卷四十八
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五鼎，榮驅貔虎，坐擁橐，據康樂之城池，播廉公之襦，則何以名光傅粉，譽振傳香，偶良匹于龍宮，見起家于鵲印，不有懿戚，曷光令猷？所謂類以相從，合為具美者也。
德輿識學荒蕪，躬承厚命，直旌厥德，焉取讓陳。
乃為銘曰： 赫赫太祖，聖曆符祥。
厥生令女，貴異殊常。
二儀合運，四德賢良。
金枝玉葉，蕙秀蘭芳。
降于侯門，彭城劉君。
奪瑤圃王，遏巫山雲。
宜家慶國，襲美垂勳。
尋陽公主，中外鹹陽。
鸾鳳雙，遽怆分飛。
人間永别，冥路旋歸。
陰雲飒飒，夜雨霏霏。
泉扃一閉，無複閨闱。
（石刻。
《金石續編》十二） ◎ 雷嶽 嶽，仕南漢，事三主，曆官禦書院給事。
◇ 匡真大師塔銘 詳夫水月定形，覺浮生之可幻；火蓮發豔，知覺性之宜修。
故妙果圓明，寂爾而不生不滅；真如常住，湛然而無去無來。
祛其華則是色皆空，存其實則衆魔鹹折，亦由山藏白玉，泥塗不能污其珍；沼出青蓮，塵垢不能染其質者也。
故匡真大師業傳西裔，性達南宗，戒珠朗而慧日融光，覺海揚而慈霖普潤。
示非法無法之說，若電翻輝；應真空不空之談，如锺逐扣。
以心唯清淨，道本慈悲，常挑智慧之燈，洞照昏衛之路，将使化周有截，終期證後無為。
故我釋迦如來厭绮羅絲竹之音，痛生老病死之苦，逾金城而學道，依檀持而修真，六載成功，萬法俱熟，為四十九年慈父，演八萬四千法門，現千百億化身（此句似衍一字），遍娑婆世界，說多多緣起，開種種導門，誓化迷淪，令超正覺。
于時求法寶者是諸沙數，得道者于意雲何，小則證須阿洹斯陀含，大則超阿羅漢辟支佛。
卷舒自在，蓮花中藏十二音聲；變現無窮，芥子内納三于國土。
迩後化緣将辛，示滅雙林，即以法服衣傳于迦葉，葉傳阿難，難傳商和那修，修傳優婆多。
如此展轉相傳，俾令常住世不滅矣。
洎至曹侯溪大圓滿至真起覺大師，是為第三十三世祖。
若祗認達磨禅師傳衣法，至于曹溪，則中華推為第六祖焉。
故西來智藥三藏駐錫曹溪，雲一百七十年後，當有無上法寶肉身菩薩，于曹溪興化，學道者如林，故号曹溪為寶林。
自祖師成等正覺後，現一百六十九□生身菩薩，遍在諸方行化。
迩後得道莫知其數，皆曹溪之裔也，故匡真大師嗣于一葉焉。
師諱文偃，姓張氏，晉王ぁ東曹參軍翰十三代孫也。
翰知世将泯，見機休緣，徙于江氵制，故胤及我祖。
生于蘇州嘉興郡。
師幼慕出塵，乃栖于嘉興空王寺志澄律師下為童。
凡諸經無煩再閱。
及長，落發具足于常州壇。
後侍澄公講數年，頃家《四分》指歸。
乃辭谒睦州道蹤禅師，則黃蘖之派也。
一室常閉，四壁唯空，或複接人，無容伫思。
師卷舒得志，徑往扣門。
禅師問：「誰？」師曰：「文偃。
」師關門雲：「頻頻來作什麽？」師雲：「學人己事不明。
」禅師曰：「秦時度轹鑽。
」以手托出閉門，師因是發明。
又經數載，禅師以心機秘密，關鑰彌堅，知師終為法海要津，定作禅天朗月，因語師雲：「吾非汝師，莫住。
」 師遂入閩，才登象骨，直奪鵬程。
因造雪峰會，三禮欲施，雪峰乃雲：「何得到诘麽？」師不移絲發，重印全機，雖等截流，還同戴角。
由是學徒千馀，凡聖莫審，師昏旭參問，寒燠屢遷，摳衣惟切于虛心，得果冥輸于實腹。
因有僧問雪峰雲：「如何是觸目不見道，運足焉知路？」雪峰雲：「蒼天。
」僧不明，問師。
師曰：「三斤麻，一疋布。
」僧後問于峰，峰雲：「嘻，我常疑個布衲。
」師于會裡密契玄機，因是出會，遍谒諸山尊宿，頗有言句，世所聞知。
後雪峰遷化，學徒乃問峰：「佛法付誰？」峰雲：「遇松偃處住。
」學徒莫識其機。
偃者，荩師名也。
至今雪峰遺誡，不立尊宿。
辛未，禮于曹溪，旋谒靈樹故知聖大師，以心機相露，膠漆契情。
歲在丁醜，知聖大師一日召師及學徒曰：「吾若滅後，必遇無上人為吾荼毗。
」至戊寅，高祖天皇大帝巡狩韶石，幸于靈樹，知聖遷化，果契前約。
敕為之，獲舍利，塑形于方丈。
于時诏師入見，特恩賜紫；次敕師于本州廳開堂。
師于是踞知聖筵，說雪峰法，實謂禅河洶湧，佛日輝華，道俗數千，問答應向。
郡守何公希範禮及曰：「弟子請益。
」師曰：「目前無異草。
」有人問：「如何是本來心？」師雲：「舉起分明。
」别有《言句錄》行于世。
爾後大師心恬默，奏乞移庵，敕允。
癸未，領學志開雲門山。
五載功成，四周雲合，殿宇之檐楹翼翥，房廊之高下鱗差。
邃壑幽泉，挫暑月而寒生戶牖；喬松修竹，冒香風而韻雜宮商。
近于三十來秋，不減半千之衆，歲納他方之供，日豐香積之廚，有殊舍衛之城，何異靈山之
德輿識學荒蕪，躬承厚命，直旌厥德，焉取讓陳。
乃為銘曰： 赫赫太祖，聖曆符祥。
厥生令女，貴異殊常。
二儀合運，四德賢良。
金枝玉葉，蕙秀蘭芳。
降于侯門，彭城劉君。
奪瑤圃王，遏巫山雲。
宜家慶國，襲美垂勳。
尋陽公主，中外鹹陽。
鸾鳳雙，遽怆分飛。
人間永别，冥路旋歸。
陰雲飒飒，夜雨霏霏。
泉扃一閉，無複閨闱。
（石刻。
《金石續編》十二） ◎ 雷嶽 嶽，仕南漢，事三主，曆官禦書院給事。
◇ 匡真大師塔銘 詳夫水月定形，覺浮生之可幻；火蓮發豔，知覺性之宜修。
故妙果圓明，寂爾而不生不滅；真如常住，湛然而無去無來。
祛其華則是色皆空，存其實則衆魔鹹折，亦由山藏白玉，泥塗不能污其珍；沼出青蓮，塵垢不能染其質者也。
故匡真大師業傳西裔，性達南宗，戒珠朗而慧日融光，覺海揚而慈霖普潤。
示非法無法之說，若電翻輝；應真空不空之談，如锺逐扣。
以心唯清淨，道本慈悲，常挑智慧之燈，洞照昏衛之路，将使化周有截，終期證後無為。
故我釋迦如來厭绮羅絲竹之音，痛生老病死之苦，逾金城而學道，依檀持而修真，六載成功，萬法俱熟，為四十九年慈父，演八萬四千法門，現千百億化身（此句似衍一字），遍娑婆世界，說多多緣起，開種種導門，誓化迷淪，令超正覺。
于時求法寶者是諸沙數，得道者于意雲何，小則證須阿洹斯陀含，大則超阿羅漢辟支佛。
卷舒自在，蓮花中藏十二音聲；變現無窮，芥子内納三于國土。
迩後化緣将辛，示滅雙林，即以法服衣傳于迦葉，葉傳阿難，難傳商和那修，修傳優婆多。
如此展轉相傳，俾令常住世不滅矣。
洎至曹侯溪大圓滿至真起覺大師，是為第三十三世祖。
若祗認達磨禅師傳衣法，至于曹溪，則中華推為第六祖焉。
故西來智藥三藏駐錫曹溪，雲一百七十年後，當有無上法寶肉身菩薩，于曹溪興化，學道者如林，故号曹溪為寶林。
自祖師成等正覺後，現一百六十九□生身菩薩，遍在諸方行化。
迩後得道莫知其數，皆曹溪之裔也，故匡真大師嗣于一葉焉。
師諱文偃，姓張氏，晉王ぁ東曹參軍翰十三代孫也。
翰知世将泯，見機休緣，徙于江氵制，故胤及我祖。
生于蘇州嘉興郡。
師幼慕出塵，乃栖于嘉興空王寺志澄律師下為童。
凡諸經無煩再閱。
及長，落發具足于常州壇。
後侍澄公講數年，頃家《四分》指歸。
乃辭谒睦州道蹤禅師，則黃蘖之派也。
一室常閉，四壁唯空，或複接人，無容伫思。
師卷舒得志，徑往扣門。
禅師問：「誰？」師曰：「文偃。
」師關門雲：「頻頻來作什麽？」師雲：「學人己事不明。
」禅師曰：「秦時度轹鑽。
」以手托出閉門，師因是發明。
又經數載，禅師以心機秘密，關鑰彌堅，知師終為法海要津，定作禅天朗月，因語師雲：「吾非汝師，莫住。
」 師遂入閩，才登象骨，直奪鵬程。
因造雪峰會，三禮欲施，雪峰乃雲：「何得到诘麽？」師不移絲發，重印全機，雖等截流，還同戴角。
由是學徒千馀，凡聖莫審，師昏旭參問，寒燠屢遷，摳衣惟切于虛心，得果冥輸于實腹。
因有僧問雪峰雲：「如何是觸目不見道，運足焉知路？」雪峰雲：「蒼天。
」僧不明，問師。
師曰：「三斤麻，一疋布。
」僧後問于峰，峰雲：「嘻，我常疑個布衲。
」師于會裡密契玄機，因是出會，遍谒諸山尊宿，頗有言句，世所聞知。
後雪峰遷化，學徒乃問峰：「佛法付誰？」峰雲：「遇松偃處住。
」學徒莫識其機。
偃者，荩師名也。
至今雪峰遺誡，不立尊宿。
辛未，禮于曹溪，旋谒靈樹故知聖大師，以心機相露，膠漆契情。
歲在丁醜，知聖大師一日召師及學徒曰：「吾若滅後，必遇無上人為吾荼毗。
」至戊寅，高祖天皇大帝巡狩韶石，幸于靈樹，知聖遷化，果契前約。
敕為之，獲舍利，塑形于方丈。
于時诏師入見，特恩賜紫；次敕師于本州廳開堂。
師于是踞知聖筵，說雪峰法，實謂禅河洶湧，佛日輝華，道俗數千，問答應向。
郡守何公希範禮及曰：「弟子請益。
」師曰：「目前無異草。
」有人問：「如何是本來心？」師雲：「舉起分明。
」别有《言句錄》行于世。
爾後大師心恬默，奏乞移庵，敕允。
癸未，領學志開雲門山。
五載功成，四周雲合，殿宇之檐楹翼翥，房廊之高下鱗差。
邃壑幽泉，挫暑月而寒生戶牖；喬松修竹，冒香風而韻雜宮商。
近于三十來秋，不減半千之衆，歲納他方之供，日豐香積之廚，有殊舍衛之城，何異靈山之