卷一百六十八

欽定四庫全書

    樂書卷一百六十八

    宋　陳?　撰

    樂圖論

    雅部

    舞

    小舞六

    帗舞　　　　羽舞　　　皇舞

    旄舞　　　幹舞　　　人舞

    野舞　　　總論

    樂師掌教國子小舞有帗舞鼓人凡祭祀百物之神鼓帗舞者舞師掌教帗舞帥而舞社稷之祭祀女巫掌嵗時祓除旱暵則舞雩蓋帗之為言祓也社稷及百物之神皆為民祓除故以帗舞舞之然則教國子以是責之以保社稷故也鄭司農曰帗舞者全羽羽舞者析羽鄭康成曰帗析五采缯為之今靈星舞子持之是也其亦互備之欤

    樂師凡國有羽舞舞師掌教羽舞帥而舞四方之祭祀籥師掌教國子舞羽龡籥祭祀則鼓羽籥之舞賓客飨食亦如之詩曰右手秉翟所謂羽舞者翟羽可用為儀執之以舞所以為蔽翼者也春秋之時隠公問羽數于衆仲衆仲曰天子用八諸侯用六大夫四士二羽舞之制自天子達于士名位不同舞亦異數不過降殺以兩而已諸侯用六羽則是考仲子之宮而用之非僭而何此聖人言初獻所以貶之也記曰比音而樂之及幹戚旄羽謂之樂又曰幹戚旄狄以舞之言羽又言狄何也内司服掌後之六服袆衣揄狄阙狄袆衣缋翚狄于衣爾雅謂素質五色皆備成章者也揄狄缋揄狄于衣爾雅謂青質五色皆備成章者也所謂羽者豈翚狄揄狄之羽欤狄言體羽言用其實一也

    舞師掌教皇舞帥而舞旱暵之事樂師掌教國子小舞有皇舞蓋皇隂類也而能為其類之長隂中之陽也旱暵則欲助達隂中之陽而已故以皇舞舞之與巫師女巫之舞同意

    傳曰葛天氏之樂三人操?牛尾而歌八阕則旄者其?牛之尾欤古之人非特操之以歌亦操之以舞矣旄牛之尾舞者所持以指麾猶旌旗注?牛之毛卿士所設以标識者也周官旄人掌教舞散樂舞夷樂然則旄舞豈亦旄人所教者邪

    司幹掌舞器祭祀舞者既陳則授舞器既舞則受之賓飨亦如之司兵祭祀授舞者兵司戈盾祭祀授旅者殳故士戈盾授舞者兵亦如之言兵則不止于幹言幹則一器而已郊特牲曰朱幹故錫冕而舞大武明堂位曰朱幹玉戚冕而舞大武樂記曰樂者非謂幹?也樂之末節也故童子舞之祭統曰及舞君執幹戚就舞位則幹者自衛之兵非伐人之器也自天子達于童子未嘗不執是舞之所以示其有武事也然亦特樂之末節而已故樂師教國子以之者欲其由末以知本也舞師祭山川以之者以其有阻固扞蔽之功也漢舞先武徳後文始唐舞先七徳後九功其意以謂武以威衆而平難文以附衆而守成平難在所先守成在所後唐太宗謂封徳?曰朕雖始以武功興終以文徳綏海内謂文容不如蹈厲斯言過矣考之于古周官司兵掌五兵五盾以待軍事詩曰龍盾之合又曰蒙伐有苑春秋傳曰狄虒彌建大車之輪以為橹國語曰官師奉文犀之渠以為盾先儒以橹為大盾以伐為中幹則盾之見于經傳有橹幹伐渠之異名其為盾一也盾之為物以革為之其背曰瓦左傳曰中其楯瓦是也其瓦設钖記曰朱幹設钖是也朱質而繪以龍龍之外又繪以雜羽【蒙雜羽也】其系之也以繡韋其屬繡韋也以紛書曰矯乃幹則矯者系以紛也國語曰輕罪贖以鞼盾則鞼土繡韋也舞者所執之幹其制如此隋初武舞三十二人執戈三十二人執戚皆配以盾而半執龍盾半執龜盾蓋惑于鄭氏其背如龜之說也是不知所謂如龜者其背耳非其飾也孔安國釋書之禹谟以舞幹羽為文舞又失之矣今之鹵簿即幹橹之橹豈古者橹鹵通用邪

    舞以幹戚羽旄為飾以手舞足蹈為容故樂記樂師均以人之手舞終焉樂記詩序言手之舞之足之蹈之孟子言足之蹈之手之舞之者主情動于中形于外言之則始而有終故先手舞後足蹈若主樂之生惡可已言之則終而有始故先足蹈後手舞通禮義纂曰古者臣于其君有拜手稽首之禮自後魏以來臣之受恩皆以手舞足蹈喜抃之極也豈亦源流于此欤

    野舞

    地官舞師掌教小舞凡野舞則皆教之教舞至于野人不遺則舞師所教亦無所不至矣

    總論

    執幹?而舞之兵舞也列五采缯為之帗舞也析衆羽為之羽舞也以凰之羽為之皇舞也以旄牛之尾為之旄舞也舞師先兵舞帗舞繼之以幹與人者樂師以教其儀為主則以飾之盛者為先舞師以教其用為主則以事之急者為先故也人君之于天下有山川以阻固然後能保社稷有社稷以祓除然後可以有事于四方有事于四方然後可以待變事此山川社稷四方所以言祭祀而先之于旱暵所以言事而後之也鄭司農曰社稷以帗宗廟以羽四方以皇辟雍以旄兵事以幹星辰以人鄭康成曰四方以羽宗廟以人山川以幹旱暵以皇然古者之于大祭祀有備樂必有備舞春秋書有事于太廟萬入去籥則宗廟用幹與羽矣若夫散而用之則有所不備故山川以幹社稷以帗四方以羽旱暵以皇二鄭之論疎矣大司樂曰舞鹹池以祭地示則社稷不特帗舞也舞大夏以祭山川則山川不特兵舞也于鹹池之類言其章不言其器于帗舞之類言其器不言其章互備故也樂師備六舞先羽舞後幹舞舞師止于四舞先兵舞後羽舞何也曰樂師主教國子而舞不可以不備舞師主教野人特其用者而已教國子先文與大司樂同意教野人先武以野人樸而武故也書言舞幹羽于兩階樂記比音而樂之及幹戚羽旄謂之樂郊特牲明堂位祭統皆言朱幹玉戚以舞大武皮弁素積以舞大夏簡兮之詩言碩人俣俣公庭萬舞繼之左手執籥右手秉翟要皆先武後文者蓋堯舜揖遜其舞先幹後羽者以苖民逆命故也湯武征伐其舞先武後文者以有武功為大故也

    樂書卷一百六十八