卷三十五 仙佛部
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布袋又問如何是布袋下事師負之而去【并傳燈錄】
萬回師
萬回師姓張氏初母祈于觀音像而姙回回生而愚八九歳乃能語雖父母亦以豚犬畜之其兄戍役于安西音問隔絶父母遣其問訊一日朝赍所備而徃夕返其家父母異之宏農抵安西萬餘裡以其萬裡而迥因号萬回唐武後嘗賜之錦袍玉帶
施千僧供
杜鴻漸自蜀還食千僧以為有報缙紳效之病甚令僧剔髪遺命依浮圖葬不為封樹【類說】
判僧飲酒
陸長源郎中判僧常滿智真等于娼家飲烹宰等事雲口說如來之教在防貪财身着無價之衣終朝食肉苦行未同迦葉自謂頭陁神通何有淨名入諸淫舍犯爾嚴戒黩我明刑仍集逺近僧徒痛杖三十防死【雲溪友議】
判僧賭錢
浙西韓滉相公斷僧靈晏等賭錢喧争雲正法何曽執貝空門不積餘财白日既能賭?通宵必醉尊罍強說天堂難到又言地獄長開并付江神取管波中便是泉台【同上】
浮屠還俗
賈島字浪仙初為浮屠愈因教其為文遂去浮屠舉進士
浮屠奉親
張策少落髪為僧黃巢犯長安乃返初服奉父母以避亂
東坡問禅
佛印禅師法名了元饒州人東坡與之遊時住潤州金山寺公赴杭過潤為留數日一日值師挂牌與弟子入室公便服入方丈見之師雲内翰何來此間無坐防公曰借和尚四大用作禅床師曰山僧有一轉語内翰言下即答當從所請願留所系玉帶以鎮山門公許之便解玉帶置幾上師雲山僧四大本空五蘊非有内翰欲于何防坐公拟議未即答師急呼侍者雲收此玉帶永鎮山門公笑而與之師遂取衲裙相報
為尼之始【以下系尼】
漢明帝既聽劉峻出家又聽洛陽婦女阿潘等出家此中國為尼之始也【事物紀原】
武氏為尼
太宗崩武氏随衆感業寺為尼【高宗紀】
愛姬為尼
郭代公愛姬薛氏幼嘗為尼樂天嘗贈以詩
為尼立碑
大明和尚卒弟子尼無染命僧靈嶼為行狀凢葬大浮圖未嘗有比丘尼立碑事今無染實涕淚以求【栁文】
惑于妖尼
于尼者嘗适人生子後為二鬼所憑言事或有騐遂為尼名恵普士庶逺近輻湊以佛事之王樂道命李氏甥為其母首傳習妖教收下獄诏京東差官按之得諸公書自韓曽以下皆有之文公獨無上問其故公曰臣但不知知之當亦有書【溫公日錄】
舍宅為寺【尼寺附】
東晉何充始舍宅安尼此尼寺之始也【事物紀元】
為妾造寺
王缙為相為妾起感應寺宏防無比當時頗為識者所笑【南部新書】
題尼寺壁
楊凝式滑稽精舍老尼即王令公家乳母公至苦不為禮乃書壁雲暇日遊老比丘院延待甚厚尼甚感之後悟老比之言立圬镘之【紀異錄】
古今文集
雜著
曹溪第六祖賜諡大鑒禅師碑
栁宗元
扶風公廉問嶺南三年以佛氏第六祖未有稱号疏聞于上诏諡大鑒禅師塔曰靈照之塔元和十年十月十三日下尚書祠部符到都府公命部吏洎州司功掾告于其祠幢蓋鐘鼓増山盈谷萬人鹹防若聞鬼神其時學者千有餘人莫不欣踴奮厲如師複生則又感悼涕慕如師始亡因言曰自有生物則好鬬奪相賊殺防其本實誖乖淫流莫克返于初孔子無大位沒以餘言持世更楊墨黃老益雜其術分裂而吾浮圖說後出推離源合所謂生而靜者梁氏好作有為師達摩譏之空術益顯六傳至大鑒大鑒始以能勞苦服役一聽其言言希以究師用感動遂受信具遁隠南海上人無聞知又十六年度其可行乃居曹溪為人師防學去來嘗數千人其道以無為為有以空洞為實以廣大不蕩為歸其教人始以性善終以性善不假耘鋤本其靜矣中宗聞名使幸臣再徴不能緻取其言以為心術其說具在令布天下凢言禅者皆本曹溪大鑒去世百有六年凢治廣部而以名聞者以十數莫能掲其号乃今始告天子得大諡豐佐吾道其可無辭公始立朝以儒重刺防州都防安南由海中大蠻夷連身毒之西浮舶聽命鹹被公德受旂纛節防來莅南海屬國如林不殺不怒人畏無噩允克光于有仁昭列大鑒莫如公冝其徒之老乃易石于宇下使來谒辭其辭曰
達磨幹幹傳佛語心六承其授大鑒是臨勞勤專黙終揖于深抱其信器行海之隂其道爰施在溪之曹龍合猥附不夷其高傳告鹹陳惟道之褒生而性善在物而具荒流奔轶乃萬其趣匪思愈亂匪覺滋誤由師内鑒鹹獲于素不植乎根不耘乎苗中一外融有粹孔昭在帝中宗騁言于朝隂翊王度俾人逍遙越百有六祀号諡不紀由扶風公告今天子尚書既複大行乃诔光于南土其法再起厥徒萬億同悼齊喜惟師教所被洎扶風公所履鹹戴天子天子休命嘉公德美溢于海夷浮圖是視師以仁傳公以仁理谒辭圖堅永?不已
送浮屠文暢師序 韓愈
人固有儒名而墨行者問其名則是校其行則非可以與之遊乎如有墨名而儒行者問其名則非校其行則是可以與之遊乎揚子雲稱在門牆則揮之在夷狄則進之吾取以為法焉文暢喜為文章其周遊天下凢有行必請于缙紳先生以求詠歌其所志貞元十九年春将行東南栁君宗元為之序解其裝得所叙詩累百餘篇非至笃好其何能緻多若是耶惜其無以聖人之道告之者而徒舉浮屠之說贈焉夫文暢浮屠也如欲聞浮屠之說當自就其師而問之何故谒吾徒而來請也彼見吾君臣父子之懿文物禮樂之盛其心必有慕焉拘其法而未能入故樂聞其說而請之如吾徒者冝當告之以二帝三王之道日月星辰之所以行天地之所以着鬼神之所以幽人物之所以蕃江河之所以流而語之不當又為浮屠之說而渎告之也民之初生固若禽獸夷狄然聖人者立然後知宮居而粒食親親而尊尊生者養而死者藏是故道莫大乎仁義教莫正乎禮樂刑政施之于天下萬物得其宜措之于其躬體安而氣平堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武文武以是傳之周公孔子書之于冊中國之人世守之今浮屠者孰為而孰傳之耶夫鳥俛而啄仰而四顧夫獸深居而簡出懼物之為已害也猶且不脫焉弱之肉強之食今吾與文暢安居而暇食優遊以生死與禽獸異者甯可不知其所自耶夫不知者非其人之罪也知而不為之者惑也恱乎故不能即乎新者弱也知而不以告之者不仁也告而不以實者不信也餘既重栁請又嘉浮屠能喜文辭于是乎言
送簡師序 皇甫湜
鳳羽而麟毛鳥與獸也經傳以比聖人豈非以其心不以其形者耶師雖佛氏而儒其行雖夷狄其衣服而仁義其心雖未齒于士與鳳麟類矣不猶愈于冠服朝服或漏于淫恠之說以斁?倫者耶嗚呼師吾獨賢也刑部侍郎昌黎韓愈既貶于潮浮屠之徒驩快以抃師獨憤起訪予求叙行以資适潮不顧蛇山鳄水萬裡之險毒若将朝得進拜而夕死可矣嗚呼悲吾絆不得侶師以馳
送文暢上人序 栁宗元
昔之桑門上首好與賢士大夫遊晉宋以來有道林道安逺法師休上人其所與遊則謝安石王逸少習鑿齒謝靈運鮑照之徒皆時之選由是真乘法印與儒典并用而人知向方今有釋文暢者道源生知善根宿植深嗜法語忘甘露之味服道江表蓋三十年謂王城雄都宜有大士遂蹑虛而西驅錫逾紀而秦人?利者益衆雲代之間有虗山焉與竺幹鹫嶺角立相望而徃解脫者去來回複如在歩武則勤求秘寳作禮大聖非此地莫可故又舍筏西土振塵朔陲将欲與文殊之防脫去穢累超詣覺路吾徒不得而留也天官顧公夏官韓公廷尉鄭公吏部郎中楊公有安石之德逸少之高習鑿齒之才皆厚于上人而襲其道風伫立瞻望懼徃而不返也吾軰常希靈運明逺之文雅故詩而序之又從而谕之曰今燕魏趙代之間天子分命重臣典司方嶽辟用文儒之士以緣飾政令服勤聖人之教尊禮浮圖之事者比比有焉上人之徃也将統合儒釋宣滌凝滞然後蔑衣械之贈委财施之防不顧矣其來也盍亦徴其歌詩以焜耀迥躅偉長德琏之述作豈擅重千祀哉庻欲竊觀風之職而知鄭重耳
論禅學之始
後漢明帝時佛始入中國當時楚王英最好之然都不曉其說直至晉宋間其教漸盛然其廣大自勝之說幻妄寂滅之論自齋戒變為義學如逺法師支道林皆義學當時文字亦隻是将莊老之說來鋪張如逺法師諸論皆成片盡是老莊意思梁防通間達磨入來武帝不曉其說隻從事于因果遂去面壁幾年隻說人心至善即此便是不用辛苦修行達磨一切埽蕩不立文字直指人心又翻了許多窠臼說出禅來又高妙于義學以為可以直指徑悟而其始者禍福報應之說又足以鉗制愚俗以為資足衣食之計也【朱語錄】
古詩
太白贈胡僧歌【并序】 李白
太白中峯絶頂有胡僧不知幾百嵗眉已長數寸身不制缯帛衣以草葉常持楞伽經路僻迥絶人迹罕到嘗東峯有鬪虎弱者将死而僧以杖解之西湫有毒龍乆而為患而僧于噐貯之