●卷二
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人，無不悉其才力而默相比較，自覺己與白之才，實屬前無古人，後無來者。
是以一語吐露，而不以為嫌。
所謂"文章千古事，得失寸心知"也。
按是時，青蓮及身才名，本已震爆一世，李陽冰序謂其詩一出，今古文集，遏而不行。
則名滿天下可知。
而少陵雖流離困厄中，名亦與之相埒，元微之序所謂時人稱為李、杜者也。
同時已有任華者，推奉二公，特作兩長篇，一寄李，一寄杜，而不及他人。
是可見二公之同時齊名矣。
其後韓昌黎亦李、杜并尊。
《調張籍》雲："李杜文章在，光焰萬丈長。
"《石鼓歌》雲："少陵無人谪仙死，才薄将奈石鼓何！"《醉留東野》雲："昔年因讀李白杜甫詩，長恨二人不相從。
"《酬盧夫》雲："遠追甫白感至П。
"《感春》詩雲："近憐李杜無檢束，爛熳長醉多文辭。
"是其於二公固未嘗稍有軒轾。
至元、白，漸申杜而抑李。
微之序杜集雲，是時李白亦以能詩名，然至於"鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣豪邁而風調清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能曆其藩翰，況堂奧乎"。
香山亦雲：李白詩才矣奇矣，然不如杜詩"可傳者千馀首。
貫穿千古，縷格律，盡善盡工，又過於李焉。
"自此以後，北宋諸公皆奉杜為正宗，而杜之名遂獨有千古。
然杜雖獨有千古，而李之名終不因此稍減。
讀者但覺杜可學而李不敢學，則天才不可及也。
黃山谷謂"少陵夔州以後詩，不煩繩削而自合。
"此蓋因集中中"晚節漸於詩律細"一語，而妄以為愈老愈工也。
今觀夔州後詩，惟《秋興八首》及《詠懷古迹五首》，細意熨貼，一唱三歎，意味悠長；其他則意興衰飒，筆亦枯率，無複舊時豪邁沉雄之概。
入湖南後，除《嶽陽樓》一首外，并少完璧。
即《嶽麓道林》詩為當時所推者，究亦不免粗莽；其他則拙澀者十之七八矣。
朱子嘗雲："魯直隻一時有所見，創為此論。
今人見魯直說好，便都說好，矮人看場耳。
"斯實杜詩定評也。
集中詠杜鵑共有三首，其編在入蜀後者，王洙及常熟本，皆以為感明皇被李輔國遷居西内而作。
其曰"雖同君臣有舊禮，骨肉滿眼身羁孤"，末雲"萬事反覆何所無，豈憶當殿群臣趨"，固似為明皇而發。
而夔州以後又有《杜鵑》二首，亦道其前為帝王，死後魂化為鳥，生子不自輔，寄百鳥巢，百鳥猶為哺之，而歎其昔年曾居深宮，嫔嫱左右，如花之紅，與前一首同一意也。
此已在大曆年間，明皇崩已久，豈又為之寄慨耶？說詩者未可逞己意而好為議論也。
《八哀詩》中《張曲江》一首，但言其立朝孤介，及出鎮荊州以後，專以風雅為後進領袖，而不及其他。
按《朝野佥載》："曲江先論安祿山有反相，因其讨奚、契丹兵敗，張守執送京師，曲江即判曰：'穰苴出師，先誅莊賈；孫武習戰，猶戮宮嫔。
守法行於軍，祿山不宜免死。
'帝特謂曲江曰：'卿無以王衍知石勒故事，而害忠良。
'遂特赦之。
其後帝在蜀，思曲江之先見，遣使祭之於韶州。
"是曲江生平，此一事最關國事之大。
乃杜詩中絕無一字及之。
即新、舊《唐書》曲江本傳及守、祿山傳亦不載。
豈出於傳聞而非實事耶？然劉禹錫疏有雲"罪谪官員，雖量移不得與内地。
此例自九齡建議。
故雖有識祿山必反之先見，而終身無子"雲。
禹錫距天寶不甚相遠，且形之章疏，則此事又人所共見聞，而非鑿空撰出者。
不知杜詩中何以遺之？而新、舊兩書亦不說及也。
《資治通鑒》載明皇遣人祭曲江事。
"朱門酒内臭，路有凍死骨"，此語本有所自。
《孟子》："狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。
"《史記平原君傳》："君之後宮婢妾，被绮，馀粱肉，而民衣褐不完，糟糠不厭。
"《淮南子》："貧民糟糠不接於口，而虎狼餍刍豢；百姓短褐不完，而宮室衣錦繡。
"此皆古人久已說過，而一入少陵手，便覺驚心動魂，似從古未經人道者。
書生窮眼，偶值聲伎之宴，辄不禁見之吟詠，而力為鋪張。
杜集中如《陪諸公子丈八溝納涼，則雲："公子調冰水，佳人雪藕絲。
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是以一語吐露，而不以為嫌。
所謂"文章千古事，得失寸心知"也。
按是時，青蓮及身才名，本已震爆一世，李陽冰序謂其詩一出，今古文集，遏而不行。
則名滿天下可知。
而少陵雖流離困厄中，名亦與之相埒，元微之序所謂時人稱為李、杜者也。
同時已有任華者，推奉二公，特作兩長篇，一寄李，一寄杜，而不及他人。
是可見二公之同時齊名矣。
其後韓昌黎亦李、杜并尊。
《調張籍》雲："李杜文章在，光焰萬丈長。
"《石鼓歌》雲："少陵無人谪仙死，才薄将奈石鼓何！"《醉留東野》雲："昔年因讀李白杜甫詩，長恨二人不相從。
"《酬盧夫》雲："遠追甫白感至П。
"《感春》詩雲："近憐李杜無檢束，爛熳長醉多文辭。
"是其於二公固未嘗稍有軒轾。
至元、白，漸申杜而抑李。
微之序杜集雲，是時李白亦以能詩名，然至於"鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣豪邁而風調清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能曆其藩翰，況堂奧乎"。
香山亦雲：李白詩才矣奇矣，然不如杜詩"可傳者千馀首。
貫穿千古，縷格律，盡善盡工，又過於李焉。
"自此以後，北宋諸公皆奉杜為正宗，而杜之名遂獨有千古。
然杜雖獨有千古，而李之名終不因此稍減。
讀者但覺杜可學而李不敢學，則天才不可及也。
黃山谷謂"少陵夔州以後詩，不煩繩削而自合。
"此蓋因集中中"晚節漸於詩律細"一語，而妄以為愈老愈工也。
今觀夔州後詩，惟《秋興八首》及《詠懷古迹五首》，細意熨貼，一唱三歎，意味悠長；其他則意興衰飒，筆亦枯率，無複舊時豪邁沉雄之概。
入湖南後，除《嶽陽樓》一首外，并少完璧。
即《嶽麓道林》詩為當時所推者，究亦不免粗莽；其他則拙澀者十之七八矣。
朱子嘗雲："魯直隻一時有所見，創為此論。
今人見魯直說好，便都說好，矮人看場耳。
"斯實杜詩定評也。
集中詠杜鵑共有三首，其編在入蜀後者，王洙及常熟本，皆以為感明皇被李輔國遷居西内而作。
其曰"雖同君臣有舊禮，骨肉滿眼身羁孤"，末雲"萬事反覆何所無，豈憶當殿群臣趨"，固似為明皇而發。
而夔州以後又有《杜鵑》二首，亦道其前為帝王，死後魂化為鳥，生子不自輔，寄百鳥巢，百鳥猶為哺之，而歎其昔年曾居深宮，嫔嫱左右，如花之紅，與前一首同一意也。
此已在大曆年間，明皇崩已久，豈又為之寄慨耶？說詩者未可逞己意而好為議論也。
《八哀詩》中《張曲江》一首，但言其立朝孤介，及出鎮荊州以後，專以風雅為後進領袖，而不及其他。
按《朝野佥載》："曲江先論安祿山有反相，因其讨奚、契丹兵敗，張守執送京師，曲江即判曰：'穰苴出師，先誅莊賈；孫武習戰，猶戮宮嫔。
守法行於軍，祿山不宜免死。
'帝特謂曲江曰：'卿無以王衍知石勒故事，而害忠良。
'遂特赦之。
其後帝在蜀，思曲江之先見，遣使祭之於韶州。
"是曲江生平，此一事最關國事之大。
乃杜詩中絕無一字及之。
即新、舊《唐書》曲江本傳及守、祿山傳亦不載。
豈出於傳聞而非實事耶？然劉禹錫疏有雲"罪谪官員，雖量移不得與内地。
此例自九齡建議。
故雖有識祿山必反之先見，而終身無子"雲。
禹錫距天寶不甚相遠，且形之章疏，則此事又人所共見聞，而非鑿空撰出者。
不知杜詩中何以遺之？而新、舊兩書亦不說及也。
《資治通鑒》載明皇遣人祭曲江事。
"朱門酒内臭，路有凍死骨"，此語本有所自。
《孟子》："狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。
"《史記平原君傳》："君之後宮婢妾，被绮，馀粱肉，而民衣褐不完，糟糠不厭。
"《淮南子》："貧民糟糠不接於口，而虎狼餍刍豢；百姓短褐不完，而宮室衣錦繡。
"此皆古人久已說過，而一入少陵手，便覺驚心動魂，似從古未經人道者。
書生窮眼，偶值聲伎之宴，辄不禁見之吟詠，而力為鋪張。
杜集中如《陪諸公子丈八溝納涼，則雲："公子調冰水，佳人雪藕絲。
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