賜給。
大王神主出納大祝、景慕宮神主出納大祝、讀大王玉冊金寶官、讀王後玉冊金寶官、讀景慕宮竹冊玉印官司僕正鄭元始加資。
延福殿上冊寶時，進大王王後冊寶都承旨洪國榮，內廐馬一匹面給。
上冊寶上冊印時，禮房代房左承旨李命植、神主書寫官行副司直鄭晩淳加資。
諸執事施賞有差。
○以李秉鼎爲吏曹參議、鄭民始爲成均館大司成，李命植、鄭晩淳陞嘉善，柳義養、鄭元始陞通政。
8月18日 ○丁巳，陳奏正使金緻仁等，以使事告竣馳啓曰：「臣等一行，本年六月十八日始到北京，詣禮部呈各項文狀，則皇帝已於前月往留熱河，故表奏文，自禮部付授轉達，還下內閣，飜淸更奏之際，自緻遲延。
同月二十九日始爲批發，皆以察例具奏，循例下該部，而追崇奏文，則以太學士會同該府議奏，別爲題下，留京內閣舒赫德等，禮部諸堂，當合坐會議，而會議前數日，自禮部招緻首譯李湛：『以追崇之請，當在承襲之後，今者一時幷請，事涉如何？在本朝亦無可據之例。
』雲。
故臣等以『宗廟之禰位，不容暫曠，先王之遺敎，不可不遵，且在明朝累有已行之例』等語，書給首譯，使之往對，則禮部郞官以爲：『言簡而意盡，當據此往告于諸堂。
』雲。
其後又爲馳通於在館通官，以『王妃金氏，於故世子爲生母與否，問於該國使臣，卽令來報。
』雲。
故臣等以『故世子，卽靖嬪李氏誕生，而王妃徐氏取而子之，具在行狀之中。
』雲，則仍無更問之事，而閣部會議之後，臣等周旋謄見草本，則引例據義，直請準許，而奏稿到于熱河，則陪從閣臣于敏中以爲：『此事須令恩出於上，在下惟當駁議以俟。
』一邊通議於留京內閣，直以其意改撰以奏，而今月十二日皇旨隨下，特許準請，弔祭及承襲覆奏，俱以依議批下，齎來方物，以軫念之意，特令移準於來年正貢，諡號則自內閣撰擬，而大行大王諡號以莊順擬定，〈履正志和曰莊，和比于理曰順。
〉眞宗大王諡號以恪愍擬定，〈溫恭朝夕曰恪，使民悲傷曰愍。
〉咨付於臣等之行。
此外事情，則平定兩金川之後，已於五月初一日加上皇太後徽號，頒赦天下，而禮部以朝鮮則姑寢頒赦，以待封勑之意題稟依施。
會議批下後，始差出勅使，以散秩大臣副都統萬復、內閣學士兼禮部侍郞嵩貴爲正副使。
弔祭、封典、頒赦等項，兼付於一勅，似於開月念間起程，而乾隆十三年，因太學士傅恒等所奏，中外印信，俱以淸書篆字改鑄改頒，而外藩則留俟該國承襲之時，改鑄頒發於封勑之行，所有舊印，該勑回時，使之收還事，已成定例，故今番勑行，新鑄金印當爲齎往雲。
臣等使事告準，仍於本月二十六日，詣午門領賞，而至於例宴，則遵照甲辰前例，稟承皇旨，不爲設行，而以素饌送之。
館內禮部會議草本，太學士臣舒赫德、協辦太學士公臣阿桂、協辦太學士臣程景伊、禮部正堂臣曺秀先、左堂臣李宗文、右宗臣沈初等，謹題爲遵旨會議事，禮科抄出，朝鮮國王妃金氏奏文雲雲等因於乾隆四十一年四月十九日題，六月二十九日奉旨，太學士會同該部議奏，欽此欽遵抄出到部。
臣等伏査雍正三年，該國王請封其子〈眞宗大王禦諱。
〉爲世子。
又乾隆二十八年，該國王請封其子〈思悼世子睿諱。
〉之子爲世孫，俱經覆準在案。
我皇上加恩外服，用繼藩封，俾得建立儲嗣，以定國本，而係人心柔遠之典，至優極渥。
今該國王〈大行大王禦諱。
〉薨逝，王妃金氏奏請冊封世孫，〈禦諱〉承襲國王，復以已故世子，〈眞宗大王禦諱。
〉請追賜爵諡，及故世子婦趙氏誥命，査外藩國王已故世子竝世子之婦，向無追封賜諡之例，原未便以榮及泉鄕之私，乖夫典禮，但據該國王妃金氏所奏，故世子〈眞宗大王禦諱。
〉係屬長子，先受誥命，已正宗統，當在禰位，先臣王在世時以爲：」宗廟繼序之禮，不宜以祖當禰。
「與國中文武諸臣議定，以世孫〈禦諱。
〉繼其後，及至臨薨之際，又屢以欽請皇朝追擧封典，叮嚀付囑，遺意仰請，乞恩情詞懇切。
且檢査《明史》，該國列傳內，載成化十年追贈〈成宗大王禦諱。
〉父世子〈德宗大王禦諱。
〉爲國王，諡懷簡，母韓氏爲王妃之事，幷康熙五十九年，有追贈沈氏爲王妃之案，雖一則事同而時異，一則時同而事非，要皆準乎天理，酌乎人情，折衷一是。
所有該國王妃金氏奏請追賜故世子爵諡及故世子婦趙氏誥命應否，俯如所請，俾該國統序，以承祖禰以正，恭俟命下，臣部遵奉施行。
臣等未敢擅便，謹奏請旨改本。
以外藩國王，已故世子幷世子之婦，向無追封賜諡之例。
乾隆二年〈眞宗大王禦諱。
〉之弟，〈思悼世子睿諱。
〉封爲世子，現在請襲之世孫，〈禦諱。
〉係已故世子〈思悼世子睿諱。
〉之子，幷非該世子〈眞宗大王禦諱。
〉所出，與請封之例，亦屬不符應。
將該王妃奏請追賜故世子〈眞宗大王禦諱。
〉爵諡及故世子婦趙氏誥命之處，毋庸議，臣等未敢擅便，謹題請旨。
七月十四日，抄得十二日奉旨，朝鮮國王〈大行大王禦諱。
〉已故長子〈眞宗大王禦諱。
〉前經封爲世子，因其早逝，未及襲爵，今該國王妃金氏請以世孫〈禦諱。
〉襲封國王，因爲故世子〈眞宗大王禦諱。
〉陳請追賜封典，照例議駁。
固是但念其以宗統繼序爲請，情詞懇切，揆之禮制，事屬可行，著加恩照所請給予爵諡誥命，該府遵照辦理，以示朕優恤藩封之意，欽此禮部題奏。
臣部査雍正二年十月內，朝鮮國僖順王妃金氏奏稱國王〈景宗大王禦諱。
〉薨逝，請冊世孫〈大行大王禦諱。
〉承襲國王，妻徐氏爲王妃，査例題請頒詔誥勑，遣正副使各一員，前往行勑封，禮賜王黑色狐皮裀一件，三等貂皮百張，馬一匹，各色緞共十匹，內有大蟒緞二疋，四團補緞二疋，賜王妃各色緞紗紬共三十匹等因在案。
該臣等議得，故朝鮮國王〈大行大王禦諱。
〉之孫，〈禦諱。
〉先於乾隆二十八年四月內，準該國王具奏請封爲世孫，欽奉諭旨，交臣部，詳核覆奏，奉旨準照所請封爲世孫在案。
今該國王妃金氏請以〈禦諱。
〉承襲國王，妻金氏爲王妃等語，應請照例，頒詔勑封，世孫〈禦諱。
〉爲國王妻，金氏爲王妃，俟命下之日，詔誥勑由內閣撰擬，所頒賜朝鮮國王〈禦諱。
〉及其妃金氏禮物等項，於該部院衙門移取，臣等未敢擅便，謹題請旨奉旨，依議照得，定平兩金川大功告成例，遣使頒詔朝鮮。
但査該國王現在薨逝，將來冊封賜恤，應遣大臣，前往若復遣使頒詔，未免滋擾外藩。
臣等酌議，請將頒發朝鮮詔旨，卽交封王使臣，一幷帶往，是否有當伏俟欽定，奉旨所奏甚是。
欽此該臣等議得朝鮮國王薨逝，例應緻祭一次，竝賜諡號，所有香帛祭品及折價銀兩等項，自戶工二部移取，祭文翰林院撰擬，諡號由內閣具題。
康熙十三年，朝鮮國王〈顯宗大王禦諱。
〉薨逝，五十九年朝鮮國王〈肅王大王禦諱。
〉薨逝，具蒙恩加祭一次，用祭文二道，除銀壺銀爵照例備辦外，其香帛及牛犢折價銀兩，均加一倍給與，又雍正二年，朝鮮國王〈景宗大王禦諱。
〉薨逝，照例緻今一次奏準，所有恤典，卽交與冊封嗣王之正副使，帶往等因各在案。
祭朝鮮國王〈大行大王禦諱。
〉薨逝，應請照例緻祭一次，恭俟命下，臣部行文各該衙門，遵照辨理，至所給諡號，交內閣具題請旨，所有恤典照例，交與冊封嗣王之正副使帶往，臣等未敢擅便，謹題請旨，謹將緻祭朝鮮國王。
」 ○以洪國榮爲承文院副提調。
8月19日 ○戊午，晝講。
召見大臣，問迎勑儀節，領議政金尙喆啓言：「丁醜勑行時，用醴酒，而今則無酒禁，似異於丁醜矣。
」上曰：「然。
」 ○命兩司諸臺竝推考。
晝講兩司同入，列朝古例，而是日詣臺臺臣，不爲登筵故也。
○降安東府爲縣，道顯、應元胎生邑也。
○掌令李謙彬啓言：「金若鍊之於應元父子之兇疏，首尾同情之狀，綻露賊招，而終始抵賴，未施當律，揆以王政，失之太寬。
請更令王府，拿鞫得情。
李克生酌處之命，雖出好生之德，懲貪之典，決不可容貸。
請李克生依律處斷。
」不允。
○刑曹判書李溎上疏，請鄭妻緻法，末曰： 今日紛紜，都由於洪鳳漢之故耳。
頃年私覿時，一言其悖亂威脅之意，已無一分臣節，而及夫相老、載翰諸賊之出，則其兇圖逆節，莫不襲其餘論，此其爲諸賊之前茅，已自十分無疑，而若使麟漢之兇狡猾賊，苟非承藉乃兄之氣勢，陰受乃兄之圈套，則必不能至於是矣，厚賊之包蓄禍心，眼無儲君，苟非附合鳳漢之勢權，倚恃鳳漢之聲援，則亦不敢至於是矣。
至若妖雲兇疏之爲先除宮僚，次及儲位之計者，實是窮天地亘萬古所未有之惡逆，而暗地主張，爛漫綢繆者，乃是鳳漢之愛子，則妖雲之疏，鳳漢其敢曰不知乎？然則近日逆變之層生，世道之壞亂，究其源流脈絡，一則鳳漢，二則鳳漢，而前後鋤治，隻從其末葉附枝，略加勦除而已，其根柢窩窟，則依然故在，方且偃處華軒，坐受恩寵，未論其事理之乖舛，王章之顚倒，苟有舊時部曲之藏形匿影者，漸見朝廷恩禮之不衰，鳳漢自處之如常，更尋舊窟，稍稍團結，則將未知幾箇簡、恒，更做出何等妖變，爲國願忠之臣，孰不澟然於是乎？臣伏讀向來鄭履煥疏批下端數句語，幾乎嗚咽而不成聲。
噫！其地處之旣如彼，而罪犯之又如此，使我殿下，遲疑卻顧於公義私情之間，而兩難放下，貽惱聖衷，此亦關係於國運，而益痛人之無良，乃至此耳。
蓋其幾年秉軸，剝民戕國，植私蔑公，凡厥所爲，罔非罪惡，則雖無此囮主亂逆之事，當此治化淸明之日，固宜逬逐田裡，不使濁亂於朝廷，況此所犯之關係國賊，不容原貸者乎？臣嘗仰體殿下不忍加罪之意，而參之於國人所共必誅之義，酌量公私，粗得一道。
殿下苟以一副文字，先將前後罪惡，明白臚列，無小隱護，而特以慰安慈心之意，懇惻布謝于中外臣民，姑貸肆市之律，錮置郊坰，不使外人交涉，以畢其生，則公議少伸，私分亦全，人心始平，衆疑方釋，向所謂仁至義盡而兩不爲病者，其在是矣。
今擧國之人，皆曰有罔赦之罪，殿下亦不曰無罪，而猶且不加一罰，苟且涵貸，時或遣史官而偕來，降恩旨而慰諭，則其可曰國有法而君有綱，亦何以爲爲人臣犯分不忠者之戒哉？顧今大小公議，皆以謂可殺，而臣則隻請其錮廢。
殿下以爲可恕，而臣則歸之於首惡大憝，固知上下岨峿，兩難孚格，而若其區區愚意，煞費商量，庶不至於全然無義。
以我殿下之明聖，亦必有默認而深悟者，其於末勘惟輕之典，不賜允可乎？ 批曰：「卿之前後疏箚，可見其沐浴之心。
予亦有商量者，卿勿困予！」 ○戶曹以年分事目啓。
敎曰：「民生休戚，亶係賦稅之均否，經費贏縮，亦在是焉。
按道之臣，苟能明白覈實，無以顔私之厚薄而低仰，惟視穡事之登歉而分俵，則雖或優給災結，尙有餘裕，不害爲寧失於益下者乎年分事目，徒爲文具，各道之虛簿瞞報，已成謬例，嗟彼民斯，未蒙實惠，豈非寒心之甚者乎？戶曹一體嚴飭諸道，另加着意，毋循前套。
」 8月20日 ○己未，以李明運爲慶尙右道兵馬節度使，金海柱爲黃海道水軍節度使。
○持平兪彥鏶上疏辭職。
批曰：「爾之夙契道關，潛究學海，造詣之工，義理之精，固所深知，非爲偶聞，爾何一向過辭，至此之甚乎？且爾章中科業雲雲，良亦過矣。
如退、栗之道學，獨非科目中人乎？予意固當諭於爾弟，〈彥鎬也。
〉而爾其俟少間，從速登途，以副予側席之望。
」 ○遞兩司諸臺，以李??爲司憲府大司憲，林鼎遠爲司諫院大司諫。
○命陵幸時承史，許騎馹，以示禮待近密之意。
8月21日 ○庚申，吏曹判書李重祜五違召命特罷，以陵幸陪班之不備，特敍仍任。
○展拜元陵、永祜園，行酌獻禮。
8月22日 ○辛酉，館學儒生進士李瑮等上疏曰： 惟我殿下，以不世出之聖嗣，無疆大曆服，卽自數月以來，盛德大業，所以振動焯燿者，不可枚擧，而代聽時睿疏，可以泣鬼神，禦極日綸音，足以戢亂賊矣。
凡厥含生之倫者，孰不欽誦痛怛，激秉彜之衷也？夫何天之賦人，別有肺腸，爲梟爲獍，團成根窟，左投右抵，觸處闖發，前者死而後者繼之，睯不知畏，甘與相隨，豈其識利害審趨避，曾不如禽獸而然哉？是必有其故也，其故何也，有一鳳漢生存故耳。
鳳漢之罪欲言之，則慼殿下之心，欲治之則關殿下之憂。
於是乎無人開口，遂成義理。
夫人臣有必誅不赦之罪，而君上不得治，廷臣不敢討，如此而其國有倖存者乎？慮及於此，則爲殿下臣子者，徒懼其憂慼我殿下，不一洞言之乎？臣等請先論鳳漢之當誅，而且卞其不可不誅之故，惟聖明察焉。
夫鳳漢之斷案，自有殿下所賜承旨臣鄭履煥疏批，此其最彰明較著，而眞《春秋傳》所謂人臣無將，將而必誅者也。
及夫兇賊接跡，情節畢具，則鳳漢之始所潛脅於殿下在儲之時者，今得顯行其手勢矣。
蓋鳳漢旣已無奈乎殿下之明聖，而肆發兇言於咫尺之前，則渠亦自知其危，而出死中求生之計。
有弟麟漢則結賊謙，而力沮代聽，有子樂任，則募妖雲而陰圖飜覆。
賴天之靈，與先王之盛德，皆不得售，而大明中天魑魅莫遁。
然且餘焰孔烈，流波彌漫，德師、一和交煽疊發，至於應元之疏出，而詬天罵日，指質戊乙，則宛是鳳漢當日面喝殿下之餘習也。
苟如聖批之『恕鳳漢以慮患』則應元之言，亦可以慮患而恕之乎？況應元攙入，鳳漢血誠營救，惟恐其或失憑依者，其意將欲何爲耶？以此而言，則麟漢、厚謙，不過是承述於鳳漢，而德師、應元之爲鳳漢所唱起也，章章然益明，而且麟漢之地位權力，皆本於鳳漢，而鳳漢平生招納一種群不逞之徒，今果得收其用者也。
殿下其以鳳漢之徒黨，略得剪除，而謂可無患，則臣等敢以謂鳳漢一縷未絶之前，君臣上下，未可燕食而安眠也。
今或諉之以徒黨之已除，而竟使一鳳漢自在，及乎事機稍定，人心狃安之後，鳳漢起而嘯聚，則如今日諸賊之腸肚相連者，將見風驅雲集，過此以往，臣等誠不敢言。
倘殿下少加思焉，必不以臣等之言爲過慮也。
《夏書》雲：「殲厥巨魁，脅從罔治。
」夫安有隻法脅從，而不殲巨魁者乎？《春秋》之法，亂臣賊子，先治黨與，亦豈謂隻治黨與，而不治亂逆者耶？且臣等竊伏覩綸音頒下者，殿下之所經歷危險艱棘，凡在見聞，莫不骨顫心痛，而就考其中，則千奇百怪，無非自鳳漢出來者，不有鳳漢，則何從而有麟漢以下諸賊，又孰爲此兇謀急計耶？蓋鳳漢之於國家，勢不兩立久矣。
鳳漢安則國家不安，國家安則鳳漢不安。
觀今時義，寧使國家不安，而不敢使鳳漢不安，是則鳳漢之威勢，抗殿下有餘，而殿下不免以千乘，畏一夫矣，不亦舛乎？本之義理旣如彼，參之事勢又如此，國人誦之，殿下燭之，而猶不敢誰何者。
卽聖敎之所執而爲說者，一則曰《周禮》之八議也，二則曰與簿昭有間也，臣等請爲殿下歷辨之。
按《周禮》經文，本主麗邦法附刑罰，而有八議之辟。
其曰麗法附罰者，固見其如孔明所謂：「作奸犯科。
」今之律文，所謂雜犯死罪，非惡逆所得與也。
不爾則《周禮》作於周公，而周公何爲誅管、蔡耶？且其下文有議賢之辟，賢則必不作逆，作逆則可復以賢議耶？於此亦可見八議之不得通於討逆也。
至若薄昭事，《綱目》載程子說甚備，程子此說，適在薄昭耳。
若其義理，則雖在薄昭之父，豈容有異哉？凡此事理，斷無可疑。
惟聖學高明，豈或有遺照於此，而特以聖孝之靡不用極，而推之稍過，以廣其不忍之意耶？然義理天下之公也，況於宗廟社稷之重，而可容私恩於其間哉？臣等死罪，竊以爲周公當日之心，恐不如此。
在殿下之道，隻得含悲垂涕，爲宗社誅一罪人，然後凡所以慰安惠慶宮者，務盡其道而已。
豈有以殿下私親之故，而屈祖宗萬世之法，赦祖宗萬世之逆，坐見祖宗萬世之基業，日就危亡而莫之恤也哉？鳳漢之罪惡，爲鄭履煥、宋煥億等所論者，亦非不足，而其後兇逆繼作，綸音昭布，卒之有翔雲之招，應元之疏，則鳳漢兇肚逆節，箇箇現出，如印一闆，而其事機之危急，則百倍於前矣。
於其前也，猶若彼其聲亟討，況過其前百倍者乎？抑臣等於此，別有憤慨痛惋者。
祖宗以來四百年培養人物爲如何，而堂堂朝廷，無一人拚得身命，與鳳漢俱死者，而忍共戴此一天也。
在鳳漢則其兇謀逆節，乃成家計，授弟而弟伏刑章，傳子而子出賊招，其計窮矣，而尙此頂天履地，靦然動息，不思所以自處以紓殿下之憂，以贖其罪之萬一者何也？此其睥睨蓄伺，必欲一逞志於殿下者，不啻如觀火矣。
苟非然者，凡鳳漢之遭罹窮極，逼拶到頭，豈不殆有甚於薄昭之見弔於公卿哉？此又大可怖者也。
臣等久沐菁莪之化，徒費薤鹽之養，猶得粗聞聖賢之餘敎，知亂臣賊子，人得以誅之之義，庶幾效事君之微忱矣。
而仍念君師一體，倫紀相關，今應元袒賊脅君之章，果然拖及於誣辱宗師矣。
其所擧《麗史提綱別錄》一款，眞是不滿一哂。
渠旣稍能識字，則此等文理，宜無不曉，而猶且言之者，故若不知而聊爲此街巷惡口，爲明徽報仇耳，誠不足辨，而恐或爲一分誣惑，則臣等請擧《麗綱別錄》與《朱子語類》本文而略暴焉。
謹按《麗綱別錄》，載朱子曰：「高麗歷五十餘主，今此方爲權臣所簒而易姓。
」又曰：「高麗得四十主，今已易姓姓王。
」而仍附以先正臣金長生之論，以爲是傳聞或記錄之誤。
又按《別錄》所引朱子語，凡四條，而三條則皆隨其年類而附之，惟此一條，則以其無年類可附，故旣不得係之於麗史之首，又不得係之於麗史之中，不得不於一書終盡之後而載之，所以在高麗亡之下也。
此其義例以渠疏觀之，亦有隱不得者，而我國代麗之遠，在朱子後幾二百年者，渠疏亦旣言之，則朱子之語，本不關於我國，而其錄於此，無一毫可嫌者，童子亦知之，而其一條所稱姓王者，旣竝錄於此，則尤爲不幹無嫌之一大明案。
故渠乃匿而沒之，其亦欲巧而反拙也。
原夫先正之一生所擔荷，惟《春秋》之義與朱子耳。
故於朱子言語，見其有及於東國者，則不勝榮耀欣慕。
爲此《麗綱別錄》之擧，其大義苦心，有足以感泣千秋之志士，而彼兇逆輩，乃於常情所不到之表，摘出不幹事不成說之語，要售其憯毒立謀。
噫嘻！何其忍也，是尙可與分辨枉直，以汚君子之筆舌哉？抑先正之有絶世遭逢於孝廟，而被貶薄孝廟之罪，倡論尊揚於太祖而受捏誣太祖之辱。
傳神護法，百年不爽，而先正之爲身名，何其愈遠而愈奇也，良可悲也。
臣等治疏將進之際，始得見刑曹判書李溎疏本，其沐浴之誠，可謂勤矣，而第於鳳漢之勘律，則萬萬失宜，其若是者，固出於不得已之下策，然而亦安有罪惡如鳳漢者，擧似於此等處置，猶使之禍機，伏於茫昧，國勢幾於危澟者哉？惟此一鳳漢，其不可一日假息於覆載之間，釀成宗社無窮之憂，以慼我列聖在上之靈也明矣。
今日臣子道理，惟當沫血嚴懲之不暇，而豈以鳳漢之窮兇機變，其肯錮置郊坰，以畢其生乎？重臣之聲罪若彼，而勘律如此，則亦足爲上惑天聽下眩群心之機矣。
嗚呼！鳳漢之當律，唯在其罪之輕重矣，姑以重臣之臚列者言之，其不可一刻容貸者，而反欲傅之生議者，果何意也？從古此箇議論，仍成別般義理，以基家國之禍，則以重臣前後討逆之勤，豈有他心？而顧今朝野之士氣委靡，消鑠於鳳漢勢焰之薰灼者，厥惟久矣。
今鳳漢之逆節，綻露無餘，而猶其從前染習，不能躍脫，甘心於宛轉回互，拖泥帶水之議者，滔滔然矣。
從此以後，或有爲鳳漢地者，借重臣說，以緩今日嚴討之義，以啓邦家方來之禍，則重臣之論，安得辭其罪哉？臣竊危之。
批曰：「所陳予不欲聞。
兇逆之誣先正，尙何忍言哉？」仍敎曰：「予當言於今日廷臣矣。
不肖孤露，依以爲命者，卽我慈宮，而慈宮近日水剌不進，寢睡不安者，凡今幾日，雖欲仰慰，予亦無語。
奉朝賀擧兵犯闕乎？暗室謀逆乎？予之前後辭敎，皆出於扶公義寓私恩，斟酌於天理人情者，而必曰置法者，抑何意義？非徒不識予意，誠不識道理，萬古天下，寧有以國王外祖，輕加死罪之理乎？大小諸臣知悉。
」 ○命刑曹，嚴處作弊外邑之宮房導掌。
先是因固城民人上言，有査治之命，至是本道監司李衍祥査聞。
敎曰：「導掌之科外濫徵，已極無狀，以陳爲起，白地橫斂，尤極痛駭，使之考律嚴處。
」 8月23日 ○壬戌，遞詣臺臺臣職，下義禁府推考，竝遞行公諸臺及該房承旨徐有防。
敎曰：「國家之所以設置臺閣，將欲振朝廷不振之紀綱。
況今臺閣之啓，不但城上所循例前啓而已，則其停其連，雖非人主之所可指揮者，名以臺啓，亦非齋日，而旣有詣臺之臺諫，更皷將下，闕門已閉，無省記留在，尙不傳啓，其爲壞損臺體，虧廢紀綱，甚非細事。
」有是命，諸臺以合啓中金相福事改措語，相持至夜故也。
○遣左副承旨金鍾秀，緻祭于文正公宋時烈華陽書院，禦製孝廟禦劄帖跋文，禦筆書下萬東廟額，命鍾秀同爲齎往。
○命內局事務，依承文院公事提調例，副提調專管擧行，時洪國榮爲副提調。
8月24日 ○癸亥，禦崇政殿，頒討逆敎。
王若曰，天未欲祚我國家耶？何亂逆疊興疊出，如是極也？莽、操、懿、溫猶雲異代，卽以我朝言之，權兇逆孽集而觀之，始以保護爲名，似乎安老，必欲戕殺善類，同乎袞、貞，末乃讎視國本，謀危宗社，則有浮於辛壬之耉、輝，若其肆發兇言，詬罵天日，則殆甚於甲乙之雲、海。
噫嘻！痛矣，可勝誅哉？今幸情跡畢露，誅討克擧，其將爲懲艾轉移之一大機會也。
玆大誥之誕宣，尙明聽而無譁。
嗚呼！惟我英宗大王，命予爲儲嗣，潛德春宮垂二十年。
主鬯之重，三宗攸托，延頸之情，八域同然，何待乎外戚之保護，而始安於其位哉？顧乃敢藉予爲重，張皇權勢，咆喝一世，廣植黨與，凡有不附於己者，輒目之爲不利，譸張流言，眩惑予聽。
予自漢昭之年，已察其奸狀。
況其所欲圖者，變亂先朝之義理，而予則固守，所欲爲者，魚肉一邊之士流，而予不肯從，於是乎深懷忿懟，恣行危逼，熏天氣勢，直予與爭抗。
嗾其親黨，各售兇謀，改頭換面，表裏交煽。
麟、謙之大肆跋扈，而從以恒、簡之妖惡，德師之倡爲怪鬼，而終緻應元之誣辱，究厥所自，蓋非一朝一夕之故也。
麟漢則素稟梟性，加以狼貪，兄弟疊居權位，無異王鳳之王音，門庭互尋戈戟，有甚元老之元衡。
厚謙則自來天生妖物，乃是國之蟊賊，恃懿親之勢，鬻權朝廷，濟其母之惡，流毒世道，兩賊連腸接肚，打成一團，近自執暬禦僕侍，遍至掖屬宮隷，悉布渠輩之耳目，潛伺儲君之動靜，是蓋以彌遠之兇心，欲沮王我也。
駭機迫於呼吸，戒心不安寢食，國勢之岌嶪，予躬之孤危，一宮僚外，孰有知者？時則聖候沈綿，萬幾倦勤，代聽之議，已決於宮闈之內。
雖在予小子，惟當體念天意，以分勞爲孝，矧乎群下之出入見聞者，孰不憂悶思所以對揚明命？而彼兩賊，佯若不知，百計敲撼，做出無根之言，以唱宣於外，陰懷叵測之意，以煽動於內，愚弄予誘脅予，無所不至。
謙則欲投間乘隙，以沮大策而不能得，則麟乃肆然仰奏於前席曰：「東宮不必知老論、少論，不必知兵判、吏判，尤不必知國事矣。
」迨至成命旣下，承宣欲書，則輒敢揮手止之，竟至於格而不行。
噫！老論、少論色目之大分，予其可不知，兵判吏判銓衡之重任，予其可不知，至於國事，當其時也，予不知誰當知之？在昔孝廟戊戌，先正臣文正公宋時烈直請東宮參決，又移書時相，勸其贊成，此時孝廟寶籌鼎盛，而顯廟在東宮，春秋方十八矣。
然而先正之言，猶汲汲如不及，誠以宗社至計，不可不早也。
今我聖祖以大耋之齡，久在靜攝之中，而予又不在沖年，則摠攝庶政，以代聖勞，豈非名正而理得者乎？渠獨何心，必欲沮搪，猶恐其或成耶？此無他，渠之於予，探試有素，知予之必不循其意，而縱其所爲故也，是可忍也耶？廼者重臣之疏出，而辭義嚴正，聽政之命下，而朝象淸明，渠輩自知謀不可售，罪不可逭，而急嗾翔雲投呈兇書，露出溫室樹三字，然後欲夤緣密逕，達之天聽，以爲一經鉤問，則宮僚可除，宮僚除則聽政可翻，聽政翻則儲位可危，暗地排布，籲亦巧矣。
何幸天不爲渠輩謀，禍不竟作，及夫雲賊之再鞫，眞贓盡綻，明若觀火，其所指使者，豈特麟、謙兩賊而已哉？翔雲之轍旣覆，則亦可以小懲，而若淵之章繼發於卽阼之後，發謀設心，宛一翔雲，而歸麟漢於國邊，以討逆爲迎合，指泰淵以忠赤，至貽書而稱冤者，尤萬萬駭憤，因此庭鞫連設，兇黨悉現。
商輅、善海俱以逆家之切姻，乃不滿於重臣之疏，或謂之下語陰慘，或謂之機關陰秘，趾海爲麟漢之門生，受厚謙之蔘饋，蔔相之計，將欲何爲，宗廈之說，與誰酬酢？若相簡、恒烈，性本奸毒，態又妖媚，締結兩賊，無謀不通，出入書筵，無言不傳，增衍附益，喧動流播。
其曰科試起獄，其曰代點用意雲者，皆出於眼無貳極，構誣罔測者，而終至挑發禍機，潛圖翻局，非特此也。
勸餘除不利之徒，而陷人以大北，擬餘以惡言，要行己巳之事，而密議於直中傳說於某處，惟此二事，是豈爲人臣而萌於心，而發諸口哉？此爲渠之斷案，而萬戮惟輕者也。
纉海之與其兄其姪而稔兇，敬彬之曁乃父乃叔而同惡，言之長也。
更何多誥？至於養厚、泰淵，向在聽政之時，姑先薄竄，而其綢繆於麟、謙之間，聯翩於恒、簡之際，奸謀秘計，無不符同，陰圖逆節，皆其釀成，實亦萬目所覩，十手所指。
大抵此獄顚末，翔雲、恒、簡、養、淵不過爲嚆矢爪牙，而麟、謙兩賊，乃其窩窟根柢。
然窩窟之中，又有窩窟，根柢之上，又有根柢，予雖不言，人孰不知？已將麟、謙等皆賜死，翔雲、恒烈、相簡、善海、商輅等或誅或斃，其餘竝投遠惡地。
親製綸音，昭示八方，凡爲我海東臣庶者，尙幸不迷於逆順之辨，無復有訛誤之憂，乃若壬午之事。
嗚呼！先大王處分，如天地之所作爲，不可得以言語諭也。
爲嗣王者，惟當遵而守之，置不忍言。
玆予聽政後陳章，登極日傳敎，可見予至心至情。
今日北面於予者，有或復提此事，欲售翻亂，則此不但爲先朝之逆，卽於景慕宮爲逆，亦於予爲逆。
不意賊臣德師首投兇疏，而一和、翰申接踵而起，顚倒眩幻，罔有紀極，予甚驚痛，亟加嚴鞫，情節盡露，逮連亦多。
載翰之造謀狼藉，昭不可掩，載興之知情和應，無復可疑，相老之向國兇言，思之痛心，東讓之同席參聽，罪其可贖。
妖腰亂領，旣皆就誅，豺心狼腸，宜各知戢，而又有應元者，本以兇醜之徒，復陳覬覦之章，遣辭之罔測，百倍於德、和而誣逼先朝，指斥乘輿，殆萬古之所無。
是皆由予遭時之孔艱，而誰謂大行之仙寢未冷，寡人之黼座未暖，而遽聞此絶悖無倫之言哉？直使予中心怛怛，無樂乎千乘也。
蓋其疏文，雖曰出於其父道顯之手，然首尾委折，有非鄕曲傳聞所可得以知者，而今乃歷歷指陳，有若目睹者然，是豈一道顯之所能辦哉？況其兇疏本草，現捉於帳前，貫通情跡，難逃於抹改。
噫！凡此兇論，蓋有所本，醞釀旣深，蓄伺已久，殆不覺其咫尺脅持，無所不有，則德師、應元特其支流餘葉，而冥冥之中，又安知有幾德師、應元哉？言念及此，澟然寒心。
姑以刑期無刑之意，前戮德師諸賊，後誅應元父子，以懲無識醜類之爲人募脅者。
嗚呼！諸般之惡逆旣治，一國之是非大定，從今以後，革舊圖新，斥邪扶正，五刑用討，庶不墜於倫常，一心永肩，期同休於家國。
〈藝文提學鄭履煥製。
〉○特賜藝文提學鄭履煥鹿皮，以善撰敎文也。
○撰《明義錄》。
先是左參贊黃景源上疏曰： 臣伏讀《闡義昭鑑》，未嘗不歔欷而歎也。
嗚呼！國家先戊申而作此書，則豈有戊申之亂乎，前乙亥而作此書，則又豈有乙亥之變乎？《易》所謂不早辨者，誠可懼也。
夫賊臣不軌之心，前後相似，而臣謂後之賊臣，有浮於前之賊臣。
何者，前之賊臣，其逆節人皆知之，而猶有戊申之亂與乙亥之變也，而況後之賊臣，以肺腑之親，其逆節非外人之所可洞知，故四方人心，尙未大定，是方來煽動之憂，誠可謂無所不至矣。
今殿下穆然遠慮，作綸音宣布中外，而此則猶是大綱也，至於逆節隱微者，及至王府所置鞫案，人無知者，臣以爲宜令館閣，用《闡義昭鑑》之例，撰成一書，具載逆節，凡百官庭請之啓，搢紳章甫之疏，諸賊正法之案，一一輯錄，逐端而推明，隨緖而諭斷，頒行八方，使人人皆知此賊滔天之惡，然後庶有早辨之效，而可無馴緻之慮矣。
批曰：「當議大臣處之。
」諸大臣皆以宜有一通成書，以明懲討之大義奏，至是敎曰：「臨殿布告者，欲使中外臣庶，鹹知亂逆之源，不至誑惑之歸也。
其首尾源流，有非可悉於敎文者。
大臣旣有筵奏，其在明義理之道，不可無一編成書，昭示來後，開局纂輯。
」又敎曰：「《闡義昭鑑》編輯時，都提調開政，備擬有落點之例，昭在《政院日記》，政官牌招開政，纂輯都提調擬入。
」 ○以具?爲司憲府大司憲，李敬玉爲司諫院大司諫，金陽澤、金尙喆、李溵、鄭存謙爲纂輯廳都提調，徐命善、鄭弘淳、洪樂性、李重祜、黃景源、鄭尙淳、李徽之、李福源、洪樂純、李宜哲、沈履之、李世澤、鄭光漢、嚴璹、具?、李瀰、徐浩修、吳載純、趙?、金鍾秀、洪國榮、金文淳、金夏材、吳載紹、閔鍾燮、鄭民始、兪彥鎬、尹弘烈、李鎭衡爲纂輯堂上。
○敎曰：「日昨備忘辭敎，雖有斟量者，而儒生處義，豈敢晏然哉？」成均館啓言：「今朝聞居齋儒生有捲堂之擧，馳往泮宮，招緻諸生，問其捲堂之由，則諸生書進所懷以爲：『臣等竊以爲亂逆之本，在所必誅，宗社之危，不可不扶，故相率陳章矣。
及承聖批：「以不欲聞爲敎」，臣等相顧鬱抑，卽發再疏之論。
今朝始伏見昨日所下備忘，又伏承疏批改下者，於是乎先正之誣快雪，而鳳漢之罪自如矣。
又伏見豈敢晏然之敎，臣等不勝悚惶，罔知攸爲。
噫！鳳漢之罪，非但殿下之罪人，實宗社之罪人也。
其罪貫盈，自就王章，則非殿下誅之也，乃宗社之所誅也，殿下何幹焉？傳敎中有曰：「擧兵犯闕乎？暗室謀逆乎？又曰：「萬古天下，寧以國王之外祖，輕加死罪之理乎？嗚呼！鳳漢之謀逆情狀，臣等疏中已悉無餘，而豈以殿下之聰明睿智，猶未之燭耶？罪如鳳漢，兇如鳳漢者，反以地處而屈法，則是爲國王之外祖者，將謀傾宗社而不可除矣，謀危人主而不可誅矣，求之古今，寧有是也？嗚呼！殿下今日之心，非但臣等之所知，八域含生，孰不感泣，而第伏念鳳漢生則宗社危，鳳漢死則宗社安。
殿下獨不念四百年艱大之基，而將欲貸一鳳漢耶？臣等旣以當然之義理，齊籲緻討，而反承前後難安之敎，則臣等豈敢猥廁於賢關之列耶？』雲雲，縷縷勸入，終不入堂。
」命更令勸入。
○減楊州今年糴耗，以行幸恩澤也。
○申明閭家借奪之禁，飭籍法。
8月25日 ○甲子，將行秋到記講製。
敎曰：「明日試士，卽禦極後初行之擧，而在儒生，亦是初見君父之日也。
禮儀不可草率，令大司成預爲指揮東西齋生，分東西庭序齒以坐，書冊隨從，一切嚴禁，而近日所謂大小場中之禁亂官，便作駢拇，事甚無謂。
亦令試所承旨，嚴飭該郞。
」又敎曰：「科擧之頻數，卽近來痼弊。
」命日次殿講，兼行於到記。
8月26日 ○乙醜，禦崇政殿，試秋到記儒生，製居首鄭志儉，講居首金緻泳直赴殿試。
8月27日 ○丙寅，更試儒生鄭志儉，敎曰：「今又臨軒試策者，昨日場中固已嚴矣，非以疑其倖占也，欲觀才蘊之展盡也，而先命赴試於更試之前者，亦欲示更試，非面試之意也。
觀此對策，今日之對，勝於昨日，宜有褒賞之典。
」賜紙筆墨。
8月28日 ○丁卯，晝講，仍行次對。
○命景慕宮樂器，設都監造成，從掌樂提調徐浩修請也。
以金漢耆、鄭尙淳爲樂器都監提調。
○以蔡濟恭爲遠接使，趙尙鎭爲問禮官，勑行不遠也。
○執義金亮行上疏辭職，兼辭藥料。
批曰：「頃聞爾病，良用慮念，爾章之來，可知爾病之少差，非不爲喜。
但遐心邁邁，巽辭太過，虛佇之餘，不覺懷缺。
爾以喬木之裔，文章道學，可謂家世相傳，予之欲一緻之之意，誠深且切矣。
爾亦無一見予之心乎？蔘料之賜，卽庖人繼肉之義，爾何過辭？爾其俟病少間，卽爲登途，以副餘側席之望。
」 ○命厚謙歸本宗，敎曰：「厚謙不可置之先大王屬籍，而與其母有間，況是螟蛉之類耶？旣非骨肉，其令歸本宗。
」 ○移配黑山島竄配罪人纉海于旌義縣，以緻顯之同配一邑也。
8月29日 ○戊辰，親押孝明殿朔祭祝。
○以李長爀爲慶尙右道兵馬節度使。
○還給故掌令任徵夏職牒。
因其子上言，特命焚其丹書，還其職牒。
英宗乙巳，徵夏以景廟患候事，上疏杖死，至是伸復。
九月 9月1日 ○己巳朔，親行朔奠于孝明殿。
○罷宮差徵稅之法。
敎曰：「嗟我民生，困悴極矣。
予自卽阼以來，懷保軫恤之念，耿耿在中，未嘗須臾少忽也。
凡可以蘇民力而祛民瘼，則汲汲若救焚拯溺，幾欲忘寢與食，此餘所以向有『苟利於民，肌膚何惜』之敎者也。
宮納之爲民害，累百年于玆矣。
無賴輩憑藉宮家之勢，橫行列邑，侵虐下民，或勒徵於已陳之處，或加斂於元額之外，膏膄之地，盡屬宮莊，黎庶之命，殆繫差任，剝膚椎髓，害及鷄犬。
督納之期，嚴於上洪，追呼之令，急於官威，命吏莫敢誰何，蒼生無處控訴，哀彼民斯，何以聊生？每一念至，若恫在己。
爲治之道，自家而國，庶政尙然，況爲斯民無窮之弊乎？從今以後，各宮房田結，自本邑直納戶曹，戶曹劃給宮房，而宮奴導掌之差送，加稅橫斂之弊源，一切革罷，令廟堂之臣，講定節目，永久遵行。
」 ○除追施孥籍之法。
敎曰：「法者天下平也。
雖以人君之尊，操生殺之威，不可以一毫私意，參錯於其間，有所低昻於好惡，惟視其罪之淺深，而法以之輕重焉。
是以斷死罪，未死而必捧結案，旣死而必準律文，卽我朝四百年不易之常典也。
向者一罪囚援用東鼎之例，兩賊魁傍照耉、輝之律者，雖出一時嚴懲討之意，實非先王寧失不經之義也。
噫！讎如尙魯、聖國，逆如商輅、翔雲，而其不可以私意參錯，以好惡低昻者，予則曰固無間然矣。
兩賊若是用律，此豈法者天下平之義乎？自今以後，未結案而用逆律者，身已死而追施孥籍者，結案次律而請加極律者竝除之。
旣知其非，何嫌銷刻？處分之在於先朝者外，竝依此敎施行。
」大司諫李敬玉等啓：「請麟漢、厚謙孥籍之典。
」上曰：「俄敎不啻丁寧，何請兩賊孥籍乎？」敬玉引避，敎曰：「不爭於聖國、尙魯之事，而強爭此麟、謙兩賦之啓，然則予之讎聖國、尙魯之心，不如爾等之讎麟漢、厚謙之心乎？」校理李儒慶等啓：「李敬玉大失臺體，請罷職。
」從之。
掌令具修溫等，請麟漢諸子竝配遠地，從之。
○罷陳奏正使金緻仁、副使鄭昌順、書狀官李鎭衡職。
緻仁等還渡江馳啓曰：「臣等入去時，行到錦州界高橋堡宿站，管餉銀一千兩，半夜見失，卽令一行遍加搜覓，則裹銀之藁席，燒在隣胡炕口，封銀之印紙，落在同家籬邊。
首譯李湛等，與迎護送官聯名呈狀于錦州府。
及到北京，首譯又以此呈禮部，則自禮部具奏以不謹護行，請於各官名下，照數賠還，而又自瀋陽枚擧錦州所報，亦爲轉聞，則皇帝批旨有曰：『外藩人到本境，應卽出派官監，加意看守，而至有此失銀之事，豈不令朝鮮嗤笑乎？且無論賊犯之拿獲與否，被偸之銀，卽宜照數給與，方合我大國之理。
彼特竝不還給，又着落下屬賠還，尤爲不是。
此項銀兩，卽着瀋陽將軍、府尹及錦州府都統等官，賠出交付。
』雲。
臣等還到瀋陽則瀋陽將軍與刑部官等以爲：『方以失銀事，査訊賊人，要首譯同坐會審，故留首譯等數人，俾觀決末，而臣等仍爲前進，及聞首譯追到所傳之言，則欲會推捧供於賊胡及我國失銀雇馬從人，賊胡語屈，故從人則平問放送，賊胡則更加嚴訊，一千兩銀子，則臣等發行之前，果爲如數出給。
』臣等使首譯，諭以被盜於賊人，受償於官府，揆之事理，實爲不當，辭而不受，則彼以皇旨，固請收留，故不得不領受以來。
更探勅奇遲速，則正使萬復時在北京，副使蒿貴方留熱河，而今月十三日是皇帝誕日。
萬復將往熱河，欲與副使聯名陳疏，請留參誕賀，從後起程雲。
」敎曰：「官銀之見失，至煩呈文，賠出瀋陽，皇旨之爲『朝鮮嗤笑』者，貽羞大國極矣。
」命罷三使臣職。
○以嚴璹爲司憲府大司憲，黃榦爲司諫院大司諫。
○校理金觀柱上疏曰： 殿下以不世出之姿，有大有爲之志。
粵自代聽以後，政令施措，所以大副臣民之望者，新而又新，非一非再。
至於減罷宮結歸之有司，除汰掖隷，掌之喉院者，則此諸葛武侯宮府一體之規，而我孝廟之所嘗有意而未遂者也。
今未有朝臣之贊助，如昔之先正者，而斷然行之，無少留難，則所謂修齊治平，參贊化育之大本大源，實不外是矣。
朱夫子曰：「不世之大功易立，至微之本心難保。
」惟誠其意正其心修其身，然後融化査滓，完全本體，必然之理也。
嗚呼！當今之急務，莫先於用人，廣詢博訪，巖搜海擧，隨其才之長短而分授庶官，以備器使，則自將拔茅連茹，于于而來。
今朝廷輔弼之臣，固皆世家名族，然可惜爲一番兇焰所壞，以至失其本心者，踵相尋也。
近日以來，亦有稍變頭面，競向新化者，若洗濯而振作之，淬礪而薰沐之，則猶足以粗備百執事之列。
然若其畀鹽梅之任，寄股肱之托，以贊我殿下明天理正人心之化者，竊恐無其人矣。
臣伏見日昨所下備忘，有曰：「奉朝賀擧兵犯闕乎？暗室謀逆乎？」殿下於此不免乎一言之差也。
操切藥院，阻搪蔘劑者，豈非逆乎，變亂義理，恐動儲君者，亦豈非逆乎？麟漢、厚謙之沮遏代理，明是傳授，恒烈、相簡大北之說，莫非指揮。
乃若德、和輩兇悖之論，應元之疏和應情跡，狼藉難掩，則爲此萬萬非常之敎，以塞言者之口者，豈不有欠於大哉之王言乎？請亟命還收。
批曰：「上款言甚切實，當留意。
」 9月2日 ○庚午，敎曰：「古人以君德成就，責之經筵，予豈有學不厭之工？而自在春邸，逐日講學，便同成習，苟非祭時公務之相値，不欲停講，而昨今講筵，經筵不備，不得開講行公，經筵竝越俸一等。
」 ○命內局蔔定生鰒半乾鰒，隆冬盛暑，勿爲封進，著爲式。
○設庭試初試，命文一所試官竝罷職，監試官削職，以擧子公傳呈券字號，雜人窺見圍內也。
仍命初場勿施策問，竝取初場額數。
○以徐有隣爲司憲府大司憲、樸師海爲司諫院大司諫。
9月3日 ○辛未，晝講。
○漢城府右尹金龜柱上疏曰： 臣之壬辰疏擧，豈可已而不已者哉？痛倫常之幾墜，懼國本之將危，齋沐流涕，排雲叫闔，而危忱血腔，人孰知之？自是以後，風浪拍岸，禍網彌天，臣之死生禍福，拚卻已久，至於二字流言，殆非爲人臣所可忍聞。
何幸聖人禦世，懲討斯行，臣之積年枉鬱，亦得以快伸。
嗚呼！戚裡之爲國家害久矣。
車水馬龍，旣出入於深嚴之地，冠冕軒駟，又不讓於外朝之人，宜爲士類之所擯斥也。
夫所謂戚裡之有功於國者，必曰自內協贊，孰如自外協贊之光明正大耶？記昔入侍於先朝也，筵席適從容，自上詢：「漢文帝之不用竇廣國何如？」賤臣卽對曰：「文帝此擧卽所以杜後世無窮之弊也。
」上曰：「何謂也？」對曰：「戚裡之賢者少，而不肖者多，賢者之不用，雖可惜無後患，若不肖者得以藉口而圖其進用，則國家之害，庸有極哉？」上笑而可其奏。
噫！臣之所奏於先朝者如此，而乃不能深體其說。
若使臣無職無責，無見無聞，則又安有壬辰之疏擧哉？ 批曰：「所辭過矣。
」 9月4日 ○壬申，親試文臣製述。
文臣李昌漢白文呈券，命誦登科表題，昌漢不能誦。
右副承旨金鍾秀奏曰：「李昌漢雖極矇然，年久之科題，無怪其不能誦。
古語曰：『臣何足言有辱朝廷？』昌漢固不足恤，而在聖朝寬大之政，合有原恕之道矣。
」上曰：「承旨言是也。
」仍勿問。
論居首吳大益、表居首樸道翔，各賜貂皮煖帽。
○召見遠接使蔡濟恭、問禮官趙尙鎭，敎曰：「大賓當前，凡事另飭，俾無一毫貽羞之端，兩國之間，操縱專在譯舌，任譯以下不用命者，遠接使從輕重自斷。
」 9月5日 ○癸酉，晝講。
○左議政金尙喆、右議政鄭存謙，以金觀柱疏中鹽梅股肱之說，上箚引入，入侍有命，胥命不膺。
敎曰：「顧今國事泮渙，艱虞溢目，此豈輔相引入之時乎？堂疏所論，似是泛說。
卿等胡不念大體？設欲許副卿等，更於何處，將別入來，置之相位？」召見慰諭之。
○命各道習操狀啓，均其式，以寓同文之義。
○命各宮房及宗親都尉，受人囑托，侵害小民者，刑曹執法糾覈。
有金奉鎭者，僞造宮房圖署，捧債民間至於僞造禦寶，故有是命。
9月6日 ○甲戌，晝講，兼行次對。
○命前判中樞韓翼謩豐川府付處，領中樞金相福平海郡付處。
敎曰：「近日三司合啓中，兩相事業欲下敎而未果。
蓋韓翼謩以其時首相，當國勢岌嶪之時，袖手傍觀，已極寒心，且稱病而去，無或學留正之事而然？比諸古大臣，寧不愧哉？雖然專出於畏麟漢氣焰之熏灼，其心豈有他也？論以國體，則不可無處分，中道付處。
金相福自來洪家之人，人孰不知，而究厥本末，予則曰不足深誅。
程夫子二字之訓，可謂準備語，而猶以盤水之義，不欲索言，亦令中道付處。
」 ○召見庭試一二所試官及三司諸臣。
三司〈掌令具修溫、副修撰尹行修、獻納李枰。
〉啓曰：「昨冬國家安危之機，至今追思，尙覺懍然。
苟有體國大臣，則雖非上敎，固當直請聽政，而伊時首相韓翼謩，徒畏麟賊之氣焰，罔念國勢之岌嶪，不體上敎，徒事彌縫，使宗國大計，幾至難言之境，論其罪負，不可付處薄勘而止，請遠竄。
」批曰：「俄者處分，不但意在本事之決處，亟停勿煩。
」又啓曰：「付處罪人金相福，以天生妖邪之性，具萬古宵小之行，斷其平生，直一鳳漢之影子也。
蝨附狐媚之態，人不忍正視，趨勢射利之跡，世自有公案。
鳳漢之勢掀天，而相福爲其狎客死士，鳳漢之眼無君，而相福爲其腹心爪牙，指忠爲逆，指逆爲忠，嫉視士類，如復私讎，直與麟、謙、恒、簡腸肚相連，打成一團。
其居相職也，使賊勢鴟張，兇謀益肆，而昨冬徐命善疏出後，宋瑩中深文之說，稱以所見無異同，麟漢不必知之說，稱以語脈不如此，至於命讀睿章之時，敢請中間傳說人之査問，至下中官拿鞫之聖敎，雖其成命還寢，而相福之包藏禍心，昭然難掩。
若翔雲之換父易祖，乃人倫之大變，而相福實自主張，滅絶天常，萬戮猶輕，而畢竟雲賊之妖惡，亦出相福之釀成。
觀於雲招中疏草一本，送于領府之說，其爛漫和應，灼然可知。
逆雲旣已伏法，而相福獨爲晏然者，揆以王章，寧有是理？且麟、謙、雲諸賊，亘萬古所無之惡逆，而拘於平法之新令，孥戮之典不得快施，輿情憤鬱，去而愈激。
相福本以洪家之人，與此三賊，兇謀秘計，無不參涉，而到今罪名，隻以付處薄勘而止，則豈可曰國有法乎？請遠竄。
」批曰：「甚非處分之本意。
又何起鬧？亟停勿煩。
」 ○以洪樂性爲刑曹判書，李福源爲漢城府判尹，李秉鼎爲成均館大司成，鄭弘淳爲延接都監提調，洪樂性爲館伴。
9月7日 ○乙亥，命關北方物物膳，限明秋停封。
鹹鏡監司趙重晦以災實分等啓。
敎曰：「北道年事，失稔已判雲，言念民事，可謂慘然。
來頭接濟，該道監司旣有狀請者，廟堂自當指揮措置之方，而至於方物物膳，道臣以上供雖不枚擧，軫恤窮民於兇歲，卽予仰瞻先朝者也。
矧予初服，豈忽益下之政？」仍有是命。
9月8日 ○丙子，贈諡右議政李?忠獻，領議政柳澗忠愍，吏曹判書李翊文貞。
○行專經武臣殿講。
○領議政金尙喆覆奏鹹鏡監司趙重晦狀啓： 請交濟倉田米一萬石，大豆五千石，備局句管皮穀一萬石，田米三千石劃給，三衙門當年糴耗，依戊子例三分一取用，空名帖一千張成送監兵營，各邑月課米停減，三色貢米二千石取補賑資，公私賤未受補充隊價米，依舊例許給。
從之。
9月9日 ○丁醜，晝講。
○設九日製于泮宮，命生員金載泰等三人，依《經國大典》元額，幷付文科覆試。
○竄漢城左尹金龜柱于黑山島。
惠慶宮有患候，命藥房三提調幷直。
朝廷問安，召見大臣諸臣。
上曰：「今日問安諸臣幾人？」承旨以次奏達。
敎曰：「人臣分義，豈以戚裡有間，亦豈可以濫猾之習，敢售君父之前乎？慈宮患候知若不知，已極無狀。
況於渠地處，尤何敢乃爾？」仍有金龜柱絶島定配之命。
又諭諸臣曰：「予意無論此戚裡彼戚裡，毫無愛惡而扶抑於其間。
苟無罪也，與之同國家休戚，共享富貴可也，如其有罪，大則重斷，小則輕勘，此予素所秉執也。
洪氏、金氏俱是慈殿慈宮之私親，則亦豈扶洪而抑金，扶金而抑洪乎？予方有洞諭，而當先以處分傳敎中濫猾二字，宣諭於卿等矣。
龜柱之罪，不特放恣無忌憚。
大抵龜柱壬辰之疏，有萬萬驚懍處，卽其中追崇之說也。
奉朝賀之說，非曰是也，龜柱之疏，亦非曰非也。
伊時酬酢，不過私自酬酢，予之因言端仰奏慈殿者，特以無間之義，一時仰達者，而伏想慈殿之敎於渠，慈意當在於嘉予無間之意，而示予孝事之誠也。
豈以慈殿恒日命令，不出閨門之盛德，一毫有使渠呈疏之盛意乎？然則渠雖聞慈敎，此正敢聞而不敢道之事也，況追崇之事，至難處之義理也。
諸臣不知予心，則固可躁悶，而躁悶之極，或以先事之慮，上疏於先朝，草野狂妄之徒，不害爲無隱之義，而於渠地處，則尤萬萬不當。
況旣知予意之所秉執者，至爲正大，則在渠道理，固當悅服之不暇，銘在心肺，以爲藉手而圖報之資也。
渠以私憾於奉朝賀之心，肆然陳章，至謄予之所奏於慈殿之事，臣子分義，果安在哉？先大王於其日，語大妃殿曰：『以我孫爲質而言之。
』此何事也？不敎戚屬，有此罔測之擧，駕詣文昭殿，有免冠俯伏之擧。
嗚呼！倘非先大王止慈之天，豈有此敎，而亦豈有此擧也？至今思之，不覺聲淚之交逬。
倘於其時，先大王覽龜柱疏中追崇之酬酢，若敎予以奉朝賀雖無狀，爲此等之說，爾在東宮，何可酬酢於此等議論爲敎，則予將何辭仰對乎？此非金龜柱罔赦之罪乎？雖急於私憾之欲報，而輕視儲君，若此之甚乎？此非奉朝賀本事之一毫爲是也。
奉朝賀之失言自失言，事儲君之分義自分義，況帝王家之家間，從古人臣之所敬愼處，則以龜柱地處，爲此難處於兩宮間之事，若是容易，是可忍也，何事不忍？此果公乎私乎？無罪乎有罪乎？自壬辰七月二十一日至今年三月初五日以前，予侍慈殿，語到龜柱事，則以龜柱濫猾之罪，決難赦之之意，每每仰陳，而猶不明諭於卿等者，不忍故也，今日之洞諭，事到手底，不可一向泯默故也。
」金尙喆曰：「處分實嚴正矣。
」上又曰：「俄者下敎，特以處分傳敎中濫猾二字，分釋而敎者也。
今日召見大臣以下二品以上三司諸臣，欲諭予意，使卿等知義理之分於錙銖者也。
卿等聽之。
近來奉朝賀之罪臚列無餘，至請極律，予亦以爲奉朝賀非無罪也，亦非以爲可恕而可貸也。
特不可加之以一殺字。
奉朝賀若不貸，則慈宮必將不安，慈宮不安，則予以竊負之意，屢敎於筵席，亦已下敎於向日備忘，則諸臣其豈不知？若奉朝賀擧兵犯闕，宗社之危亡，迫在呼吸，竊發之陰謀，在於終日之不俟，則社稷爲重君爲輕之義，其所處之之道，或可容議，至於下此一等，予旣下竊負而逃之敎，則人臣分義，豈可使君上，寧爲竊負必請殺之不已乎？」尙喆曰：「四百年宗社，托於殿下，殿下之心有未安，則宗社亦豈安乎？今日下敎，實劈破義理矣。
」上曰：「若此不已，則是將至章惇輩議論而後已，然則非特紹聖間事，在我朝將如何朝耶？設使今日諸臣，其心則明知不可殺之義，外爲可殺之論，此決非事君以實之道。
大抵義理者，請於可請者也。
知不可請而請者，謂之至公正之大義者，予未聞也。
予之今日之敎，非一毫爲奉朝賀之私意也。
卿等旣聽敷心之敎，予之所秉之義是耶？非耶？卿等各陳所見。
」諸臣未卽對，上曰：「畏金龜柱若是乎？」鄭弘淳等曰：「義理分析上敎明白，孰不欽仰乎？」上曰：「工議前日之疏，予不以爲非，龜柱自內之言，謄諸章奏，豈無罪乎？」徐逈修曰：「鳳漢實有通天之罪，龜柱亦有宣播內言之罪，今日處分，實嚴正矣。
」上曰：「予之招緻鄭履煥者，以其廢枳多年，不入於向時濁亂之徒，故欲一用之。
豈爲徘徊金家笆籬邊，掇拾金家之口氣乎？然則方圖淸明之治，而收聚戚裡之私人，主張時論，以助戚裡之氣勢乎？是麟漢旣殺，龜柱接跡，豈非去一戚裡生一戚裡？不但非予本意。
俄者旣諭待戚裡之道，當觀罪之有無而處之。
殺麟漢非惡麟漢也，獨於龜柱豈可有罪而不處分乎？向日處分麟漢之時，慈宮以大義勉予，予聞命感泣矣。
慈宮旣斷恩於麟漢，則慈殿亦豈不斷恩於龜柱乎？且履煥有臣子分義，則敢請綸音之特下乎？近日諸疏，設令龜柱不知，觀柱之疏，則龜柱必當同議。
大抵龜柱之罪，隻以上疏之小事言之者，卽予不忍又殺一戚裡，旣已貽慼於慈宮，又不忍貽慼於慈殿故也。
貽慼二字，予意深矣，卿等知之。
」鄭存謙曰：「殿下不用戚裡之敎，卓越千古伏願固守此心焉。
」 ○敎曰：「慈宮患候，三提調幷直，何等嚴重？而承旨屢敎之下，恬不起動，左承旨李義翊、左副承旨金鍾秀削職，令該府拿問嚴處。
」旋以院吏之誤傳，特命敍用。
9月10日 ○戊寅，削黜藝文提學鄭履煥。
先是履煥以副摠管上疏曰： 今者纂輯之命，直與先朝《闡義昭鑑》幷美匹休。
噫！前後鞫獄，論其巨魁，則卽一鳳漢是已。
麟、謙之跋扈，恒、簡之妖惡，鳳漢爲其根柢；德、和之兇悖，應元之詬罵，鳳漢爲其窩窟。
諸臣章疏，雖雲臚列無餘，一張綸音，猶稽播告之脩，則將何以作爲斷案？今若略其大而存其小，捨其頭而執其尾，此書有亦可無亦可，伏乞亟下綸音，明正鳳漢之罪。
不賜批。
至是敎曰：「予之欲試鄭履煥者，特以多年廢枳，不入於當日麟漢輩濁亂之時。
意者窮居讀書，或有需用之才，故前後特簡，良以此也。
前春一疏，隻將金龜柱壬辰之疏印出一本，而至於日前上疏，無嚴極矣。
所以藉手而來者，一則龜柱，二則龜柱，一味含忍，徒損法網。
」仍有是命。
○召見回還正使金緻仁副使鄭昌順。
緻仁等渡江，特命敍用，緻仁等上疏引罪，賜批，仍命入侍，施賞有差。
金緻仁子弟除六品職，給田民，鄭昌順、李鎭衡幷加資，給田民。
昌順陞嘉義，鎭衡陞通政。
○特拜金鍾秀爲司諫院大司諫，以閔惠洙爲全羅右道水軍節度使。
9月11日 ○己卯，大司諫金鍾秀上疏曰： 藝文提學鄭履煥削黜之敎，臣竊以爲過矣。
履煥之無罪錮廢，凡幾年矣。
逮聖上禦極，鋤治兇逆，朝著淸明，而履煥首被進擢，四方聞之，莫不拭目。
豈意今日遽陷大罪，危忠莫白耶？履煥名祖之孫也，言議之峻激，是渠家傳。
重以鄕曲迃踈，全不識忌諱，雖有些少失誤，在扶植微陽之政，猶當從容誨諭，唯恐或傷，一朝摧誓之至此，實非所望也。
至於金龜柱私人之敎，殿下於是乎失言矣。
履煥所秉執之義理，乃是天經民彜，殄滅他不得者，則乃是國人共公之言。
今以其言之與龜柱同，而斷之以私人，是豈理也哉？亟寢成命，以光聖德。
批曰：「凡今執淸議者，孰不攻奉朝賀乎？予攻之，爾亦攻之，鄭履煥亦攻之，其攻之則一，而豈有若履煥之私昵於金龜柱乎？昨日備忘，予則大加商量而命書者也，爾試思之，履煥豈如爾輩，與龜柱無相幹涉乎？於此予亦有勉爾者，從今以後，毋動乖激之論，乃心王室。
」 ○召見大司諫金鍾秀。
上曰：「今不盡諭，諫長亦何以詳知？自壬辰七月二十一日至今年三月初五日以前，予於大妃殿，仰恃慈德，無言不陳，奉朝賀事，不過私自酬酢，而予之仰告於大妃殿者，亦無隱之義也。
若早料龜柱有呈疏之擧，則予何必仰告於慈殿，慈殿亦何必下布於渠也？龜柱乃敢以此肆然謄之章奏，此果臣子分義乎？若於其時先大王覽龜柱疏中追崇之說，若以『奉朝賀雖無狀，爲此等之說，爾在東宮，何可酬酢此等議論』爲敎，則予將何辭仰對乎？奉朝賀之死生，特是餘事，而其所酬酢之事，卽餘先親之事也，其所酬酢之時，卽餘在儲之時也，從古儲君之克艱，顧何如哉？予於龜柱疏中迫不獲已，乃權辭以實無是事仰對，其所權辭，雖出於萬不獲已，予於心中實自悚愧。
乃於聽政之翌日，始以其時權辭之意，仰告於慈殿，其後予侍慈殿，每以龜柱濫猾之罪仰陳矣。
予之招來鄭履煥，非爲其與龜柱切親也，特以廢棄草野，不入於向時濁亂之徒故也。
屢出於德師輩之招，而一向庇覆，欲一用之，及其上疏也，一遵龜柱之疏，至於人蔘事，而專事掇拾，是攻戚裡而反助戚裡之氣勢也。
履煥之名字，慈殿亦知之，慈殿何由而知履煥之名乎？一疏再疏，徒襲龜柱之口氣，然則招履煥之意，果安在哉？德師、一和果以何罪，而隻於履煥如是曲保者，乃姑且觀之之意也。
」鍾秀曰：「履煥春間疏上款，則臣常以爲不敢提，中款臣亦言其不當言，下款事則金龜柱之當初疏陳，雖曰急於請討，非所敢言，誠如聖敎矣。
」上曰：「龜柱疏旣出之後，不知裏面者，攻奉朝賀固無怪矣，而履煥苟知臣子分義，則敢請傳敎之下不下乎？」鍾秀曰：「伊時賊勢甚張，而善類濱危，龜柱疏出於此時，故人多快之，而未暇細勘其非所敢言，眞所謂逐鹿而不見泰山也。
履煥則旣與龜柱相識，而討逆之論，與之相符，則自然與之相親，人情旣親之後，則雖有非處，未易覺知，跡太近之嫌，亦自然之勢也。
然論事論人，當觀大體。
履煥之與龜柱相親，隻以議論之相符，不能顧跡太近之嫌也。
初非出於趨附戚裡之計，則私人二字之敎，豈不過當乎？」上曰：「龜柱之罪，予當更諭，而辛卯之宮城扈衛，實由金漢耆之所爲也。
」仍命禦營大將金漢耆削職，以具善復爲禦營大將，洪樂性爲兵曹判書。
9月12日 ○庚辰，敎曰：「戚裡爲國家之害，從古皆然。
予自在沖齡深知其弊，每謂戚裡則雖賢如廣國，才如陰識，猶不可使之預聞朝政，況互相攻擊，兇國禍家，厥罪惟均者乎？金龜柱之暗地情狀，中外之人，何以知之？大抵龜柱初與厚謙綢繆排布，結爲死友，合力而攻奉朝賀。
辛卯二月五日，駕詣舊邸，金漢耆與厚謙瞰予不隨駕，乘夜私覿，眩惑天聽，乃有宮城扈衛之擧，予懼或有虧欠於聖德也。
乃詣大妃殿，再三仰奏，僅得回天，及夫回鑾之日，先大王敎小子曰：『兩戚裡相攻，國家之憂不少。
』予當思不見欺於此輩之道。
噫！辛卯之春，旣不得殺奉朝賀，則及至其秋，內外煽動，不勝其紛紜，又以某年罔極不忍聞之說恐動之。
予於九月二十二日，召見金漢耆於廷班，累累面諭，予之處分於德師、一和輩者，果以何許義理？今日北面於予者，復提一字半句，則是先王之逆臣，先親之逆臣，寡人之逆臣，此正今日在廷諸臣，明是非定去就之一大機會也。
宣播中外，旣出於兩斥戚裡，鎭安朝著，庶可以一心王室也。
」 ○三司〈大司憲徐有隣、掌令具修溫、獻納李枰、校理樸天衡、副校理李儒慶、修撰金履正、副修撰吳大益。
〉啓言：「噫嘻！痛矣。
龜柱之罪可勝誅哉？顧其地處何如，恩造何如，而不思報效之道，恣其濫猾之性？雖以壬辰疏中語言之，渠若有一分嚴畏儲君之心，豈敢肆然以自內酬酢，登諸章奏，陳之於先大王之前乎？臣等於筵中若有俯詢，其將何辭仰對之諭，讀之未半，不覺心寒骨冷。
至於鳳漢罔赦之罪，國人所共憤，則秉義聲討，宜乎正大，亦何患無辭？而始也締結厚謙，暗逞私憾，終焉慫慂乃叔，恐動天聽，以至於半夜扈衛，幾累先大王聖德，固已萬萬駭痛，而此猶不足，又敢以某年罔極不忍聞之說，恣意筆之於書，以慼我殿下之心，噫嘻！是可忍也，孰不可忍也？德師、一和旣以此伏法，則獨於龜柱，豈可以戚屬，有所容貸乎？洞諭昭著，輿憤鹹激。
請依律處斷。
」批曰：「金龜柱事，以不欲貽慼慈殿之意，凡厥罪惡，皆不明言顯諭，此亦予意有在。
特從原恕之義，姑靳依啓之批者，亦非曰龜柱無可殺之罪，而王法以私恩而屈也。
」不允。
○命武科初試，隻從入格數，勿以單技，拘於原額，苟然充付，著爲式，召見武所試官，有是命。
○以金履素爲司諫院大司諫。
○敎曰：「此時司寇，不可不擇。
」特拜李福源爲刑曹判書。
9月13日 ○辛巳，親行酌獻禮于孝明殿，以先朝誕辰也。
○獻納李枰啓請翔雲子與弟，遠地定配，從之。
○配掌令李弘濟于海南縣。
先是弘濟上疏曰： 養厚、兼濟，爪牙於厚賊，泰淵、章吾羽翼於厚賊，一向寬貸，未加顯戮，宜竝施當律，以洩神人之憤。
鳳漢罔赦之罪，已悉於前後請討之章。
顧其負犯至重，所謂國人皆曰可殺，伏願亟賜處分。
我朝數百年鎭安人心，維持世道，隻是戊己辛壬義理也。
恒、簡之密發兇論，而戊己之義理幾晦，厚、麟之沮遏代聽，而辛壬之義理幾墜，此所以尤爲痛惜也。
不賜批。
獻納李枰啓曰：「弘濟本是養厚門客，蹤跡閃倐，以漏網之魚，欲爲欺人之術，投進一疏將掩其跡，如此之類，不可置之侍從之列。
請亟施改正，放逐鄕裡。
」批曰：「改正依啓，投畀之律，不用於弘濟，將用於何處乎？旣以逆邊嚆矢，屢敎於筵中，則身爲執法之臣，隻請放逐，莫曉其爲當。
」仍敎曰：「以弘濟之名，而在邸之時，受困於逆邊者，尙今齒酸。
雖與成運煞有輕重，而不爲拿鞫，直令發配，於渠寬典。
況易晦者義理，當此兩斥之日，尤當存羸豕之戒。
李弘濟勿限年定配。
」仍遞枰臺職。
○領府事金緻仁上箚曰： 噫！臣之經事先朝，三十年所矣。
生成全保，受恩如天，畢竟許退，尤係曲遂，惟期抱持感戴，以畢餘生。
乃殿下起臣於朝籍之外，授臣以專對之任，以臣自來情跡，豈有可論於去就？而第此使命，實關先大王終事，臣遂不敢辭，抗顔冒赴，幸免僨事。
今則靡監之役已畢，乞身之情益急。
追先朝旣許之殊恩，念賤臣宜退之危衷，還臣三字銜，俾得沒齒於畎畝。
批曰：「卿以先朝舊臣，專對之責，在所不辭，而今番使事，視古尤重，故俾卿赴燕。
萬裡銜命，行旆利旋，嘉卿之勞，感卿之心。
今則使事旣訖，卿懇又至，何可不曲諒乎？所請特允，卿須體此慇懃之意，優閑調養，以時起居，毋墜舊典。
」 ○以金緻仁爲奉朝賀，以具善復爲漢城府判尹。
9月14日 ○壬午，獻納李謙彬啓，請李弘濟拿鞫嚴問，不允。
又啓曰：「李弘濟罪惡何等重大，而逆邊嚆矢之敎，所關不細，請前獻納李枰罷職。
」從之。
9月15日 ○癸未，次對。
以李福源、趙?爲備邊司提調。
○以關西稅小米二萬石，別餉綿布一百同，錢一萬兩，劃給度支，補經用，從大臣請也。
9月16日 ○甲申，召見承旨兪彥鎬。
上曰：「予之兩斥戚裡，實無適莫，而今則視向日憂懼時反不如也。
政自已出有是有非，責在一人，無可推諉之處，正是極艱之會，轉危爲安之道，而不可不詳審也。
」彥鎬曰：「自上立志以遠大爲期，則自當擧而措之耳。
」上曰：「見今急務，卽正風俗勵廉恥，而其中正風俗，尤係於勵廉恥，勵廉恥之道，則專在於官方之淸肅。
以故銓郞等官之復設，非爲觀瞻而然也，欲以此爲勵廉恥之一大關捩也。
以上層道理言之，以爵祿拘束，警飭未爲十分道理，然勸善之道，捨爵祿而亦何以哉？」彥鎬曰：「聖敎誠然。
勵廉恥亦自有要，威以禁之，則免而無恥，敎以化之，則有恥且格。
在上者必以有恥且格，爲導率之本，然後可以令行而禁止。
不然而徒以刑威制之，則在下者但以免罪爲幸，不以犯法爲恥，則上之所不知，法之所當免處，不憚其重犯，而自上亦不可勝誅也。
是知導民之方，當以有恥且格爲主矣。
」上曰：「此亦王覇之分也。
」彥鎬曰：「治道不可以一槪論也。
古今異宜，損益隨時，必也酌古通今，折衷通變，然後方可得時措之宜，而所以識時措者，全在於識見矣。
」上曰：「讀書窮理，然後可以有識。
其中雖空空如也，遊於書中者，近於飭躬之士，如此之人，終勝於頹惰放棄者矣。
三代以下，惟恐其不好名雲者，亦一道也，近世則好名之士，亦不可見也。
」彥鎬曰：「古人雲：『爲治之道，無如作其好名之氣。
』好名之士，亦不可歇看也。
」上曰：「人君敎化，如天地之雨露霜雪，發揚陶甄，無物不遂，其弛張矯揉，惟在一人導率之如何耳。
」 ○敎曰：「文擧人之殿試外以下，不許直赴，以待後殿試，連三次不得入格，則削科自是金石之典。
其在嚴科場之道，不可但於文科，嚴其程式，自今殿試爲始，武科直赴之點下規矩，諸技中雖一技不參，一分半分之畫者，一從文科直赴例，退赴後殿試，仍令著爲式。
」 9月17日 ○乙酉，雷。
敎曰：「嗚呼！小子寡昧，叨承丕基，夙夜祗懼，若隕淵谷。
乃者靑臺之報，又胡爲而至也？轟轟之聲，乃發於收藏之時，災不虛生，必有所召，究厥所由，罪在一人。
惟予一人，臨于億兆之上，上不能對揚，下不能奠安。
仁愛之天，若是警告，無異於慈父之詔迷子，丁寧諄複，耳提面命，一念懍惕，不遑寧處。
噫！朝廷爲四方之本，而人主爲朝廷之本，則古人豈不以人主一心，爲萬化之原乎？非不欲加意於本原，而涵養之工未至，非不欲勵精於國事，而蒲蘆之效莫見。
戚裡相軋，而世道以之泮渙，生民困悴，而經用隨亦罄竭，廉防之掃地，而弁髦於名義，私意之橫流，而纏繞於習俗。
有一於此，莫非可以幹和而緻災，況兼有此數事者乎？靜言思惟，不待咎徵之見，已多戒懼之心矣。
果然有此非時之雨，失節之雷，不幾近於詩人所謂不寧不令者乎？肆予不穀，新服厥命，實無一政一令之可以仰答天庥，俯愜人心者，聽鬼之天，安得不降災警予乎？天人一理，應捿桴皷，弭災之道，亦在予方寸之間。
曷敢不反躬省愆，仰答天譴？自今日減膳三日，咨爾三司近密之臣，體此恐懼之意，上以袞職之闕遺，下以時政之得失，條陳無隱。
」 ○政院玉堂兩司上箚，啓陳戒，優批嘉納。
○以趙瑍爲司諫院大司諫，趙圭鎭爲慶尙右道兵馬節度使。
9月18日 ○丙戌，副校理李魯述上疏曰： 洪鳳漢之多年秉軸，席勢招權，背君罔上，蠢國病民之罪，不待筵席不道之奏，而國人皆曰可殺者也，嚴懲顯討，何所不可？而惟彼金龜柱急於濟私，攻不以公，至於壬辰一疏，顯有危動貳極之計，究厥心腸，誠極兇悖，聲罪緻討，亦雲晩矣。
豈可以戚裡，有所屈法而容貸也？臣謂亟從三司之請焉。
至於金漢耆，則與兇姪同惡，與厚賊合謀之狀，傳敎一布，罪犯昭著，同情之律，斷不可已也。
近日處分，旣明且嚴，揭義理於兩斥，樹風敎於八域，如臣愚陋，隻有欽仰贊歎而已。
惟願益堅聖志，益懋聖學，宵旰之際，無忘躑躅之戒，宮闈之間，恒軫肅淸之道，囿一世於正大公平之域。
批曰：「所陳可見公議，從當處分矣。
」 ○左議政金尙喆、右議政鄭存謙，以雷異陳箚乞免，尾陳實心實政之說，優批嘉納。
9月19日 ○丁亥，朝講。
○惠慶宮患候平復，藥院撤直，命藥院都提調鄭存謙子壻弟姪中除職，提調徐命善加資，副提調洪國榮賜虎皮，命善陞崇政。
○命前司直金漢耆門黜。
大司憲徐有隣啓曰：「金漢耆辛卯二月之事，雖出其姪之慫慂，而罪大乘間，跡涉同情，幾乎貽累於先王盛德。
日昨備忘，仰認分析之聖意，而揆以國法，有難曲貸，請亟施竄配之典。
」批曰：「瞰儲君不隨駕之時，逞乃姪報私憾之計，跡涉無嚴，罪又同情，予之原恕而曲貸者，特以人品之與龜柱差間也。
然則削職薄勘，不足以懲其負犯，臺啓旣出，不可一向相持。
」仍有是命。
9月20日 ○戊子，司諫金樂洙上疏曰： 彼龜柱貫盈之罪有五焉，播宣內言之罪也，爭抗儲君之罪也，貽累聖德之罪也，語犯莫重之罪也，暗逞私憾之罪也。
有一於此，莫或免肆市之典，而渠又與厚賊結爲死生之交，乘機抵隙，無所不至，則龜柱便一厚賊也。
厚賊旣伏邦憲，則豈可使龜柱負此通天之惡，而一日偃息於覆載之間乎？龜柱兇狡陰鷙之性，殿下亦有所俯燭無餘，而若使龜柱得志，則其兇國害家，必將有倍於鳳漢矣。
臣伏聞日前所下三司批答，固知我殿下不欲貽慼之聖意，而竊有萬萬訝惑者。
王法以私恩而屈之之敎，豈非殿下一大失言乎？夫法者非殿下之法也，乃先王之法，天下之平也，殿下雖欲屈伸其法，烏可得乎？殿下新服之初，四方之顒望何如，萬姓之仰戴何如？而顯加私恩二字，屈國法於龜柱，其於四方萬姓觀聽之惑何哉？噫！私之爲害，小而壞錯施措，大而蔑絶義理，自古人辟，以其一私字，未嘗有不亡其國者。
惟殿下獨不念及於此乎？伊日批旨，亟命收還，快從兩司所請，俾國法毋屈，王章得伸焉。
鳳漢罔赦之罪，國人之所共憤者，聲討之擧，宜其正大，而前校理金觀柱嚆矢於龜柱，指使於龜柱，同時投疏而爛漫和應，情態難掩，與龜柱二而一，則不可置而不論，改正三司之望，仍施屛裔之典可也。
前兵使安宗奎賦性陰巧，行己兇悖，先正文集，出鏽馬廐，其所侮辱罔有紀極，一世之駭憤，固已久矣。
且夫奴隷於厚謙，卵育於泰淵，及其黨與鋤治之日，改頭換面，到處丐生，而臺閣之地，尙無彈正之論，臣竊慨惜。
亟施流配之典宜矣。
京畿水使申大顯本以善事發身，利之所在，無所不爲，出沒於厚賊泰淵之間，而朝政時論，無不參涉。
方當鋤治徒黨之日，尙爲漏網之魚，如此奸猾之類，豈可使偃處於重閫之任哉？邊遠定配，斷不可已也。
批曰：「金龜柱事，已諭臺啓，金觀柱事，予非不諒矣。
安宗奎、申大顯事，向旣有傳敎，殊甚未安。
」 ○召見備局堂上。
以申應顯爲北關監賑禦史。
關北饑，將設賑而道臣年老，難於遍察一路，特命差遣繡衣。
○獻納李謙彬啓曰：「惟允之任，何等難愼，前後臺地，亦請刊改，而卽今承旨之望，尙多鄕曲鬼微之徒，孱劣不稱之人，請前承旨閔熟、姜始顯、金煊、李萬育、金養心、李世孝刊改承旨望。
」依啓。
又啓曰：「氷庫雖稱閑局，提調安允行多行鄙瑣，每當藏氷之際，醜謗狼藉，吏胥作奸，貢人稱冤，而老昏憒劣，漫不緻察，請罷職。
」批曰：「老耄不是異事，改差。
」 ○移配韓翼謩于延安府，金相福于公州牧。
敎曰：「允於臺啓者，以其公法之不可屈，公議之不可遏也。
名雖付處，無異遠竄，況決無他意，予所知之，配所以近地更定。
」 ○配崔朝嶽于康津縣，以殺越人命，偸竊國穀，減死定配。
9月21日 ○己醜，輪對。
敎吏曹佐郞李秉模曰：「從古帝王之欲治未治者，皆緣於求治太速而然也，此所謂其進銳者其退速也。
今予非欲求治太速，但根基規模，不可不早定，吏郞之復古，亦屢朔矣。
古之設置吏郞者，使吏議掌堂上通塞，吏郞掌堂下通塞，賢者褒之，不肖者貶之，俾新進有畏愼也。
今若有復古之實效則可；若無復古之實效則不可。
須體此意。
」 ○以李敬懋爲京畿水軍節度使，閔惠洙爲全羅右道水軍節度使。
9月22日 ○庚寅，召見誕日問安卿宰。
〈左議政金尙喆、仁陽君李景祜、行司直具允鈺、徐命善、戶曹判書鄭弘淳、行司直韓光會、尹東暹、李徽中、吏曹判書李重祜、禮曹判書鄭尙淳、刑曹判書李福源、行副司直安??、尹得養、李在簡、李在恊、鄭好仁、徐晦修、宋淳明、漢城右尹鄭昌順、吏曹參判徐浩修行副司直具?、鄭昌聖、成天柱、宋文載、刑曹參判鄭晩淳、行副司直金魯鎭、李聖圭。
〉初命卿宰中少論色目人入侍。
左議政金尙喆等上疏曰： 卽有卿宰留待之命，而二字下敎之出於傳敎辭令，恐不宜若是。
命傳敎中抹去諸臣登筵。
上曰：「色目之說，故相李浚慶有言曰：『有若啓黨習者然。
』此言有理。
予非不諒此，而若不指的下敎，則卿等未易覺知，故果有俄者之敎矣。
蓋色目之分，始於懷、尼，一轉再轉而至於辛壬，始也爭抗於儕流之間，終焉攻擊於朝廷之上，轉輾層激，至分忠逆。
所謂老論何必盡是賢人，而但所秉之義理忠也，所謂少論何必盡是惡人，而但所秉之義理逆也。
予之嗣位，至今五六朔，尙無治化之見著，不幸近日兇逆多出，懲討斯嚴，未暇講究於治道。
而今則戚裡權奸，皆已鋤治，正是勵精圖治之時也。
予非欲求治太速，責之以旬月之內一變至道，而顧今朝廷之上，尙無出一言論一事，協贊治化之人，正所謂不爲也，非不能者也。
適此群臣之廣會，無如今日，故特命召入，欲一面諭，卿等勿以予言爲迃緩，而鹹須聽悉。
懷、尼之戰，姑且無論，至於辛壬義理，乃是忠逆關頭。
自夫光、恒、億諸賊，以至戊申乙亥之逆，斯我先大王，赫然明斷，鋤兇討罪，殲厥巨魁，其小者不可勝誅，特以包容之德，好生之仁，掩匿而覆蓋之，仍建蕩平之治，鹹囿無彼此大一統之域。
及夫乙亥之後，筵席則雖或忌諱，外廷則尙復沸騰，爲數十年痼弊，如當時搢紳之疏，其果一出於誠心乎？卿等亦是色目少論，而觀彼少論，必自處以羈旅之臣，不欲擔當國事，其意蓋出於不屈之私憾也。
先大王蕩平之治，非不隆矣，而當時承佐之臣，不能仰體聖意，惟以彌縫爲事，甚至於一政一望，排比巧對，以爲調停之計，此豈祛偏黨無物我之道乎？祗足爲戚裡權奸鉗柄之資矣。
今則戚裡之害永除，世道之憂宜紓。
我國褊小，何可以色目棄人乎？在今之道，惟當革去舊習，偕底大道。
卿等儕輩，雖或有宿昔受恩於光、恒輩者，若思先大王拯出之恩，以此較彼，孰輕孰重？義理明白，取捨甚易，自今以後，一切滌去舊染，鹹造大同之域焉。
今予此言，庶望有補於治道之萬一矣。
卿等各陳心肝，毋或欺蔽。
若有異論者，雖不登庸，亦不深誅，悉陳毋隱。
若或口然而心不然，退有後言，甚非洞諭之本意也。
」尙喆曰：「咫尺前席，下此敷心之敎，臣非豚魚木石，豈不思所以仰體之道乎？人之性情各異，何可一一詳知？而大體論之，前日之水火氷炭者，今日則相好，以此觀之，今日在廷之臣，豈有一分他心也？若或口然而心不然，退有後言，天必殛之矣。
」景祜曰：「臣等俱蒙先大王陶甄之化，以至今日，而今日下敎辭旨，諄複懇至，凡在聽聞，孰不感泣？至若忠逆，卽是已定之案，今豈有他意於其間？若有心口各異，自陷欺天之科，則雖或逃邦家之常刑，必有鬼神之陰誅。
不幸百年之間，各有黨色名目，雖自謂擺脫，固難一朝孚信。
同寅協恭.，乃心王室，卽臣子常分，聖敎之下，尤不勝欽仰之至。
」允鈺曰：「伏承下敎，辭意懇惻，有足以孚感豚魚，臣不勝感泣之至。
小臣之父子兄弟，偏蒙國恩，頂踵毛髮，莫非王賜。
洞諭之下，若或口然而心不然，退有後言，則是逆心，天必殛之矣。
」命善曰：「懷、尼已屬先天，今不足言，而至於辛壬義理，忠逆已判，今日之着帽束帶者，孰敢有扶護逆賊之心哉？」上曰：「所言者，特是其中緩峻之論也。
」命善曰：「緩峻亦何可有也？臣請以政注事陳之。
臣亦曾經銓官，而注擬之際，不無代擧，彼此之事，非不知此非祛偏黨無物我之道，而苟或自謂無心，泛然注擬，則一政一望，人必有意觀之，目之以緩峻，此實方今之痼弊矣。
」弘淳曰：「辛壬義理，忠逆已判，今無可論，而雖有其時緩峻之論，到今年久之後，必無舊習之餘存者，況厚蒙先大王陶甄之化者，豈有一毫他心哉？至於臣家，自庚申以來，別無指的之色目，而世上目之以少論，故不得不自處以少論，而若於偏黨等事，本不幹涉矣。
」光會曰：「臣則頓忘論議者久矣。
昔年光佐之討罪也，臣首參發啓，其時世人，有或目之以老論者，臣之平生出處從可知矣。
今日入侍，初不欲爲入參，蓋不欲自處以少論也。
」重祜曰：「臣伏奉聖敎，不勝感泣。
臣等俱以先大王五十年陶甄中物，蒙被罔極之恩。
君臣猶父子，受恩於君父如此，而乃於忠逆之分，如或口然而心不然，則是逆也，天必殛之矣。
臣方待罪銓官，故敢達矣。
色目之生，已過百年，爲銓官者，注擬之際，雖自謂無心，而一政一望，人必有意而見之，是爲可悶矣。
」??曰：「聖敎如是諄諄，臣不勝感泣。
自今以後在廷諸臣，孰敢以黨心萌於中哉？若口然而心不然，天必殛之矣。
」東暹曰：「往在辛巳歲六七兩朔，藥院直宿，臣以副提調，連在直中，先朝以黨論色目事，從容下詢，臣對曰：『臣家世寒素，累世無出身立朝之人，故自庚申以後，凡於朝廷黨伐之事，無一幹涉，至於辛壬，臣旣早孤，年方稚幼，姻黨戚屬亦無一人關連於當路，故初不知當時忠逆之爲如何。
及至稍長，涵濡於聖化陶甄之中，至於乙亥，連侍帳殿，目見兇逆之本末，惟彼辛壬諸賊，旣無影響之相及，亦無恩怨之可論，則藉曰非逆，初無愛護之義，況其亂逆如彼，婦孺皆知，苟非同其心肚，則寧有背國從彼之理乎？』臣之本心，仰陳於昔日者如是矣，今何有他說乎？」尙淳曰：「今伏承縷縷敷心之敎，爲今日臣子者，苟非豚魚木石，則孰不感動？而況臣家則世受國恩，平日所自勉者，惟以無偏黨爲戒。
今日下敎之後，若復退有後言，則不但得罪於殿下，明神鑑臨，天必殛之矣。
」福源曰：「先臣之平生誡臣者，惟是偏黨一事，臣至今誦傳於家庭之間。
今伏承聖敎，丁寧懇惻，有足以孚感豚魚，謹當銘諸心肝，沒世不諼，豈有心口之異哉？」聖圭曰：「臣家以璿派，自臣父初不以名色自居，而今伏承縷縷聖敎，實不勝感歎欽仰。
從今以後，孰敢以色目二字萌於心？而如或有面從而心不然者，則天必殛之矣。
」得養曰：「臣等俱沐先大王建極陶鎔之化，今又伏承縷縷敷心之敎，謹當仰體而奉承矣。
」昌聖曰：「臣家則本非峻論，而況蒙先大王陶甄之化，尤豈有一毫偏黨之心乎？若或口爲而心不然，天必殛之矣。
色目之分，已過百年，至於婚姻等事，必取同黨，臣則以爲此誠今日之痼弊矣。
」昌順曰：「臣等厚蒙先大王陶甄之化，豈敢以黨心，萌於中哉？」淳明曰：「臣家兄弟，偏蒙先大王罔極之恩，而臣之堂兄，首先藉手，而協贊於先大王建極之治者，祗是祛朋黨三字而已。
黨論黨習，臣所不知，而至於忠逆之分，臣家最嚴於隄防。
今伏聞聖敎，諄諄昭晣無餘，臣尤不勝欽歎之至。
然難齊者人心，口然而心不然之弊，設或未盡消瀜，今日入侍，承奉此敷心懇惻之下敎，若無感動之心，是眞有逆心者矣。
朝著之上，丕變之一大機會，庶幾自今日始，國家之福，莫大於此矣。
」文載曰：「臣蒙被先大王五十年治化，未嘗交遊，故雖未知他人之心，臣則本無色目二字於胸中，而曰老曰少，輒冒以名色，臣嘗慨歎矣。
今承聖敎，可感豚魚，入於今日筵中者，孰敢退有後言乎？」在恊曰：「臣之父叔，皆已陳達，而忠逆義理，無容更議。
目下所相勉，惟在於拚棄名色，做事虛閑而已，此外無他道矣。
如或口然而心不然，則天必殛之矣。
」魯鎭曰：「忠逆義理關頭，則國是大定，人心已固，初無可論，而係戀逆邊，退有後言，苟有人心，決非臣分之所敢出。
雖無敷心之敎，必無此等臣子，況今日下敎之後乎？聖心猶未釋然，緻有洞諭之擧，此今日群下之擧懷慙懼者。
惟願以大公至正之道，在上而臨之，惟才是用之義，責勉於銓曹，則保合消瀜之效，無出於此矣。
」晦修曰：「臣家則本無偏黨之習，臣亦晩竊科第，不知黨論之如何。
今此嗣服之初，一心求治，臨朝慨歎，臣不勝欽仰攅祝之至。
今日在廷之臣，惟當同心同力，仰副聖意，若或係戀逆邊，退有後言，天必殛之矣。
」?曰：「臣父已畢陳，臣無別爲仰達之語，而有此縷縷敷心之敎，爲今日臣子者，孰有口然而心不然者乎？」天柱曰：「古人雲，一瞻龍顔萬死猶足。
臣三年危疾，方在濱死之中，而力疾入來者，專爲一覲耿光矣。
俄者縷縷下敎，悉出敷心之聖意，有足以透金石而感豚魚，今日廷臣苟非木石，孰不感泣而精白奉承乎？若於大義理關頭，或有口然而心不然者，則是逆也，天地鬼神昭布森列，欺心欺天，豈無陰誅，諸臣中寧有是哉？曩時則亦豈無受恩於光佐、錫恒之人，而今無生存者，設令生存，義理大定之後，必無顧藉之理。
況其爲孫曾者乎？臣則以爲決無是慮矣。
臣於先朝待罪經幄，先大王嘗以某是標榜外爲敎，昔年合啓命停之時，撕捱諸玉堂，皆被嚴譴，而獨於臣，隻命禁推而敎曰：」此儒臣素執，予素知之。
「臣至今莊誦感泣矣。
先朝五十年治平，聖功神化，尤在於破黨寅協，殿下今日之敎，不但繼述志事，蓋於新服之初，大公至正，立定規模，將偕之大道，保合大和，聖意之出於尋常，臣實欽仰。
先朝時則初頭氷炭薰蕕與之同器，同寅協恭，共濟國事，幹戈變爲塤篪，其效易見，其跡易知，而今日則無氷炭無薰蕕，同是一室之內，初無幹戈之尋，設有些少未盡融化者，則使之融化而已，其跡難知，其功效難以急見。
勿求速效，期以偕之大道，保合大和，則豈不好乎？入來諸臣一竝召見，洞諭聖意，豈不尤好？而今日召命未廣，臣則猶以爲小矣。
」徽中曰：「臣則多年侍講，時或下詢以歷代治亂，則每以黨習之弊陳達矣，未知聖衷尙今記有否？今伏承敷心之敎，若有黨習之萌於心者，非但得罪於殿下，天必殛之矣。
」浩修曰：「臣叔已奏，臣則別無他所見矣。
」好仁曰：「今承縷縷下敎，實出於爲國事爲世道之意也，臣實欽仰，而以臣家言之，嚴於忠逆，不必更達，而色目二字，提奏筵中，雖甚惶悚，若不明白仰達，則將何以下燭耶？俄者緩峻之敎，乙亥以前，果有此弊。
緩論則嚴於忠逆，峻論則不無査滓，乙亥義理歸正之後，峻論亦皆歸化，皆歸蕩平，凡今着帽立朝者，豈有爲已朽之逆賊者哉？然色目二字，臣常痛之，而第以少論言之，自竹馬時所與遊者卽少論，成冠之後，所與同硏又少論，出身之後，所與追逐又少論，老論亦然，故我心則雖無色目，人皆指目，故自然歸於色目之科。
今欲保合大和，俾至無物我之境，則此非責