卷五十

以官體異姓也合族之道不過是矣故族人侍奏族夏既醉而出并受其福醉而不出是謂伐徳非特于禮為然樂亦如之是以先王于樂未嘗不以祴示戒焉故客醉而出奏祴夏大射公入骜則公與王同徳爵位莫重焉然位不期驕而驕至祿不期侈而侈生則自放驕傲之患難乎免于身矣是以先王之于樂未嘗不以骜示戒焉故公出入奏骜夏蓋禮勝易離樂勝易流九夏之樂必終于祴骜者以反為文故也若然尚何壊之有乎詩言鐘鼓既戒與此同意九夏之樂有其名而亡其辭蓋若雅頌矣國語曰金奏肆夏禮器曰其出也肆夏而送之蓋重禮也郊特牲曰賔入門而奏肆夏示易以敬也又曰大夫之奏肆夏由趙文子始也玉藻言君子佩玉行以肆夏春秋襄四年晉侯享穆叔奏肆夏燕禮奏肆夏由此觀之夏之樂天子用之于祭則送逆屍用之于享則逮元侯其施于身則行步登車佩玉而已以其所以施于身者行于祭享之間蓋重禮也諸侯謹度于王有臣道焉制節于國有君道焉故燕禮與賔入門而奏肆夏以有君道也兩君相見奏肆夏可也若夫以君而享臣為臣而用之豈先王之禮哉此晉侯以享穆叔春秋所以譏之趙文子奏于家郊特牲所以非之也古者上農掘土出金以為鐘其聲尚角上工磨石以為磬其聲尚羽故磬師掌教擊磬未嘗不及鼓要之磬師以磬為主故以磬先鐘鐘師以鐘為主故以鐘先鼓然樂之作也先鼓以警戒後鐘以應之故虞書論堂下之樂以鼗鼓為先笙镛次之商詩以置我鞉鼓為先庸鼓次之周詩以鼖鼓為先惟镛次之是故鼓大麗而象天鐘統實而象地天先而地従之鼓先而鐘從之是先王立樂之方也鄭氏謂先擊鐘次擊鼓以奏九夏是徒知鐘鼓之文而不知用鐘鼓之意也仲尼曰樂雲樂雲鐘鼓雲乎哉以為樂在于鐘鼓則鐘鼓樂之器而器非樂也以為不在于鐘鼓則鐘鼓不奏吾無以見聖人矣 凡祭祀飨食奏燕樂 禮記曰嘗禘之禮所以仁昭穆也食飨之禮所以仁賔客也又曰食飨所以正交接也蓋先王之交鬼神也非祭則祀其接賔客也非飨則食祭之以其物有養而親之之意所以緻愛也祀之以其道有止而寜之之意所以緻敬也飨以飲為主有鄉之之意亦所以緻敬也食以食為主有養之之意亦所以緻愛也燕之為禮雖與祭祀飨食不同要之亦不過緻愛敬而已故文王鹿鳴之燕羣臣既飲食之又實币帛以将其意是緻愛也待之以嘉賔之禮是緻敬也然則凡祭祀飨食如之何不奏燕樂乎以儀禮考之食有侑食故有侑币飨有酬爵故有酬币燕亦如之又大宗伯以飨燕之禮親四方之賔客飨食之禮既同則其樂亦不嫌于同矣以鐘鼓奏九夏則奏燕樂以鐘鼓亦可類舉矣鐘隂聲也在天則隂陽和然後萬物得在樂則鐘鼓應然後八音諧故獨鐘不能以和聲獨鼔不能以成樂是以鐘師掌金奏必以鼓倡之鼔人掌六鼓必以四金和之然則于論鼓鐘其義豈不深且逺哉凡祭祀用樂亦有所謂不用焉祭義曰禘有樂而嘗無樂是也凡飨食用樂亦有所謂不用焉郊特牲曰飨有樂而食無樂是也周制四時之祭有祠而無禘其食又以樂侑之則禘飨有樂而食嘗無樂非周制也奏樂先祭祀後飨食者禮莫重于祭故也 樂書卷五十