第三十二章
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身的繁榮和人民的流血，因此原來使它得以強盛和統一的種種紀律，都松弛了。
大團長盡他力之所及來約束騎士團奉公守法，盡力減輕騎士團的鐵腕壓力，這種壓力使得騎士團統治下的農民和市民苦不堪言，甚至教士和貴族也感到承受不了。
在瑪爾堡近郊，農民或市民不但誇稱豐衣足食，而且誇稱富裕。
但在比較遠的領地上，“康姆透”依然專橫獨斷、殘酷暴戾，踐踏入民的權利，加緊壓迫和掠奪，在人民身上極盡了苛捐雜稅、敲詐剝削的能事，甚至不必有所借口就把人民搜刮精光。
人們給壓榨得淚幹血盡，到處都聽得到貧困與埋怨的呻吟。
即使有時為了騎士團的利益（例如有時在時母德），大團長下令要統治得溫和些，然而，這種命令也是等于白白的頒布，因為“康姆透”都不聽命，天生就很殘忍。
因此康拉德·封·榮京根雖然身為領袖，也隻得聽其自然，不聞不問，聽大由命。
他常常給不祥的預兆壓得透不過氣來，腦子裡常常浮現起這樣的預言：“我使他們繁榮，把他們安置在天主教國家的邊界上，但他們卻反對我。
因為他們既不關心那些盲目皈依了天主教和我的人們的靈魂，也不關心他們的肉體，不宣揚天主的聖誡，不給人民施聖禮，反而把人民變為奴隸，使人民受永世的痛苦，比服膺異教時更為痛苦。
他們作戰是為了增加自己的收入。
總有一天他們的牙齒将被敲落，他們的右手将被斫掉，他們的右腳将被剁去，好讓他們認識自己的罪孽。
” 大團長知道，聖勃裡傑特顯靈時的神秘聲音對十字軍騎士團所作的控訴是真實的。
他也知道，這一個欺壓外國人、建立在外國土地上、完全依靠于虛僞、欺詐和殘忍的手法來維持生存的機構，它的壽命是不長了。
他唯恐這一個已經被人民血淚的洪流沖毀了牆基的機構，經不起波蘭人合力同心的一擊就會坍倒。
他知道這輛由脫缰之馬所拖的馬車一定會落入深淵，跌得粉碎。
因此他隻得盡其所能，使得天怒和天罰遲些到來。
為了這個原因，盡管他為人柔弱，他還是堅決反對那些力主與波蘭作戰的驕傲和專橫的人。
他們徒然責難他心地懦弱。
那些駐在邊界的“康姆透”徒然用盡全力發動戰争。
大團長總是在戰火眼看就要爆發的千鈞一發的關頭，把戰火撲滅。
于是他在瑪爾堡感謝天主防止了那一把架在十字軍騎士脖子上的劍斫将下來。
不過，他知道滅亡的結局是不可避免的。
他認識到騎士團并不是站在天主的真理一邊，而是站在不義和虛僞的一邊；也體會到最後審判日不久就要到來，因此他覺得自己是世界上最不幸的人。
如果他能扭轉大局，使十字軍騎士團走上正路，他是不惜流自己的血或者犧牲自己的生命來改變現狀的。
可是他知道一切都來不及了。
走上正路就是等于放棄騎士團所獲得的一切财富和肥沃的土地，而這些财富，天主才知道是在多久以前占有的；況且不僅要放棄這些土地，還要放棄許多像革但斯克這樣富有的城市。
不僅如此，還得放棄時母德，放棄在立陶宛的産業，插劍人鞘，最後完全從那些土地上撤退；其實那些地産的原來業主都不在了，十字軍騎士也無從把它們歸還原主了。
也許到頭來唯一的出路隻有回到巴勒斯坦去，或者到希臘的某個島上去定居下來，在那裡保衛天主的十字架免受撒拉遜人的侵犯。
但那是不可思議的，因為這等于消滅騎士團。
誰會同意那種做法呢？哪一個大團長希望這樣呢？康拉德·封·榮京根的靈魂和生命被投進了一片黑暗中。
除非是發了瘋、在黑暗裡迷失了方向的人，才會主張這樣做。
因此隻有不斷前進，一直到天主指定的末日到來為止。
因此盡管他心裡又急又愁，仍舊不斷前進。
他的須發已經灰白，原來是明亮的雙眼已經籠罩在濃眉的陰影之下。
茲皮希科甚至一次也沒有看見他的笑容。
他的臉色并不嚴峻，甚至毫無愁容。
可是他卻像是一個内心裡受盡隐憂折磨的人一樣。
他倒是披上甲胄、胸前懸着十字架（十字架正中間的紅方塊上有一頭黑鷹）、披着一件白色大鬥篷（鬥篷上也綴着一個十字架），顯得威嚴、氣派，而帶着幾分憂郁。
康拉德原來就是一個生性愉快随和的人，喜歡作樂，即使現在也不放過大宴會、大場面和比武；不僅不放棄，甚至還要親自安排這些事情，不過說到參加各種作樂場面，他可沒有那種豪興了，既不跟那些到瑪爾堡來作客的顯赫騎士在一起，也不跟那批喧嚣無度、隻圖行樂的人為伍，無論是鬧熱的喇叭聲，兵器的撞擊聲，無論是貴賓或酒徒，都動不了他的心。
當他周圍的人自覺權力龐大，聲勢顯赫，财富無窮和權力無邊的時候；當羅馬皇帝和其他西方國王的使者們大聲宣稱單是一個騎士團就能夠抵擋所有王國和全世界威力的時候，——隻有他不受迷惑，隻有他記得聖勃裡傑特顯靈時的那些不祥的話：“總有一天他們的牙齒要給敲落，他們的右手将被斫掉，他們的右腳将被剁去，好讓他們認識自己的罪孽。
”
大團長盡他力之所及來約束騎士團奉公守法，盡力減輕騎士團的鐵腕壓力，這種壓力使得騎士團統治下的農民和市民苦不堪言，甚至教士和貴族也感到承受不了。
在瑪爾堡近郊，農民或市民不但誇稱豐衣足食，而且誇稱富裕。
但在比較遠的領地上，“康姆透”依然專橫獨斷、殘酷暴戾，踐踏入民的權利，加緊壓迫和掠奪，在人民身上極盡了苛捐雜稅、敲詐剝削的能事，甚至不必有所借口就把人民搜刮精光。
人們給壓榨得淚幹血盡，到處都聽得到貧困與埋怨的呻吟。
即使有時為了騎士團的利益（例如有時在時母德），大團長下令要統治得溫和些，然而，這種命令也是等于白白的頒布，因為“康姆透”都不聽命，天生就很殘忍。
因此康拉德·封·榮京根雖然身為領袖，也隻得聽其自然，不聞不問，聽大由命。
他常常給不祥的預兆壓得透不過氣來，腦子裡常常浮現起這樣的預言：“我使他們繁榮，把他們安置在天主教國家的邊界上，但他們卻反對我。
因為他們既不關心那些盲目皈依了天主教和我的人們的靈魂，也不關心他們的肉體，不宣揚天主的聖誡，不給人民施聖禮，反而把人民變為奴隸，使人民受永世的痛苦，比服膺異教時更為痛苦。
他們作戰是為了增加自己的收入。
總有一天他們的牙齒将被敲落，他們的右手将被斫掉，他們的右腳将被剁去，好讓他們認識自己的罪孽。
” 大團長知道，聖勃裡傑特顯靈時的神秘聲音對十字軍騎士團所作的控訴是真實的。
他也知道，這一個欺壓外國人、建立在外國土地上、完全依靠于虛僞、欺詐和殘忍的手法來維持生存的機構，它的壽命是不長了。
他唯恐這一個已經被人民血淚的洪流沖毀了牆基的機構，經不起波蘭人合力同心的一擊就會坍倒。
他知道這輛由脫缰之馬所拖的馬車一定會落入深淵，跌得粉碎。
因此他隻得盡其所能，使得天怒和天罰遲些到來。
為了這個原因，盡管他為人柔弱，他還是堅決反對那些力主與波蘭作戰的驕傲和專橫的人。
他們徒然責難他心地懦弱。
那些駐在邊界的“康姆透”徒然用盡全力發動戰争。
大團長總是在戰火眼看就要爆發的千鈞一發的關頭，把戰火撲滅。
于是他在瑪爾堡感謝天主防止了那一把架在十字軍騎士脖子上的劍斫将下來。
不過，他知道滅亡的結局是不可避免的。
他認識到騎士團并不是站在天主的真理一邊，而是站在不義和虛僞的一邊；也體會到最後審判日不久就要到來，因此他覺得自己是世界上最不幸的人。
如果他能扭轉大局，使十字軍騎士團走上正路，他是不惜流自己的血或者犧牲自己的生命來改變現狀的。
可是他知道一切都來不及了。
走上正路就是等于放棄騎士團所獲得的一切财富和肥沃的土地，而這些财富，天主才知道是在多久以前占有的；況且不僅要放棄這些土地，還要放棄許多像革但斯克這樣富有的城市。
不僅如此，還得放棄時母德，放棄在立陶宛的産業，插劍人鞘，最後完全從那些土地上撤退；其實那些地産的原來業主都不在了，十字軍騎士也無從把它們歸還原主了。
也許到頭來唯一的出路隻有回到巴勒斯坦去，或者到希臘的某個島上去定居下來，在那裡保衛天主的十字架免受撒拉遜人的侵犯。
但那是不可思議的，因為這等于消滅騎士團。
誰會同意那種做法呢？哪一個大團長希望這樣呢？康拉德·封·榮京根的靈魂和生命被投進了一片黑暗中。
除非是發了瘋、在黑暗裡迷失了方向的人，才會主張這樣做。
因此隻有不斷前進，一直到天主指定的末日到來為止。
因此盡管他心裡又急又愁，仍舊不斷前進。
他的須發已經灰白，原來是明亮的雙眼已經籠罩在濃眉的陰影之下。
茲皮希科甚至一次也沒有看見他的笑容。
他的臉色并不嚴峻，甚至毫無愁容。
可是他卻像是一個内心裡受盡隐憂折磨的人一樣。
他倒是披上甲胄、胸前懸着十字架（十字架正中間的紅方塊上有一頭黑鷹）、披着一件白色大鬥篷（鬥篷上也綴着一個十字架），顯得威嚴、氣派，而帶着幾分憂郁。
康拉德原來就是一個生性愉快随和的人，喜歡作樂，即使現在也不放過大宴會、大場面和比武；不僅不放棄，甚至還要親自安排這些事情，不過說到參加各種作樂場面，他可沒有那種豪興了，既不跟那些到瑪爾堡來作客的顯赫騎士在一起，也不跟那批喧嚣無度、隻圖行樂的人為伍，無論是鬧熱的喇叭聲，兵器的撞擊聲，無論是貴賓或酒徒，都動不了他的心。
當他周圍的人自覺權力龐大，聲勢顯赫，财富無窮和權力無邊的時候；當羅馬皇帝和其他西方國王的使者們大聲宣稱單是一個騎士團就能夠抵擋所有王國和全世界威力的時候，——隻有他不受迷惑，隻有他記得聖勃裡傑特顯靈時的那些不祥的話：“總有一天他們的牙齒要給敲落，他們的右手将被斫掉，他們的右腳将被剁去，好讓他們認識自己的罪孽。
”