鲒埼亭集外編卷四十一

也倘以是為明祖之意則不聞其扳援建安一支以歸玉牒也此其最曉然者矣總之朝廷之修官書足以為害不足以為益魏崔浩注羣經勒石國中而先儒之說幾廢幸其被毀而止唐修正義而百家之師傳折而歸一宋之三經亦幸其行之不久葢天下之足以廢棄一切者莫有若官書也執事之書将以紹絕學者也一言之失愚不敢默而已敬以貢誠于函丈 ○答朱憲齋辨西河毛氏大學證文書 漢書藝文志有中庸說二篇隋書經籍志有宋戴颙中庸傳二卷又梁武帝有中庸講疏一卷又中庸義五卷宋史仁宗曾以禦書大學賜新進士王堯臣等近儒多據此數條以為舊有專本之證但仆以為不足辨者古人著書原多以一二篇單行尚書或祇用禹貢洪範儀禮或祇用喪服大戴禮或祇用夏時卽禮記之四十九篇或以曲禮或以檀弓或以樂記固未嘗不以專本也卽以有宋言之大學中庸廣義一卷早見司馬溫公所著範文正公嘗勸橫渠讀中庸是能知兩書為聖賢微言者原不止兩程子顧其表章不遺餘力而使與論孟并行則必歸兩程子不容有異詞至若諸經當兩漢時原未嘗有大經中經小經之目新唐書選舉志始稱以禮記春秋左氏傳為大經詩周禮儀禮為中經易尚書春秋公羊氏傳谷梁氏傳為小經論語孝經爾雅不立學官附于小經而已時孟子尚在諸子部中也宋始以孟子稱經诏孫奭譔疏而元佑時改以詩禮記周禮春秋左氏傳為大經易尚書春秋公羊氏傳谷梁氏傳儀禮為中經論語孝經爾雅孟子為小經其後又增加大戴禮為十四經皆班班可考者近世西河毛氏所著大學證文謂漢唐時業有以大學中庸幷論孟為小經者則仆不知其出何書西河喜罵前輩其四書改錯中駁集注自造故實不遺餘力乃已忽尢而效之是眞藐天下學者無有能讀唐宋二史者耶恐入其室而操其戈徒令有目者之冁然于旁也 ○與徐征君惠山論春秋指掌圖帖子 前日于堇浦座上得見足下因讀所著山河兩戒考本諸經之星野參以列史之方輿芋區瓜疇了然在目為之動容近日讀書人東塗西抹伎倆窮老盡氣不過稍駕帖括而上之至于詞章之學而止及見足下所著以為不知人世閑尚有此等書卷也其中有一事失于考索者世所傳東坡春秋指掌圖其為赝本不必複問但古人原有以為東坡作者足下以為胡身之之訛恐未然也朱子語錄巳言其僞是先于身之矣足下因其中載大觀年閑都邑又有或問于蒙之語遂定以為侯文穆則誤之甚者古人之稱蒙猶愚也豈必自道其名之謂哉愚考宋史藝文志有李瑾春秋指掌圖十卷又張傑春秋指掌圖二卷此皆唐人之書而李氏則分門鈔取釋例正義幷及劉炫陸淳之書張氏亦以類纂在今日恐皆不存陳直齋書目則有地理指掌圖一卷蜀人稅安禮撰元符中欲上之朝未及而卒書肆所刋多不着其姓氏按安禮乃山谷弟子然今所指為東坡書者固不止地裡而稅氏所作亦非春秋之封域況元符又在大觀之前至于崇文書目中興館閣書目總未嘗及是書而合之文穆本傳及東都事畧諸種并不言其有所述作是可以決然知非侯氏之書也夫古今文獻之失所證者阙之可也必求其人以實之則有不免于後世之抨彈者居常與堇浦言注書如師古可以為百世圭臬卽如臣瓒姓氏其說不一惟以為傅姓近之葢傅嘗受诏校中秘書穆天子傳而今注中所引多出汲冡中語然師古尚疑之而不敢質也斯可謂愼之至者矣以足下用功之勤與夫書之卓然可傳也偶然遺誤之處将啟讀者之疑故敢為足下言之以當負暄之愚足下其是正之 ○答鄭筠谷宮贊論朱氏經義考帖子 前述長洲何氏之言謂王文憲詩可言并非箋詩之書而經義考誤采入之愚考是書本文憲之詩話故方虛谷曰予所采詩話十家始于苕溪終于魯齋然則非經解明矣然此乃宋藝文志之訛而竹垞未及是正者竹垞是書凡先儒殘篇赝本皆援而列之以求備至如張霸尚書百兩篇乃漢時古今文聚訟一大案石梁王氏禮記批本見于陳氏集說引用書目而皆失載焉幷陳用之之樂書俱遺之又如易稽覽圖中有中孚記乃緯也而列之經楊慈湖詩傳具在乃以為未成之本曹放齋之孫泰宇着易解乃混列為放齋所作其餘一書而複出者不可枚舉所謂考索旣繁反不能無疏漏者也而其失之大者尚不在此其一則謬托于經而實不可以言經者皆未加别白也請以易言之自孟喜焦延壽京房而下所有妖占錯卦占事守林飛候混沌委化諸書其甚者有所謂明堂随曲射匿大筮衍易鼠序蔔黃入具之流降而至于管辂郭璞葛洪輩所著荒唐訞妄占驗之呓語射覆之廋詞皆出其中是在漢隋史志及七畧七錄或入之蓍龜家或入之五行家原自劃然閑亦有分晰未淸如古五子十八篇之流儒者尚嫌其編次之未當若唐志則尢嚴焉其餘尚書則有五行星歴日月變諸書詩則有歴神泉元談諸書禮則有明堂陰陽諸書凡若此者皆應置之附錄參于毖緯中候之閑而不可與傳經之着同登于一卷乃竹垞反為合之誤矣彼其有見于參同契之不當錄惜其未觸類而通之也一則圖學之去取未審也諸經莫不有圖古人所以左圖而右書然有以圖明經者有偶以經為圖者司馬昭之豳風宋璟之無逸雖有意于治道而無關于經學降而至于顧恺之陸探微劉襃衛協馬和之趙孟俯之徒葢工師遊戲之筆耳是故唐志于楊嗣複諸人之毛詩草木蟲魚圖夏侯伏朗諸人之三禮圖王大力之琴聲律圖張傑之春秋國圖則收之經于李嗣眞之禮圖上官儀諸人之投壺圖則收之雜藝術家竹垞槩而取焉則是馳譽丹靑者皆得垂聲國胄矣得毋失之亵乎一則粗涉于經而原非解經者不必收也顔鼎受之國風演連珠王袆之禹貢周官急就章課蒙童者所以便記習也張九成之論語詩宇文虛中洪皓之春秋百詠方回之易吟偶然之翰墨也易六十四卦歌易大象歌則蔔筮之歌訣也凡類此者其于經術無甚發揮雖弗錄可也若夫自有明以來大全降而為講章蒙存淺達之書變秀才而為學究實運會一大升降愚竊以為尢當别為一帙而不可濫廁于先儒之閑者也舊嘗聞何氏于是書彈駁成編多所匡正惜今日不可得見而據所見以陳之執事雖然竹垞之用功固勤矣猶有此失可以見著書之難區區之言非敢以掎摭前輩為事也 ○與施東萊論六經奧論中解溝洫帖 承谕六經奧論其所辨溝洫一條甚精是在唐應德已極稱之但仆以為不足信也十夫有溝百夫有洫千夫有浍萬夫有川是周官遂人語康成解曰此鄉遂法以千夫萬夫為制葢以鄉遂則用貢法惟計夫為溝洫也井閑有溝成閑有洫同閑有浍是考工匠人語康成解曰此畿内之采地制井田異于鄉遂及公邑葢以采地則用助法畫井為區也考之于經原無明文可據況就兩節之文言之則鄉遂之田溝浍如是之多采地之田溝洫如是之少似不應以地之遠近遽爾差池故朱子深疑之今奧論思為調人以為遂人舉其一端匠人舉其大槩成閑有洫謂一成有九洫以求合于千夫有浍之語同閑有浍謂一同有九浍以求合于萬夫有川之語夫一成固九百夫謂有九洫是也其與千夫有浍誠可通也至若推而上之則一終萬夫已當九浍一同不止是也是仍有不盡符者奧論非漁仲作竹垞始言之仆别有跋不複重述 ○答萬九沙先生辨尚書象恭滔天帖子 明水昨以書劄見商謂據竹書帝堯嘗使共工治水所以有滔天之語竹書晩晉所出不為儒生所信況如所雲不特于本文靜言庸違語意全不相蒙幷與象恭不屬按孔安國傳滔漫也孔穎達曰漫者加陵之辭史記本紀亦作漫天古文滔通于慆漫通于慢故諸葛忠武曰滔慢則不能硏精合之孔傳所雲傲狠孔疏所雲侮上陵下是滔天者慢天也班孟堅幽通賦巨滔天以泯夏唐六臣采班昭注滔漫也可知舊解如此葢貌莊而心險實與僞言僞行交濟其惡大禹以巧言令色當之正合是旨又史記罪狀共工言其淫僻亦與慢天相證嘗見琅琊漫鈔實有此說而未竟其委愚故考之諸家之說以疏明焉 ○與李元音論左江樵易義帖 同裡左江樵舍人以古文名其佳處逼羅鄂州然未有知其經學之醇者江樵平生不著書頗與林艾軒相似曾見其易藝一冊乃其嗣子出以示予者其中名理繹絡能貫穿前儒之書眞可寶也如于小畜六四則曰本義在卦詞旣以三陽為剛正之君子一陰為邪慝之小人在爻詞反以三陽為強暴之小人一陰為柔嘉之君子雖易不可為典要固不可泥然智者觀其彖詞将何如哉不知小畜之四實小人之畜君子者因其順而得正故能不堅于畜而與諸陽合志是為有孚葢邪不勝正故常有傷害恐懼之事剝以羣陰排一陽尚不免剝廬之兇今以一