卷十二

有三十人而居養安濟乃共有百餘人居養安濟人給米二升錢二十為士者所給如其數加四錢耳而士未必常在學也則其所費固寡於彼矣若其所養實是窮民疾病者誠善然所養止浮浪遊手之徒耳夫厲良民而養遊手是何政事近诏又收養年五十者自此往往來者益多所費當益廣夫年五十則子自可昏女自可嫁安得為無告之窮民乎又其所養多聚異鄉之人不許根問來處則雖有父子夫婦官吏何緣得知故其弊為甚若隻許土着人就本貫收養便易為檢察而其弊減矣 因看合浦論無為軍役法曰天下役法多有不同處如所論與潭州處置全别潭州紹聖間所定皆出公之手又言吏有祿本要養其亷恥及不亷故可從而責之此為待之盡然亦須養得過方得若養他不過不如勿給徒費财耳何則彼為吏於此蓋欲以活父母妻子故為之今也養之不過雖有刑戮在前甯免其受赇乎如法曹之俸月十千而法司乃十二千則法吏之祿為過於法官又常平吏人月給六千此乃可責之以不受赇其餘千錢或二三千而已給紙劄尚不足安能活其家則其勢須至乞覔如必若法司常平吏人重其祿則财用之費無所從出兼是吏祿亦有不用多給者如學士茶鹽司吏人近制祿皆不減十千彼有何事繁難作何情弊而可以當此祿乎若此雖謂之妄費可也 民之於上不從其令而朝廷惟以言谕之宜其以為虛文而莫之聽也今天下非徒不從上令而有司亦不自守成法觀官吏所奉行惟奉行朝廷之意而已若皆守法則法亦自足以緻治且如役法耆長許募而不許差辄差者徒二年然法當募上戶其傭二千錢逐州縣定此餘杭所定豈有上戶肯利若幹錢而願役於官乎上戶不願則其勢須至強使為之是名募而實差也其如法何又如近日買翎毛郡不敷令諸縣和買以於法不許抑派故也然翎毛非人所常有而郡中文移督責諸縣但使之催人以其所收藏翎毛輸之官若縣中隻依法行遣安得辦集其勢亦須至抑派是名和買而實抑派也如此者皆法之不可行者也法至於不可行則人惟意之從而已 立法要使人易避而難犯則必行而無赦此法之所以行也令法太嚴密直使人於其間轉側不得故易犯是以犯法之人官吏多不必行法必宛轉為犯者之地法如何行得 人各有勝心勝心去盡而惟天理之循則機巧變詐不作若懷其勝心施之於事必以一己之是非為正其間不能無窒礙處又固執之不移此機巧變詐之所由生也孔子曰不知命無以為君子知命隻是事事循天理而已循天理則於事無固必無固必則計較無所用神考問伯淳王安石如何人伯淳雲安石博學多聞則有之守約則未也又嘗問是聖人否伯淳雲詩稱周公公孫碩膚赤舄兒兒聖人蓋如是若安石剛褊自任恐聖人不然 問子思之不使白也喪出母也是乎曰禮适子不為出母服曰何也曰繼體也 問陳莊子死訃於魯縣子謂缪公哭之而曰有愛而哭之有畏而哭之夫哭之也以畏何也曰以言世有然也非古之禮也若古之大夫則束修之問不出竟故生無相問其死也何訃告之有哉後世國亂而君昏為臣者交政於中國故生則同盟死則訃告非禮也故春秋因其卒而書之所以着其罪也 仲素問橫渠雲氣質之性如何曰人所資禀固有不同者若論其本則無不善蓋一隂一陽之謂道隂陽無不善而人則受之以生故也然而善者其常也亦有時而惡矣猶人之生也氣得其和則為安樂人及其有疾也以氣不和則反常矣其常者性也此孟子所以言性善也橫渠說氣質之性亦雲人之性有剛柔緩急強弱昏明而已非謂天地之性然也今夫水清者其常然也至於汨濁則沙泥混之矣沙泥既去其清者自若也是故君子於氣質之性必有以變之其澄濁而永清之議欤因見王逢原文集曰此高論怨诽之人也他日嘗曰此子才則高矣見道則未 中庸深處多見於孟子之書其所傳也欤 徐師川歸洪州欲不複來先生問之曰公免得仕宦否若端的有以自贍不必複來固好第亦須着仕宦如何師川曰亦以免仕宦未得曰如此則當複來供職仕宦處處一般既未免得須複為他官逃此之彼彼亦宜有不安處是無地可以自容也師川曰來此複為人所羅織?於禍奈何曰顧吾所自為者如何耳苟自為者皆合道理而無媿然而不能免者命也不以道理為可憑依而徒懼其不免則無義無命矣師川曰極是亦待來此若做不得去之未為晩又言人隻為不知命故才有些事便自勞攘若知得徹便於事無不安孔子曰天生德於予桓魋其如予何固嘗解雲使孔子不免於桓魋之難是亦天也桓魋其如何哉蓋聖人之於命如此夫富貴死生人無與焉何尤人之有孟子分明為臧倉所毀不遇於魯侯而以為不遇非臧倉之力蓋知命也列子曰桓公非能用雠也不得不用管仲非能舉賢不得不舉此說得之矣曰列子此說似知命然至其論夷惠以為矜清貞之尤以緻於餓死寡宗以公孫朝穆之事為得計以堯舜桀纣之事為不足較茲豈非其過乎曰其過也若聖人所謂知命義常在其中矣然則彼亦豈得之而不盡者乎曰然 仲素問知微之顯莫隻是戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞否曰然因言有僧入僧堂不言而出或曰莫道不言其聲如雷莊周之屍居而龍見淵默而雷聲可謂善言者也 孟子直是知命滕文公以齊人築薛為恐問救之之術而對以君如彼何哉強為善而已矣