卷十五

<集部,别集類,清代,西河集> 欽定四庫全書 西河集卷十五 翰林院檢讨毛奇齡撰 書【二】 複沈耿岩編修論大學證文書 某複某不量作大學證文一書非謂於古學有所窺見袛以本文同異不無拟議因竝列其文以俟後人之取擇而書辨通博多所發揮且未嘗以尺寸見示但于講學之日密镂其文以為與某論證文書遍布同學遲之遲之然後以镂文下寄則似乎有意暴某過矣但從來主客相難必先通彼我之意使客指了然而後徐折以主說今足下所難似乎不通客意者客意且未通何有于辨如某論朱子補傳正謂即事物可觀心性而朱子二之故某原文雲使格物所補或如程子雲格物者莫若察之于身如朱子平日雲格物者以反身窮理為主而必求其本末是非之極緻則反身即修身為本求本末即知本知先求是非即明理别欲又何一非聖學要功而以曰正事曰去欲一啓後儒之紛紛也哉乃曰天下之物曰即凡天下之物不無稍泛故曰世有即事物必觀心性别無講事物以明心性者此正是鄙意而足下乃以事物心性不分兩截哓哓緻辨則先昧客意矣且某列原文極言格緻正以為修齊治平之事原裕于格緻誠正之時故此時格物必如宋儒黎立武明儒王心齋劉念台輩确言格物即格此心身家國天下之物緻知即緻此誠正修齊治平先後之知則直捷了當竝鮮疑義惟其不然所以咨嗟也而足下仍以事物心性籠統說去既不會大學原本與朱子改本之殊竝不審朱子格物與諸儒格物毫厘千裡之謬但雲事物心性不分兩截問其所以不分者則曰欽明文思堯之心性有然而心性之實曰九族曰百姓曰萬邦濬哲文明舜之心性有然而心性之實曰五典曰百揆曰封山濬川命官考績夫以事物為心性之實則心性根荄反在事物固屬未合然其雲事物而及九族五典諸條則九族即家百姓即國萬邦即天下慎徽即齊時叙即治昭明時雍與封濬命考即天下平是仍以家國天下為物以修齊治平為事此正某所引元中子及心齋蕺山諸說而以此為朱子緻抵則試問朱子格物是格本末之物緻知是緻先後之知否夫析理如擘肌如栉氂毫如割原蠶之絲貿者分之擾者理之蒙昧者缫揃之使言之有要聞之有會行之有捉搦是所貴乎論也如籠統如鹘突如不了當如半明半暗如似是而非則彼我之情原未了徹諸家意指全失審量而欲以一言之下渙然冰釋難矣且夫持守涵養先儒原示為大學首功其不能責之小子者非私言也足下謂二童灑掃其恪恭者即為持守亦即為涵養而浮動者則否則試問此持守者為持守灑掃乎抑别有持守乎如持守灑掃則恪恭與浮動者但以勤惰分優劣耳未嘗曰恪恭者灑掃而浮動者即卻而去之也至于涵養則未聞習慣灑掃謂之涵養灑掃者倘以為灑掃習慣則此中涵養自然可加則又另一事矣蓋論有頭緒朱子謂小學中涵養純熟則于大學格物特自能分别理欲則竟以涵養用敬之功責之灑掃應對之際未免於學者功力有所難循故以為言若仍如足下所雲則灑掃習慣便欲其分别理欲則仍是孩提神聖囫囵鹘突之詞而足下乃遍引胎敎始生與稍長成童諸學刺刺不休則少儀幼學自古有之何嘗謂孩提不可敎耶凡論有鋒頴必須相當今人所謂對針也夫孩提必須敎足下知之某亦知之某但曰孩提必須敎特非涵養耳而足下仍曰孩提必須敎則驢頭馬嘴矣至于仆謂小學者書計之學非小子之學亦曆考兩漢以後所記小學諸蹤蹟而後言之非謂三代以上原無幼學夫伏氏書傳所雲緻仕之臣朝夕坐塾門而敎出入之子弟非幼學耶特不名小學耳蓋小學者本天子諸侯世子之學故大戴禮記以小學為太子所學之宮而王制所雲小學在公宮南之左則諸侯世子之學而士庶小子不得與焉有謂天子之學小學在外諸侯之學小學在内固已非義而至於八歲入小學亦惟天子之子有然降而諸侯則已十有三歲矣伏氏書傳所謂十有三年而入小學二十而入大學是也則毋論諸侯而降士庶之子竝無小學即有他學如所稱裡舍塾門者亦未知其年齒何等而槩曰古者八歲而入小學此是何說且未聞天子之世子與諸侯大夫之元子猶然執灑掃習應對者也必曰小學之節灑掃應對至曆引經傳以至于陳仲弓陶元亮門生兒子将車舁籃諸事非不該博然而認