卷四十九
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佛以正法，遠委國王，陛下君臨，斯當付囑。
謹上《破邪論》一卷，用拟傳詞。
（《續高僧傳卷》三十二） ◇ 答太宗诏奏 文王大聖，周公大賢，追遠慎終，昊天靡答，孝悌之至，通于神明，雖有宗周，義不争長。
何者？皇天無親，竟由輔德，古人黨理而不黨親，不自我後，雖親有罪必罰，雖怨有功必賞，賞罰理當，故天下和平。
老子習訓道宗，德教加于百姓；恕已謙光，仁風形于四海。
又雲：吾師名佛。
佛者，覺一切人也。
塌竺古皇，西升逝矣，讨尋老教，始末可追，日授中經，示誨子弟，言吾師者，善入泥洹，綿綿常存，吾今逝矣。
今劉、李所述，謗滅老氏之師，世莫能知。
着茲《辯正論》有八卷，略對道士六十馀條，并陳史籍前言，實非謗毀家國。
（《續高僧傳卷》三十二） ◇ 诏問臨刃不傷對 自隋季擾攘，四海沸騰，疫母充行，幹戈競起，興師相伐，各擅兵威，臣佞君荒，不為正治，遏絕王路，固執一隅。
自皇王吊伐，載清陸海，斯實觀音之力，鹹資勢至之恩。
比德連蹤，道齊上聖，救橫死于帝庭，免氵?刑于都市。
琳于七日已來，不念觀音，唯念陛下。
敕治書侍禦史韋問琳，有诏令念觀音，何因不念，乃雲「唯念陛下」。
琳答伏承觀音聖鑒，塵形六道，上天下地，皆為師範。
然六唐光宅四海，九夷奉職，八表刑清，君聖臣賢，不為枉濫。
今陛下子育恒品，如經即是觀音，既其靈鑒相符，所以唯念陛下。
且琳所着正論，爰與書史倫同，一句參差，任從斧钺。
陛下若順忠順正，琳則不損一毛，陛下若刑濫無辜，琳則有伏屍之痛。
（《續高僧傳》卷三十二） ◎ 法宣 常州沙門。
◇ 釋道慶圹銘 餘與伊人，言忘道狎。
京辇少年，已欣共被；他鄉衰暮，更喜同袍。
月席風筵，接腕晤晤，吾子經堂論室，促膝非異人。
豈意玄穹，殲我良友，千行徒灑，百身甯贖？未能抑筆，聊書短銘。
其詞曰： 十力潛景，四依匡世。
踵德連晖，伊人是繼。
宮牆戒忍，燈炬禅慧。
并驅生、林，分庭安、睿。
論堂扌為玉，義室芬蘭。
坐威師子，衆繞旃檀。
道潔塵外，理析談端。
四儀式序，三業惟安。
穢土機窮，勝人現滅。
帳留馀影，車回去轍。
隴月孤照，墳泉幽冽。
竹露暫團，松風長切。
氣運有終，德音無絕。
（《續高僧傳》卷十四） ◇ 釋慧κ磚塔銘 餘與上人，情均道勰，君終我疾，枕淚眠号，素車不馳，玄壤長隔，欲申悲緒，聊書短銘： 方墳在列，靈塔斯布。
爰屬勝人，允茲崇樹。
于惟法主，人勝德全。
愛河早越，心燈幼傳。
岩嶽一篑，哮吼三年。
青蒲應舉，紫極聞天。
名邦伫化，利物攸往。
衢樽日斟，懸鏡常朗。
義海傍溢，談峰直上。
誰謂明珠，忽潛幽壤。
神邶掩冗，素塔标墳。
瓊龛宿霧，玉掌排雲。
澗松送響，岩桂呈芬。
山飛海運，遷貿相踵。
火入秦陵，書開汲冢。
惟茲道力，巍巍長竦。
（《續高僧傳》卷十六） ◎ 元續 事迹俟考。
◇ 實園寺碑銘 老稱聖者，莊号哲人。
持螢比日，用嶽方塵。
（《續高僧傳》卷十五） ◎ 彥琮 《全唐文》九百五有傳（琮作）。
◇ 大唐故左衛翊衛武騎尉王府君墓志銘（并序） 君諱行威，字國寶，其先太原晉陽人也。
自後因官播越，又為雍州明堂縣人焉。
若乃輔嗣談玄，浚沖閑放，纂清徽于遠系，繼盛德以追蹤者，于王府君見之矣。
祖金，朝議郎益州司兵參軍事；父師保，朝散大夫；并志尚老莊，屏忽名位，優遊天地之際，托賞風月之間。
爰誕異人，乃邦之彥。
葉媚川而藻性，夙着溫恭；禀圓折以資生，弱稱歧嶷。
起家以門蔭補充左衛翊衛。
提戈玉琮，荷戟璇墀，既申之以爪牙，亦罄之以心膂。
秩滿不仕，從私欲也。
于是孔座陳筵，招攜于執友；牙琴嵇王，留連于勝托。
将謂永貞眉壽，天假大年，豈期董澤先秋，榆關遽落。
以垂拱二年歲次景戍七月已亥朔十四日壬子，遘疾終于頒政裡第，春秋五十有六。
即以其年九月戊戍朔五日壬寅，歸葬于京兆西南龍首之原，禮也。
長子武騎尉義方、次子麟台禦書手義端等，茹荼集蓼，懼平海以成田；陟岵循陔，慮高春而徙照。
敬刊貞琬，為之志雲。
其銘曰： 景胄華宗，千霄括地。
師王友帝，懷忠抱義。
挺生才彥，有美璋。
留連風月，優遊老、莊。
入仕登庸，提戈荷戟。
翊奉宸極，罄于心迹。
邶園養性，琴酒怡神。
方希懸解，遽返天真。
雲亡殄瘁，人良殲喪。
霧黯雲低，松高野曠。
勒方礎兮泉之幽，紀四序兮有回周。
庶滕棺兮照白日，識九原兮柏與楸。
（《常山貞石志》） ◎ 道宣 《全唐文》九百九有傳。
◇ 續高僧傳後序 竊以法流所被，非人不弘，頃世澆漓，多乖名實，後學奔競，未志尋籌，緻混篇章，凋殘者衆。
自梁已後，僧史荒蕪，追讨英猷，罕有微緒。
豈非綴緝寡鮮，聞見遂沉，高行明德，湮埋難紀。
辄不崖揆，且掇在言，至于傳述，固虧嘉績，猶賢絕墜，無聞于世。
所以江表陳統，瓊晃琰爝之俦；河北高都，融琛散魏之侶。
英聲昌于天漢，盛行動于人心，并可楷模，俱從物故。
嘗以暇日，逼訪京賢，名尚不聞，何論景行。
撫心之痛，自積由來，相成之規，意言道合，仰托周訪，務盡搜揚，勿謂繁多，緻乖弘略。
世之三史，卷馀四百，尚有師尋，豈喻釋門三五表也。
故當微有操行，可用師模，即須綴筆，更廣其類。
豈不光聞僧海，舟徑聖蹤，則釋門道勝，顧思齊之有日；俗流上達，增景仰于生常邪！辄舒傳末，冀期神人知有據耳。
（《續高僧傳》卷四十） ◇ 簡諸宰輔叙佛教隆替狀 《列子》雲：「周穆王時，西極有化人來，反山川，移城邑，千變萬化，不可窮極，穆王敬之若聖。
」此則佛化之初及也。
朱仕行《釋道安經錄》雲：「秦始皇時，西域沙門十八（皇）人來化始皇，始皇弗從，禁之。
夜有金剛丈六人破獄出之，始皇稽首
謹上《破邪論》一卷，用拟傳詞。
（《續高僧傳卷》三十二） ◇ 答太宗诏奏 文王大聖，周公大賢，追遠慎終，昊天靡答，孝悌之至，通于神明，雖有宗周，義不争長。
何者？皇天無親，竟由輔德，古人黨理而不黨親，不自我後，雖親有罪必罰，雖怨有功必賞，賞罰理當，故天下和平。
老子習訓道宗，德教加于百姓；恕已謙光，仁風形于四海。
又雲：吾師名佛。
佛者，覺一切人也。
塌竺古皇，西升逝矣，讨尋老教，始末可追，日授中經，示誨子弟，言吾師者，善入泥洹，綿綿常存，吾今逝矣。
今劉、李所述，謗滅老氏之師，世莫能知。
着茲《辯正論》有八卷，略對道士六十馀條，并陳史籍前言，實非謗毀家國。
（《續高僧傳卷》三十二） ◇ 诏問臨刃不傷對 自隋季擾攘，四海沸騰，疫母充行，幹戈競起，興師相伐，各擅兵威，臣佞君荒，不為正治，遏絕王路，固執一隅。
自皇王吊伐，載清陸海，斯實觀音之力，鹹資勢至之恩。
比德連蹤，道齊上聖，救橫死于帝庭，免氵?刑于都市。
琳于七日已來，不念觀音，唯念陛下。
敕治書侍禦史韋問琳，有诏令念觀音，何因不念，乃雲「唯念陛下」。
琳答伏承觀音聖鑒，塵形六道，上天下地，皆為師範。
然六唐光宅四海，九夷奉職，八表刑清，君聖臣賢，不為枉濫。
今陛下子育恒品，如經即是觀音，既其靈鑒相符，所以唯念陛下。
且琳所着正論，爰與書史倫同，一句參差，任從斧钺。
陛下若順忠順正，琳則不損一毛，陛下若刑濫無辜，琳則有伏屍之痛。
（《續高僧傳》卷三十二） ◎ 法宣 常州沙門。
◇ 釋道慶圹銘 餘與伊人，言忘道狎。
京辇少年，已欣共被；他鄉衰暮，更喜同袍。
月席風筵，接腕晤晤，吾子經堂論室，促膝非異人。
豈意玄穹，殲我良友，千行徒灑，百身甯贖？未能抑筆，聊書短銘。
其詞曰： 十力潛景，四依匡世。
踵德連晖，伊人是繼。
宮牆戒忍，燈炬禅慧。
并驅生、林，分庭安、睿。
論堂扌為玉，義室芬蘭。
坐威師子，衆繞旃檀。
道潔塵外，理析談端。
四儀式序，三業惟安。
穢土機窮，勝人現滅。
帳留馀影，車回去轍。
隴月孤照，墳泉幽冽。
竹露暫團，松風長切。
氣運有終，德音無絕。
（《續高僧傳》卷十四） ◇ 釋慧κ磚塔銘 餘與上人，情均道勰，君終我疾，枕淚眠号，素車不馳，玄壤長隔，欲申悲緒，聊書短銘： 方墳在列，靈塔斯布。
爰屬勝人，允茲崇樹。
于惟法主，人勝德全。
愛河早越，心燈幼傳。
岩嶽一篑，哮吼三年。
青蒲應舉，紫極聞天。
名邦伫化，利物攸往。
衢樽日斟，懸鏡常朗。
義海傍溢，談峰直上。
誰謂明珠，忽潛幽壤。
神邶掩冗，素塔标墳。
瓊龛宿霧，玉掌排雲。
澗松送響，岩桂呈芬。
山飛海運，遷貿相踵。
火入秦陵，書開汲冢。
惟茲道力，巍巍長竦。
（《續高僧傳》卷十六） ◎ 元續 事迹俟考。
◇ 實園寺碑銘 老稱聖者，莊号哲人。
持螢比日，用嶽方塵。
（《續高僧傳》卷十五） ◎ 彥琮 《全唐文》九百五有傳（琮作）。
◇ 大唐故左衛翊衛武騎尉王府君墓志銘（并序） 君諱行威，字國寶，其先太原晉陽人也。
自後因官播越，又為雍州明堂縣人焉。
若乃輔嗣談玄，浚沖閑放，纂清徽于遠系，繼盛德以追蹤者，于王府君見之矣。
祖金，朝議郎益州司兵參軍事；父師保，朝散大夫；并志尚老莊，屏忽名位，優遊天地之際，托賞風月之間。
爰誕異人，乃邦之彥。
葉媚川而藻性，夙着溫恭；禀圓折以資生，弱稱歧嶷。
起家以門蔭補充左衛翊衛。
提戈玉琮，荷戟璇墀，既申之以爪牙，亦罄之以心膂。
秩滿不仕，從私欲也。
于是孔座陳筵，招攜于執友；牙琴嵇王，留連于勝托。
将謂永貞眉壽，天假大年，豈期董澤先秋，榆關遽落。
以垂拱二年歲次景戍七月已亥朔十四日壬子，遘疾終于頒政裡第，春秋五十有六。
即以其年九月戊戍朔五日壬寅，歸葬于京兆西南龍首之原，禮也。
長子武騎尉義方、次子麟台禦書手義端等，茹荼集蓼，懼平海以成田；陟岵循陔，慮高春而徙照。
敬刊貞琬，為之志雲。
其銘曰： 景胄華宗，千霄括地。
師王友帝，懷忠抱義。
挺生才彥，有美璋。
留連風月，優遊老、莊。
入仕登庸，提戈荷戟。
翊奉宸極，罄于心迹。
邶園養性，琴酒怡神。
方希懸解，遽返天真。
雲亡殄瘁，人良殲喪。
霧黯雲低，松高野曠。
勒方礎兮泉之幽，紀四序兮有回周。
庶滕棺兮照白日，識九原兮柏與楸。
（《常山貞石志》） ◎ 道宣 《全唐文》九百九有傳。
◇ 續高僧傳後序 竊以法流所被，非人不弘，頃世澆漓，多乖名實，後學奔競，未志尋籌，緻混篇章，凋殘者衆。
自梁已後，僧史荒蕪，追讨英猷，罕有微緒。
豈非綴緝寡鮮，聞見遂沉，高行明德，湮埋難紀。
辄不崖揆，且掇在言，至于傳述，固虧嘉績，猶賢絕墜，無聞于世。
所以江表陳統，瓊晃琰爝之俦；河北高都，融琛散魏之侶。
英聲昌于天漢，盛行動于人心，并可楷模，俱從物故。
嘗以暇日，逼訪京賢，名尚不聞，何論景行。
撫心之痛，自積由來，相成之規，意言道合，仰托周訪，務盡搜揚，勿謂繁多，緻乖弘略。
世之三史，卷馀四百，尚有師尋，豈喻釋門三五表也。
故當微有操行，可用師模，即須綴筆，更廣其類。
豈不光聞僧海，舟徑聖蹤，則釋門道勝，顧思齊之有日；俗流上達，增景仰于生常邪！辄舒傳末，冀期神人知有據耳。
（《續高僧傳》卷四十） ◇ 簡諸宰輔叙佛教隆替狀 《列子》雲：「周穆王時，西極有化人來，反山川，移城邑，千變萬化，不可窮極，穆王敬之若聖。
」此則佛化之初及也。
朱仕行《釋道安經錄》雲：「秦始皇時，西域沙門十八（皇）人來化始皇，始皇弗從，禁之。
夜有金剛丈六人破獄出之，始皇稽首