卷三十三

人之道也學聖人之道其不在經籍乎經籍之奧其不在於釋谕乎誠曰舉吾州皆能遊聖人之道酣於經籍詳於釋谕有是焉者司馬子長所謂雖執鞭吾亦欣欣然慕焉若其未盡能也得無彷徨中逵冀夫麾之以擿授之以銜者乎彭城先輩至自溫陵好古強學尤善高論能通左氏春秋孔子之志其可不博聞乎仆嘉與士君子酣乎經籍也詳於釋谕也遊於聖人之道也士君子以謂何如 名說【盧幾字舉之】 幾之義旁出諸書大備於易要言之止乎極而其應也不窮動乎變而其濟也不終天下芸芸莫窽其明萬殊汶汶莫揺其本幾之義至矣夫顔子何與塗之人也陋居約守功不甚白以孔子之聖而亟稱之其朋三千又皆出其下到於如今聲名肖其師績業槩舜禹曷謂耶庶乎幾而已矣幾之義至矣夫君取以名巳必字曰舉之者思以止乎極而通乎變也凡雲人者物之異雲姓者人之異雲名者姓之異雲字者成人之異名字之始始於是其義有有取者有無取者其無取焉則巳猶有取焉舉之楙哉吾聞伸於已者待於天也 策問 問孟子拒楊墨荀子亦非墨子揚子又曰楊墨塞路以三子之言墨子果有悖於聖人之道而不可用也韓退之雲孔子必用墨子墨子必用孔子不相用不足為孔墨觀其說墨子又若無悖於聖人之道而果可用也墨子之書頗見於時是堯舜而非桀纣聖人作焉決不可廢尚同兼愛右鬼尚賢推極其言亦有異於孔子之道乎其無有乎孔墨同三子唱言而深拒之何哉其道誠異退之又何取之而不畏後人也四子者皆聖人之徒然其所尚之異如是得無說哉深於道者為餘言之 問仁與智若聖人者固有之聖人無大於堯舜帝堯於是二者無一阙焉可也書稱堯曰咨四嶽洪水方割蕩蕩懷山襄陵浩浩淊天下民其咨有能俾乂佥曰於鲧哉帝曰籲咈哉方命圯族嶽曰異哉試可乃已帝曰往欽哉九載績用弗成且堯知洪水之為害至大矣又知鲧之為德至戾矣以至戾之德治至大之害可乎說者又曰堯知鲧之性狠戾未知其能乃試用之是亦不然聖人不期人於死然用必度其才而不失其任者焉鲧堯之臣熟其才之小大也固宜器使之鲧之能小有不勝其用者反屬以大事安在其為智乎以堯知鲧之不能重違衆言而用之庶幾其成功然天下且溺乃暇幸一夫之効待九載而後黜之其可謂仁乎書也仲尼嘗究之可信而無疑也将有深意可法於後世也與不如是仁與智又非堯之所宜備孰能告予使無惑也 問聖人之道行於世當時被其澤載於經後世承其教五經之不傳後人之無從而知道之所之也今之人知乎道之所之者以五經之存焉耳揚子雲曰五經不可使人易知天俄而可測其覆物也薄矣地俄而可度其載物也淺矣以子雲之說凡五經之言皆聖人之所以密而不彰者也君子處心如是固當耶書君臣号令訓诰之言也詩下而上達抑不善而美有德也禮以閑邪春秋以正法易以盡萬物之情雖異其所指要其歸未始遺乎斯民是欲使人之易知也欲觀五經之學傳而不能解又疑子雲之言不然也從子雲之言前所雲雲者奈何 問前世太守刺史至郡有延見耆耉賢德之人詢究風俗發而為政故有摘奸拟之神明者有遺愛号為父母者皆能通接上下之情以至然爾今吾州總縣十二而編戶以萬計者二十而刺史明不能周内外之察材不能适事物之宜将如此何子大夫皆遊心於道潛意於民刺史所宜問而子大夫所宜無隐若夫吾州德業節行加上於人者何人?縱以為蠧者何族民所欲為而不得與所不欲為而強之者事有可行而未行可止而未止者幸詳言之齊精以聽 問學者無不以利澤生人輔興治道為心然化民莫如善教修政莫如擇官威戎莫如理兵強國莫如豐财四者於今施設之何從而治何适而可夫泥古語而不中事機是之謂空言君子恥之唯财者為能稱時而處宜本末陳之於以觀子大夫之志 問言聖人之道者必羞言霸者之事故孟子卑管仲而不與班焉然管子之相齊當周法之巳微而能連諸侯而尊王室天下灑然俯就約束而威公之志益大且圖封禅管仲以異方之物抳之又其書曰仁故不伐王求管仲之心蓋不以天下為利而正君臣之大義者也孟子曰以齊而王猶反手也使孟子持管仲之勢則挾齊而王矣如曰管仲之道不及仁政則可矣責之以不王齊蓋周存焉其可乎孟子之言前無譏者将有意