荀公曾集 全文
關燈
小
中
大
晉荀公曾集題詞
荀成侯學古而佞者也。
史責其援朱均以貳極煽褒□而偶震。
至於鬥粟興謠踰裡成詠階禍已甚誠，無辭焉。
勗博文明識牛鐸諧樂，勞薪炊飯鹹能辨之。
茂先倫匹也。
顧其文采則謝弗如泰。
始中與傳張同造詩歌，荀尤少味，始嘆班固明堂寶鼎不可復作。
獨其條問列和表，正笛聲樂家之論，盡稱為優。
其他簡牘亦雲清令蓋晉初之文。
羹玄尚存，雕幾未及，名人吐辭簡直近理。
江左文士盛談茂先散珠太沖橫錦若，二荀者流忽而不言。
不幾，乘大輅，笑椎輪乎無惑乎。
六朝體制追時為工，登高望之，旗靡轍亂也。
東漢荀氏後多顯人。
景倩、既讓，文若公曾。
尤媿慈明，何其子孫，位通而德儉也。
已是名克家然乎 婁東張溥題 賦 蒲萄賦 靈運仙流，休祥允淑。
懿彼秋方，乾元是畜，有蒲萄之珍奇，應淳和而延育。
奏 條牒問列和諸律意狀奏 泰始十年，中書監荀勗中書令張華出禦府銅竹律二十五具部。
太樂郎張秀等校試，其三句與杜？及左延年律法同。
其二十二句視其銘題尺寸，是笛律也，問協律中郎將列和辭。
昔魏明帝時，令和承受一笛聲以作此律，欲使學者各居一坊。
歌詠講習，依此律調。
至于都和樂時，但視其尺寸知名，皆絲竹歌詠者，皆得均合。
歌聲濁者，用長笛長律；歌聲清者用短笛短律。
凡弦歌調，張清濁之制。
不依笛尺寸名之，則不可知也。
勗等奏，奏可。
昔先王作樂也，以振風蕩俗，饗神祐賢，必協律呂之和。
以節八音之中，是故郊祀朝宴。
用之有制，歌奏分敘，清濁有宜。
故曰五聲十二律，還相為宮。
此經傳寄籍可得而知者也。
如和對辭笛之長短無所象，則率意而作，不由曲度，考以正律，皆不相應。
吹其聲均，多不諧合。
又辭先師傳笛，別以清濁，直以長短，工人裁制，舊不依律。
是為作笛無法。
而和寫笛造律，又令琴瑟歌詠從之為正。
非所以稽古先哲，垂顯於後者也。
謹條牒諸律問和意狀如左，及依典制，用十二律造笛象十二枚。
聲均調和。
器用便利，講肆彈擊，必和律呂。
況乎宴饗萬國，奏之廟堂者哉。
雖伶夔曠遠，至音難精，猶疑儀形古者，以求厥衷，合乎經理，於制為詳。
若可施行，請更部笛工，選竹造作，下太樂樂府。
施行平議，諸杜夔左延年律，可皆留其禦府。
笛正聲下，徵各一具，皆銘題作者姓名，其餘無所施用，還付禦府毀。
祐宋書作左中用勗又問和作笛，為可依十二律。
作十二笛，令一孔依一律，然後乃以為樂不？和辭太樂東廂長笛正聲，已長四尺二寸。
令當復取其下徵之聲，於法聲濁者笛當長，記其尺寸，乃五尺有餘，和者日作之，不可吹也。
又笛諸孔，雖不校試。
意謂不能得一孔輒應一律也。
按太樂四尺一寸，笛正聲均應蕤賓。
以十二律還相為宮，推法下徵之孔，當應律大呂。
大呂笛長二尺六寸有奇，不得長五尺餘。
輒令太樂郎劉秀、鄧昊等，依律作大呂笛以示和。
又吹七律一孔，一校，聲皆相應。
然後令郝生鼓箏、宋同吹笛，以為雜引相和諸曲。
乃辭曰：「自和父祖漢世以來，笛家相傳，不知此法。
而令調均與律相應。
實非所及也。
」郝生、魯基、種整、朱夏皆與和同。
又問和笛有六孔，及其體中之空為七。
和為能盡名其宮商角徵羽孔，調與不調，以何檢知？和辭先師相傳吹笛，但以作曲相語。
為某曲當舉某指。
初不知七孔盡應何聲也。
若當作笛，其仰尚方笛工，依案舊像訖。
但吹取鳴者，初不復校其諸孔調與不調也。
按周禮調樂，金石有十定之聲，是故造鐘磬者依律調之。
然後施於廂懸。
作樂之時，諸音皆受鐘磬之均，即為悉應律也。
至於饗宴殿堂之上，無廂懸鐘磬，以笛有一定調，故諸絃歌皆從笛為。
是為笛由鐘磬宜必合於律呂。
如和所對，直以意造，率短一寸。
七孔聲鈞，不知其皆應何律。
調與不調，無以撿正。
為取竹之鳴者，為無法制。
輒令部郎劉秀、鄧昊、王豔、魏邵等，與笛工參其作笛。
工人造其形，律者定其聲，然後器象有制，音均和協。
又問和元不知律呂之義，作樂音均，高下清濁之調，當以何名之？和辭每合樂時，隨歌者聲之清濁。
用笛之長短，假令聲濁者用三尺二笛，因名之三尺二調也；聲清者用二尺九笛，因名曰二尺九調。
漢魏相傳，施行皆然。
按周禮奏六樂，乃奏黃鐘；歌大呂，乃奏太簇；歌應鐘，皆以律呂之義。
紀歌奏清濁，而和所稱以二尺三尺為名。
雖漢魏用之，俗而不典。
部郎劉秀鄧昊等，以律作笛三尺二寸者，應無射之。
律若宜用長笛，執樂者曰：「請奏無射。
周語曰：『無射，所以宣布哲人之令德。
』」示民軌儀也。
二尺八寸四分四釐，應黃鐘之律；若宜用短笛，執樂者曰：「請奏黃鐘
史責其援朱均以貳極煽褒□而偶震。
至於鬥粟興謠踰裡成詠階禍已甚誠，無辭焉。
勗博文明識牛鐸諧樂，勞薪炊飯鹹能辨之。
茂先倫匹也。
顧其文采則謝弗如泰。
始中與傳張同造詩歌，荀尤少味，始嘆班固明堂寶鼎不可復作。
獨其條問列和表，正笛聲樂家之論，盡稱為優。
其他簡牘亦雲清令蓋晉初之文。
羹玄尚存，雕幾未及，名人吐辭簡直近理。
江左文士盛談茂先散珠太沖橫錦若，二荀者流忽而不言。
不幾，乘大輅，笑椎輪乎無惑乎。
六朝體制追時為工，登高望之，旗靡轍亂也。
東漢荀氏後多顯人。
景倩、既讓，文若公曾。
尤媿慈明，何其子孫，位通而德儉也。
已是名克家然乎 婁東張溥題 賦 蒲萄賦 靈運仙流，休祥允淑。
懿彼秋方，乾元是畜，有蒲萄之珍奇，應淳和而延育。
奏 條牒問列和諸律意狀奏 泰始十年，中書監荀勗中書令張華出禦府銅竹律二十五具部。
太樂郎張秀等校試，其三句與杜？及左延年律法同。
其二十二句視其銘題尺寸，是笛律也，問協律中郎將列和辭。
昔魏明帝時，令和承受一笛聲以作此律，欲使學者各居一坊。
歌詠講習，依此律調。
至于都和樂時，但視其尺寸知名，皆絲竹歌詠者，皆得均合。
歌聲濁者，用長笛長律；歌聲清者用短笛短律。
凡弦歌調，張清濁之制。
不依笛尺寸名之，則不可知也。
勗等奏，奏可。
昔先王作樂也，以振風蕩俗，饗神祐賢，必協律呂之和。
以節八音之中，是故郊祀朝宴。
用之有制，歌奏分敘，清濁有宜。
故曰五聲十二律，還相為宮。
此經傳寄籍可得而知者也。
如和對辭笛之長短無所象，則率意而作，不由曲度，考以正律，皆不相應。
吹其聲均，多不諧合。
又辭先師傳笛，別以清濁，直以長短，工人裁制，舊不依律。
是為作笛無法。
而和寫笛造律，又令琴瑟歌詠從之為正。
非所以稽古先哲，垂顯於後者也。
謹條牒諸律問和意狀如左，及依典制，用十二律造笛象十二枚。
聲均調和。
器用便利，講肆彈擊，必和律呂。
況乎宴饗萬國，奏之廟堂者哉。
雖伶夔曠遠，至音難精，猶疑儀形古者，以求厥衷，合乎經理，於制為詳。
若可施行，請更部笛工，選竹造作，下太樂樂府。
施行平議，諸杜夔左延年律，可皆留其禦府。
笛正聲下，徵各一具，皆銘題作者姓名，其餘無所施用，還付禦府毀。
祐宋書作左中用勗又問和作笛，為可依十二律。
作十二笛，令一孔依一律，然後乃以為樂不？和辭太樂東廂長笛正聲，已長四尺二寸。
令當復取其下徵之聲，於法聲濁者笛當長，記其尺寸，乃五尺有餘，和者日作之，不可吹也。
又笛諸孔，雖不校試。
意謂不能得一孔輒應一律也。
按太樂四尺一寸，笛正聲均應蕤賓。
以十二律還相為宮，推法下徵之孔，當應律大呂。
大呂笛長二尺六寸有奇，不得長五尺餘。
輒令太樂郎劉秀、鄧昊等，依律作大呂笛以示和。
又吹七律一孔，一校，聲皆相應。
然後令郝生鼓箏、宋同吹笛，以為雜引相和諸曲。
乃辭曰：「自和父祖漢世以來，笛家相傳，不知此法。
而令調均與律相應。
實非所及也。
」郝生、魯基、種整、朱夏皆與和同。
又問和笛有六孔，及其體中之空為七。
和為能盡名其宮商角徵羽孔，調與不調，以何檢知？和辭先師相傳吹笛，但以作曲相語。
為某曲當舉某指。
初不知七孔盡應何聲也。
若當作笛，其仰尚方笛工，依案舊像訖。
但吹取鳴者，初不復校其諸孔調與不調也。
按周禮調樂，金石有十定之聲，是故造鐘磬者依律調之。
然後施於廂懸。
作樂之時，諸音皆受鐘磬之均，即為悉應律也。
至於饗宴殿堂之上，無廂懸鐘磬，以笛有一定調，故諸絃歌皆從笛為。
是為笛由鐘磬宜必合於律呂。
如和所對，直以意造，率短一寸。
七孔聲鈞，不知其皆應何律。
調與不調，無以撿正。
為取竹之鳴者，為無法制。
輒令部郎劉秀、鄧昊、王豔、魏邵等，與笛工參其作笛。
工人造其形，律者定其聲，然後器象有制，音均和協。
又問和元不知律呂之義，作樂音均，高下清濁之調，當以何名之？和辭每合樂時，隨歌者聲之清濁。
用笛之長短，假令聲濁者用三尺二笛，因名之三尺二調也；聲清者用二尺九笛，因名曰二尺九調。
漢魏相傳，施行皆然。
按周禮奏六樂，乃奏黃鐘；歌大呂，乃奏太簇；歌應鐘，皆以律呂之義。
紀歌奏清濁，而和所稱以二尺三尺為名。
雖漢魏用之，俗而不典。
部郎劉秀鄧昊等，以律作笛三尺二寸者，應無射之。
律若宜用長笛，執樂者曰：「請奏無射。
周語曰：『無射，所以宣布哲人之令德。
』」示民軌儀也。
二尺八寸四分四釐，應黃鐘之律；若宜用短笛，執樂者曰：「請奏黃鐘