卷十五

殊而繁簡全别故衛恒楷書勢曰蠲彼繁文從此簡易又曰随事從宜靡有常制故遊之為遊則逗草聖於中方秘之為秘則借行書於示左字偶從略則損聲為聲而不以為減字偶好冗則增□至麗而不以為侈何則楷體然矣故古人作楷不特臨文為然即偶然折白俱與今異吳薛綜為仆射與蜀使拆字曰無口為天有口為吳說文吳下從□音□而乃曰天此與造楷時未甚遠也至北魏孝文覆習字曰三三橫兩兩縱若以曳橜概之則羽中複曳皆左戾也左戾非橫且習下從白豈有見三橫而遺一戾者乎則豈孝文甄琛李彪王勰俱不識字必待之今之為字書者乎至若羅首為罔而隋帝以羅羅為四維恭下為心而晉童謡以王恭為黃頭小人他如梁何敬容署名稍異而陸倕譏之有雲公家苟大父亦大此以敬字大押左容字大押腹故雲然耳夫敬左從非苟也容下為谷不聞為殳口也而敬容書之倕讀之而兩無所過且石晉與宋有避敬字諱而至易敬姓為苟姓為文姓者矣使據說文則敬左非敬右并非文也乃文彥博之氏文敬易之矣世之遵說文者徒以正韻所限制舉攸繋故用兢兢而不知者遂以為楷法宜然因羣起而咻之甚至踵為字書增華不已而不知楷法之亡竟亡於此天下之以制舉為文安有文以制舉為字亦安有字也再白 三複王進士書 三凟甚矣然而仍有不得已者仆惟不潔觀今字書且不必援金石點畫自锺王以下逐一左驗以為略引大抵必得了了而來旨墨守仍據字書且謂點畫小變豪氂千裡便便可念仆有喻于此昔有見厝姜于木遽悟姜木生也争之稠人之中至親驗斸土而終不之信其執所始見一何固乎夫謂木木已已分於杪末偶一不辨便入他字此在字書則然而仆必不以為是者已已與已一字三讀初非于字有三形也己之阙左已之绌右亦偶為表識然耳實則三字同音亦并同義尚書傳訓異作異亦作巳人已之已原通作巳矣之巳而劉熙釋天雲巳已也言陽氣畢布已也毛傳亦謂十二支之已以陽氣始於子而終於巳已即已也故吳才老謂辰巳之巳亦讀如已矣之已則已音同已而周頌於穆不已孟仲子作於穆不似則已音又同已然則三字之同義而同音如此其形之不異又無論也至若木之與木吾不知木為何字即以為麻片為木則讀書不識木未為不可也若謂木部有此明明以篆文入楷大無理矣書有古今文有楷篆體勢既殊點畫遂判故古以居為凥今楷既為居則尻督之尻縱混於凥室之凥而不可為非古以羔為美今楷既為羔則美惡之美雖易之美羊之美而不以為誤何則字已變為楷猶之結繩已變為字也故囬者面也今以囘作囬而目之為訛假以囬作面而不為狂乎豐者害也今以豐作豐而題之為缪倘以豐作害而不又為怪乎蓋古文簡略每多借用而今之為字書者值古借字即指為本始而反以字之專見者為後之所踵如木部有未未可借味而反謂滋味之味為增加木部有朱朱可借株而反謂根株之株為添設則是讀學記兌命而反可廢尚書說命之文觀石鼔文其魚佳可而反得改毛詩其釣維何之句此猶見胚殰之未成形而遽思摩既生之毛髪察根荄之無附?而反欲薙草木之枝柯非愚夫即妄人也且其所為未與朱者則又皆弇鄙無理之甚者也按史記律書雲六月于十二支為未未者言萬物皆成有滋味也今遂為滋味之味亦祗作午未之未而當去其口則白虎通雲堯者高也風俗通雲已也者祉也豈高祗為堯祉亦祗為己乎抑亦祉與高皆後起之字而在所去乎抑非然乎夫六月為未月而月令亦即有其味辛且史記雲伊尹負鼎俎以滋味說湯未嘗去口也若朱之有株則釋名有株檽張儀說秦王曰削株掘根又未嘗去木也第知倉兄填兮之為兄而以怳為俗文則楚辭怆怳懭悢為俗之首矣第審於乎小子之為乎而遂以呼為變制則周書嗚呼大學於戲為變之棷矣故凡如來旨所謂毫厘千裡者大抵多見之部從之間如雲祗祗苗笛者予謂楷法有異音而無異形所謂通字是也部有衣示而祗止一祗故右軍書聖也以禊為稧以筆為筆夫禊從示也若從禾則禾稈也筆則俗所為草木花者而右軍通其部而不以為過何則楷法如是也故字書之鑿所以備文書法之通所以正楷若複墨守不下便便自誇以為姜仍木生非草生也則仆亦得執字書草部以讦之矣又白不備 西河集卷十五