卷七

饑馑而不足者不必曰補不給者不必曰助登西台北鎮升中吿?而初不以旅平望秩遍記昇平既已河清海晏神物屢見于四裔而未嘗改元聲名洋溢天下人頌聖文神武而不必上尊号威行薄海内外蠻貊君長日朝貢 阙下而不立明堂王會之文召學士以制科親試振興文教而不泥于璧雝授經含元策士之數 翠華時出曆郊圻封守并繕垣塞而曾無有幸回中幸甘泉幸東都西京勒功紀德鋪張揚厲之事則夫今之所行又何一非開辟未有巍然為萬世所法式者而必飾巡行之名仿燔瘗之制問登封吿至之禮摹秦漢之規以蹈于唐高宋真之陋愚竊為言者不取也 拟不許武官起複議【康熙二十四年言官疏請武職大小内外諸臣當一如文臣守制不令起複奉旨下議】 武官起複仿于周制金革之事無避一語然當時稱為權禮故臨軍事始起複事畢即否孔子答子夏金革之問有雲君子不奪人喪亦不可奪喪可驗也但其事沿革不可複考隋唐以後惟李愬為慈母議服蕭希甫為死母追服夫慈母尚議服死母尚追服則凡父母之必制服與在當時之無不服更無論矣近即不然金革重大則恩以義掩所由來久自今伊始或臨軍或在汛宜起複者必令統之者如将軍提督輩題令奪情則方許起複否則如文臣一體守制且即其守制者亦必新舊交代明白始聽去若身有公事若部軍押仗旗官轉餫諸務非事竣不行則庶幾忠孝兩全恩義各得古所稱弁絰從事不減苴麻者此之謂與謹議 拟北郊配位尊西向議【康熙二十四年太常卿疏奏現行事典中方澤壇位北向而三祖配位仍以東設西向為一配近南西設東向為二配近南又東設西向為三配近北于是從壇四位五嶽五鎮以次分設亦始于西向而訖于東向是穆昭右左不無未安奉旨下議時翰林院掌院已有專議某以為仍行舊事不宜更易拟議如左】 議見經集卷 拟喪制以日易月議【康熙二十六年十二月恭逢太皇太後上賓皇上特谕行三年喪持服二十七月且獨行宮中不令臣民持服下諸王大臣各官集議】 【臣】請急在籍未讀全 谕且原無議禮之責即本衙門同官亦未嘗私相谘決以備采擇特【臣】聞諸臣所奏援古證今執為不可就其說非不甚善然尚有未竟其義者按三年之喪古皆三十六月自漢文遺令以日易月遂改為三十六日其令中所雲大紅十五日小紅十四日纎七日謂持大功之服十五日小功之服十四日禅七日合之則三十六日故翟方進為丞相遭繼母憂亦三十六日而後除服應劭所謂三年者三十六月當易以三十六日是也嗣後魏晉唐宋皆遵其制則宜皆遵其月日然不知何故又有二十五日二十七日十三日之異如後唐莊宗三日改慘十三日除服此為太簡而班固王肅皆有二十五日之說故王彪之謂三年喪止二十五月即改日亦當十三日而練二十五日而除服以緻唐張柬之謂古制惟二十五日反以王元感所争三十六日為謬獨顔師古主鄭康成王淮之說謂當以二十七月改二十七日而于是着為功令三日聽政十三日小祥二十五日大祥二十七日除服則自唐迄今未之有改惟宋制小異仁宗英宗皆二十七月釋服然猶七日入臨至七七而止至于即吉則臨朝釋服而宮中不然故世謂漢景以後其不以日易月者惟北魏文帝北周武帝二人而實則有宋二宗能陰持其服較之魏周之終喪者更有通變此 皇上孝思所極不得已而出乎此雖曲折苦心未嘗欲效夫二宗之所為而迹偶類之而不之顧也第不知三代以前人君之居喪果屬何等即或謂三年通喪不指持服諒陰之制與心喪同又或謂既葬除服多至七月卒哭緻事不越百日則易日之制自古有然而究之諸儒臆說不可為據蓋三代以前天子喪禮原無成說周公着儀禮但有士喪禮而無天子諸侯之禮故周禮有五二曰兇禮而唐初諸臣以為天子兇問非臣下所宜定因删去國恤一篇而于是易日諸文益無可考矣皇上純孝性成超越前代其于禮文尤複淹貫惟恐三年終制則上下均服有妨民業而一人獨持又失臣道誠有如傅元裴秀魏舒杜預所雲故稍更其說以為既非同持又非獨服則二者之病宜皆無有因有宮中隂行之說而羣臣複引裴傅之所言而又争之宜乎皇上之堅執不許也【臣】以為三年終喪不可行于外朝者皆不必言而即其隂行宮中者而試思之夫所謂卒哭而複王事者正謂王者之親視事也庸常之主名為視事而實同居攝是以持服宮中皆得以隐閟自行鮮拘礙耳我 皇上宵衣旰食何事不經于 宸曆而内兇外吉勢有不可夫國之大事在祀祀與喪不竝行也世主端居宮中未嘗親飨六祈九祭不戒禁籞故吉兇内外可以互舉 皇上明禋昭事親捧祼鬯浸假大祀中祀禮當齋戒而其所齋處正在宮中一如漢之所謂齋房唐之所稱齋大同殿者其間明衣禮帔應絶缟素則其所謂散齋四日緻齋三日者于此七日中将易服而後