卷一百六十九

欽定四庫全書 樂書卷一百六十九 宋　陳?　撰 樂圖論 雅部 舞 舞器上　　舞器下　相　　應　　牍 雅　　　戈　　　　籥　　弓矢 舞器上 見乃謂之象形乃謂之器先王因象以制器由器以明象則聖人制作之意豈徒然哉周頌維清奏象舞則舞器雖于樂為末亦未嘗不尚象為之也故文舞以象徳武舞以象功形異異名分異異守凡為器皆然況文武之舞乎司幹掌舞器者也祭祀賓飨之祭舞者既陳則以器授之既舞則受而藏之吉禮所以異于兇也大喪則廞之既葬則奉而藏之兇禮所以異于吉也諸子凡樂授舞器主授國子之倅言之與凡舞者既陳異矣司兵司幹盾祭祀授舞者兵不言既舞受之以司幹見之也凡稱樂器聲音之器也凡稱舞器形容之器也聲音之器以十有二律為之數度以十有二聲為之齊量形容之器以幹戚飾其武以羽籥飾其文書曰舞幹羽于兩階郊特牲曰朱幹設錫冕而舞大武明堂位曰朱幹玉戚冕而舞大武皮弁素積禓而舞大夏祭統曰君執幹戚就舞位冕而總幹率其羣臣以樂皇屍又曰朱幹玉戚以舞大武八佾以舞大夏詩曰日之方中公庭萬舞左手執籥右手秉翟蓋幹戚武舞之器羽籥文舞之器而器豈舞哉然武舞之器幹飾以朱所以象事戚飾以玉所以象徳或以幹配戚記所謂幹戚以舞之是也以幹配戈記所謂春夏學幹戈是也或以幹配揚記所謂?歌幹揚是也然幹之為器所以自衛非所以伐人也武舞以自衛為主此鼓人舞師所以先兵舞君舞所以重總幹而名官所以以司幹也言武舞之器如此則文舞之器亦可知矣故舞社稷以帗四方以羽旱暵以皇四夷以旄無非文舞武舞之器也或以羽配旄記所謂飾以羽旄是也或以旄配狄記所謂旄狄以舞之是也或以翟配籥簡兮之詩是也文舞陽也陽主聲武舞隂也隂主形幹則形也武舞莫先焉籥則聲也文舞莫先焉于文舞言禓則武舞必襲于武舞言冕則文舞必弁于武舞言萬舞則文舞不必萬矣于文舞言八佾則武舞亦八佾矣公羊言八佾舞大武可也以朱幹玉戚為舞大夏不亦誤乎 舞器下 先王之為樂也發之聲音則鑄之金而為鐘其用則統實以象地節革而為鼓其用則大麗以象天越之竹而為管籥則發猛以象星辰日月磨之石而為磬則廉制以象水形之動靜則羽籥以舞大夏幹戚以舞大武此樂之器也而象實寓焉執其幹戚習其俯仰屈伸容貌得莊焉行其綴兆要其節奏行列得正焉進退得齊焉其治逸者其行綴逺其治勞者其行綴短一舒一疾莫不要鐘鼓俯會之節而兼天道焉此樂之文也而質寓焉 古者作樂莫不文之以五聲播之以八音五聲以宮為君商為臣八音以鼓為君以相為臣是相為鼓其狀如鼙韋表糠裡以漆局承而擊之所以輔樂者也爾雅和樂謂之節樂記曰治亂以相故諸家樂圖多以相為節是相雖所以輔樂亦所以節舞也昔梁孝王築雎陽城擊小鼓為下杵之節使相倡和後世因為睢陽操焉聖朝太樂武舞用之二工在舞者之左手撫兩端以節舞者之步豈亦得相之遺制欤或謂相即拊也誤矣樂記言會守拊鼓于前而以治亂以相繼之則拊以倡樂相以節樂豈得同為一器乎 應猶鷹之應物其獲也小矣故小鼓謂之應所以應大鼓所倡