卷九

曰鐘以其為五色之尊也故曰黃隂陽合徳氣鐘于子以化生萬物故由孳萌而紐牙而引逹而冒茆而振美而己盛者生氣之通自幹初九以至上九也其由咢布而昧薆而申堅而留孰而畢入而該閡者生氣之複自坤初六以至上六也變化不窮以黃鐘為樞紐如木之始于根而布于葉以暢于枝如水之始于夲而流為川以放于海班固所謂防極中和為萬物元又謂太極元氣函三為一洵善于言黃鐘者欤抑又有説有天地之黃鐘有人心之黃鐘天地之黃鐘月令是也故孔子贊易曰天地之大徳曰生而于複則曰見天地之心也人心之黃鐘喜怒哀樂之未發是也故中庸以中為天下之大本也處兩大之中者為人宰四海之中者為君君之所以理萬幾而康萬國者豈有他哉心而已君所以宅心者豈有他哉中而已緻中以緻和而天地協應兆民阜成百昌茂遂将所謂黃鐘者不在區區之噐數而在道法矣書曰皇建其有極此即萬事根夲之説也欤 史論　　　　　　　　　　　　劉　綸 讀諸史而不以正史爲考信則見必岐讀正史而不以諸史爲參稽則識必固司馬遷續父談爲史記禇少孫補以景武紀等書裴骃觧之而蘇子由作古史以糾之班固續父彪爲前漢章帝又命曹大家補八表天文等書顔師古注之而劉知幾作史通以糾之蔚宗?晉人輕俊之風似遜孟堅一格而思精體大與班并驅或曰前漢失之同後漢失之誕則荀袁二紀可并采已陳夀三國志帝魏而退蜀雖文中子司馬公諸人俱韪之而大統實紊習鑿齒所以有漢晉春秋之作而蕭常亦正以續後漢書也夫古人史出一手至晉書乃共參著述其始創于何法盛等十八家其後修于房元齡等十三人房喬者即元齡也文多骈麗無亦兼采世說諸書之過欤李延夀之爲南北史也綜八代于二書以成父志而沈約魏收子顯思廉百藥德棻之史瞠乎後焉然其複也可芟其遺也可檢彚而脩之是固有待且南北史不作本志則如魏征隋書所編顔孔諸人之志尤屬赅貫可佳而論史者專及五代何哉舊唐書權輿于韋述斟酌于劉昫仁宗時加删改新唐書則梅堯臣爲方鎭百官表劉羲叟爲律歴五行志宋子京爲列傳而歐公綜紀志之成進表有雲其事則増于前其文則省于舊當矣乃劉元城正以此爲新書之病又豈無說耶至于歐公新五代史葢重修薛氏舊本者自朝廷取付史監而居正之史不行良由煩猥失實耳宋金遼之史不及前代如掲傒斯歐陽元所脩尤屬不知正閏其庶幾者陳桱之通鑒續編他若李焘長編陳仲微二王本紀亦不足多矣元史作于胡粹中洪武間命宋濂纂修尤多舛謬欲其追嫓前史之流風餘韻葢亦難之豈古今人本不相及欤抑雖有史才而未盡協其用欤夫以司馬班範陳夀諸人其才與學與識固超出于諸史萬萬也以子由知幾鑿齒蕭常諸人其才與學與識未必不大遜于正史也然而正史之缺失亦有時不能不借諸史以捄之何者正史厘爲國憲有其醇必有其疵諸史列于各家有偏見亦有特見今誠以正史爲一成之案而以諸史爲互證之佐亦讀史者之又一見也矧二十一史皆法尚書爲紀傳體至編年之例諸家不同而莫善于司馬涑水之通鑒胡文定作舉要補遺所以正其失也劉恕複作通鑒外紀所以備其阙也紫陽綱目規仿春秋至嚴且明不在永叔五代史下金履祥通鑒前編得其意焉珥筆者宜于何取法已方今 聖天子盛德休烈光于青簡遴記言記動之司分系日系年之典而又纂修 實錄以揚扢我 祖宗累世之丕緒一時冊府芸香鸾坡鳳掖葢皆有左黼右黻蔚爲 國華用能垂萬年之憲勒千古之書者矣【臣】其敢不拜手稽首以爲 當甯獻 史論　　　　　　　　　　　　于　振 昔我 聖祖仁皇帝以朱子綱目一書有禆于治道有益于人心特于 敕幾清暇丹黃甲乙着為成書刋刻頒賜俾天下溯流窮源以知春秋筆削之精義又以明史未竟 特命開館 簡選儒臣搜羅舊聞以彰美備 世宗憲皇帝監于先典複加考定伏遇我 皇上幹德龍飛生知天縱懋學日新羣臣之拟述一衷于 聖明之裁定于是乎有明之史炳乎足以奄有二十一代之簡編矣顧【臣】竊惟史之難有三非具淵通之學則無本也非有著作之才則非體也非娴于掌故則古今不具悉前後不相防古人雲文章如面史才最難職此故也廿一史之名亦以其代言之耳正史之外如漢之袁宏荀恱晉之孫盛習鑿齒及王隐臧榮緒逮後劉知幾輩皆有述作蔚然可觀亦曷可少焉雖然千古之史才司馬子長其首也其文宕逸善叙事有牢籠萬有之防始于談成于遷補于褚少孫尚矣而班固乃逌然?之謂其崇黃老進奸雄耳夷考固之為書自髙至武盡竊遷之舊六世之後資于賈逵劉歆其卒也曹大家為之竟其業則固之所自為蓋無幾耳然其文筆醇古樸茂又非後之所及範?倜傥小才人