卷二十一

不冠襪則恐非正命矣斯世多忮人即象山陽明以心性立教猶然以禅宗目之今以初生避難授道遺言四則皆歸之僧後将若之何先生偶未思及耶 接劄具見相念之切且更拜裡言昨命皃子讀訖即惘然自失者累日足下愛我備矣顧此有遽難自解者先慈所夢明明告之大母質之先贈君先贈君即以此夢告廟命名何敢淹沫且非謂此見夢者爲所托之身祗其所贻牒闌以五虬因取郭景純詩奇齡邁五龍句名曰奇齡此即他日高笠僧授學之先徵也授學大事番僧即遼僧也牒者大學文也若仆之髠首在崇祯甲申年是時方馬遺孽統亂軍東奔仆以一言爲方馬所雠将合江東軍執予殺之因匿之山寺屠去首發非如佛氏所雲出家且所雲落染也向使不去發則方馬得執之假欲辮發則江東劃守人人皆方馬矣是以放廢之久衣缁者八年至順治辛卯雠者尚以抗試首官因有逆陀骫教之訟夫然後養髪遵 功令候試此實事不必諱然亦無可諱也往仆居館中吳都官請作封公夀文仆卻之而策馬至東便門作蛤庵和尚塔銘學人有疑之者仆曰此豈僧耶及仆爲蘖庵作丞相源塔院碑文江西羅生創言曰使不得已而爲僧耶髠首而已若傳法則非不得已矣今蘖庵以不得已之故假之爲僧而忽而傳法公然作臨濟宗師是溺之非假之也假可以文溺不可以文也曰然然吾亦不能辨其果溺之果假之也吾第以已事較之蘖庵匪他前朝谏官熊魚山也魚山以谏罷官又以谏受杖午門因與同杖姜貞毅同戍江浙而未達戍所而國已亡貞毅留吳門而魚山逃之阿迷往者順治年偏沅提塘挂過關号報雲有僧熊開元從阿迷歸【開元是諱】貞毅聞報長歎曰魚山耶吾媿之既而魚山傳法在靈岩山靈岩距吳門與貞毅所居不遠貞毅欲登山詣之而每登辄止曰吾終媿之若是者何也若高笠先生則尤可憫者高笠固賀淩台先生之都講生也關東創聖學以教生徒惟賀黃門一人世所稱醫闾先生者其孫字淩台以不自揣量與生員徐一甯請兵高麗不可得歸而伸螳臂抗順卒死非命此未嘗爲僧也今其都講以亡命髠首究不知爲何如人何名何氏第以曾授一大學古本而追稱之然固僧也舍僧何稱乎且學貴記實反記僞乎且此亦何損于學耶至于仆之後命不冠襪不含斂則實以流離之故不曾視先贈公楄柎故痛以自責且亦以 一王之制不能早遵而髠首八年總屬罪譴非敢效楊王孫任達王休徵反經也乃若仆之學問深媿不足然自分拂閩洛不拂洙泗幸傳後世則知我罪我一聽之顧定無有言近佛者以平日不喜言學第言亦竝未嘗有一字闌入佛氏或爲浮屠作文字得縱橫言之然爲彼家說未嘗爲此間道也此猶賦山者盡言山水不得而強坐之詠物者盡言物人不得而妄認之也且世之辟佛者多矣仆謂無用辟且不必辟者南朝好佛佛不加增北朝欲滅佛佛不加減儒者一口一手辟之何用且人惟不識學故恐學有類于佛亦惟不識佛故恐佛有累于學仆惟深知學亦深知佛因信儒之與佛如水火如柄鑿如蒼黃黑白水火不相入柄鑿不相納蒼黑與黃白不雜比而相爲錯合試以其精者言之儒學善世佛法亦善世儒學利物佛法亦利物但儒之利物善世必由身及世由已及物而佛則舍身以徇世舍已以徇物人從之乎此必不從也何也人雖極愚鮮有無已見者也以粗者言之則生人大欲惟飲食男女居室而已以無何之人而欲其斷滋味絶牝牡去家園門巷而置之槁喪絶滅之鄉亦必不許然而其教不絶者此一等人非聖賢豪傑如蛤庵蘖庵輩慷慨托足則必貧老孤幼疾苦患難若所雲鳏寡孤獨窮民而無告者要皆不得已而出此者也周官九職中原有閑民閑民無常事亦且得食人之食而遺人掌委積則凡十裡置廬三十裡置宿皆得以待天下之去來而無主者然且膠庠米廪或養庶老或養孤幼自老及少各有安設而乃王政不作不得已而盡納之佛教之中此未必非曲爲補救一良法也向使紛紛者既無常事又無常食羣萃而衆處則其不可問非自今矣仆生平端見如此雖解四疑未敢一信聞足下着聖學防微一書專爲儒學之闌入二氏者立一大防此是衛儒非以辟佛千秋絶業正如望歲俟書成早付一本以杜流弊并候不備 西河集卷二十一