卷五十

欽定四庫全書 樂書卷五十 宋　陳?　撰 周禮訓義 春官 磬師　鐘師 磬師 教缦樂燕樂之鐘磬 學記曰不學操缦不能安?缦之為樂操之爲敬縱之而慢在始學者為易習比朝祭為尤缦雜聲之和樂者也凡祭祀用焉非大祭祀之時也儀禮燕居若與四方賓客燕有房中之樂蓋人君之于天下其智足以知避就知出入則可以樂矣向明而治體天道在南方之時出而與萬物相見者也向晦入燕息體天道在北方之時入而與萬物相辨者也入而與物辨則無為也以飲食燕樂而已燕樂之樂雖施于賓客凡房中亦用焉磬師雖非主教缦樂燕樂然于鐘磬則磬師實豫教之關雎之詩曰樂得淑女琴瑟友之繼之以樂得淑女鐘鼔樂之豈古房中之樂邪房中之樂未嘗不用鐘磬而鄭氏以為不用焉是不考磬師之過也 凡祭祀奏缦樂 人之于樂有奏者有奏之者磬師凡祭祀以鐘磬奏缦樂非奏者也奏之者而已磬師以鐘鼓奏缦樂而鐘師又以鐘鼓鼔之者凡作樂皆曰鼓所以鼓柷謂之止所以鼓敔謂之籈徒鼓鐘謂之修徒鼓磬謂之寋以至鼓琴鼓瑟鼓簧鼓缶皆以鼓焉則缦樂謂之鼓不亦可乎 鐘師 鐘師掌金奏 樂記曰鐘聲铿铿以立号号以立橫橫以立武左?曰鐘音之器也小者不窕大者不摦則和于物爾雅曰大鐘謂之镛其中謂之剽小者謂之棧蓋鐘之為器于物為金于方為西秋分之音也其輕重有齊多寡有量小大有冝聲音有适先王以鳬氏為之鐘師掌之奏之以為樂節而已鐘師掌金奏而不及金奏之鼓镈師掌金奏之鼔而不及四金之音聲有鼓人之職存焉鐘師中士四人下士八人而府史胥徒皆在所統謂之鐘師不亦宜乎鐘以止聚為義先儒謂鐘之為言動也踈矣 凡樂事以鐘鼓奏九夏王夏肆夏昭夏納夏章夏齊夏族夏祴夏骜夏 杜子春曰王出入奏王夏屍出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方賔來奏納夏臣有功奏章夏夫人祭奏齊夏族人侍奏族夏客醉而出奏祴夏公出入奏骜夏蓋王者之于天下出而與物相見則粲然有文明之華功業之大然多故常生于豐大之時而無故每見于随時之義則其出而與民同患又不可不思患而預為之戒也禹作九夏之樂本九功之徳以為歌而夏書曰勸之以九歌俾勿壞曷嘗不先慮患而戒之哉且天下之民以王為之君九夏之樂以王夏為之君故王出入奏王夏屍非神也象神而已然屍之于神在廟則均全于君是與之相敵而無不及矣故屍出入奏肆夏牲所以食神實以召之也神藏于幽防而有以召之則洋洋乎如在其上如在其左右不亦昭乎故牲出入奏昭夏外之為出内之為納四方之賔或以朝而來王或以祭而來享非可卻而外之也容而納之系而屬之安賔客悅逺人之道也故四方賔來奏納夏東南為文西南為章則章者文之成明之着也人臣有功不錫樂以章之則其功卒于黮闇不明非崇徳報功之道也故臣有功奏章夏古者将祭君緻齋于外夫人緻齊于内心不茍慮必依于道手足不茍動必依于禮夫然後緻精明之徳可以交神明矣故夫人祭奏齊夏族人之侍王内朝以齒明父子也外朝