初學集卷三十六
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足以供數世之用，則孰非神祖之所诒也哉？神祖之于人才，生成長養，惟恐不及，雨露雷霆，無非至教。
恒以其消之者長之，而非如宋之所謂消者，消之以權臣，而一消不複長也。
記有之：豐水有芑，武王豈不仕。
诒厥孫謀，以燕翼子。
數世之仁也。
斯神祖之謂也與？今天子元二之間，辟門開窗，群賢競進，恭己虛懷，從谏弗弗。
然一時敢言直谏之士，以次谪降，如侍禦江君兆豫輩，不下數十曹。
識者竊憂之，以為國運當維新之時，而人才有漸消之象，無乃非聖主之意與？無幾何，諸谪降者，強半召還，而台省推毂兆豫輩者，章滿公車，始而切責，已而報聞，今且将轉圜矣。
于是人始知向之摧折言者，曉然非人主本意，而聖天子追惟豐芑之深仁，紹述祖考，以生成長養為事。
人才國運之滋長者，殆将百世而未艾也。
于是兆豫年六十矣。
其裡人某，以餘為同年進士，且相好也，屬為稱壽之辭。
餘惟漢永和中，李固嘗上疏言，朝廷聘楊厚、賀純等，待以大夫之位，以病免歸。
一旦朝會、見諸侍中，無一宿儒大人可顧問者，誠可歎息。
是日有诏征用厚等。
漢永和中為夷之初旦、虹霓揚，猶能以固言征用厚等，況今日哉？兆豫旦夕召還，其以人才國運消長盛衰之故，為聖主極言之。
李固之歎息于永和，與萬裡之痛惜于元、慶元，其意指不同，皆萬世之殷鑒也。
遭逢不諱之朝，發抒未竟之志，使聖主鬯豐芑數世之仁，而國家收宿儒大人之用，餘之所祝者遠矣。
鄉裡頌禱之常辭，豈足道哉！ 昔人稱新安地勢鬥絕，其地平視天目尖，故其山川雄秀而人物卓偉。
今新安士大夫負風節者，後先相望，餘獲交其人多矣。
當兆豫初度之日，胥會而稱壽，睇視壁間之文，誦萬裡之言而深思之，其亦有嗟咨歎息如餘者乎？知其不徒燕飲而相樂也。
（按察使黃公八十壽序） 廬陵海茹黃公舉進士高第，為令畿輔，以治行第一，擢拜禦史，揚曆中外。
拂衣高卧，歸享山林之樂。
又十有餘年，而稱八十之觞。
吉為文學道誼之邦，萬曆以來，前鄒後李，所謂龍宗有鱗，而鳳集有翼也。
餘辱交于鄒、李，鄒、李亟稱黃公為其鄉之淑人君子。
餘與公後先仕途，未及撫塵接席，而熟聞其聲迹，在赤縣則以循良顯聞，在台班則以笃誠自矢，不以鈎距釣奇，不以鸷擊愉快，正直忠厚，兼而有之。
信鄒、李之為笃論也。
公長西台，晉卿寺，通顯矣。
一旦中謠诼以歸，耕閑釣寂，識者有锢人聖世之歎。
然而二十年之間，朝野之際，亦多故矣。
沙路甫築，而翰音之兇已聞，旌節方懸，而檻車之征旋及。
鈎黨則身錄飲章，禁锢則名隸刻石。
當小明悔仕之時，而抱大夫不均之歎。
求如公之優遊止足，遊樂邦而栖化國者，有幾人哉？商侯昆弟，蔚為國寶，于公之高門，何氏之賜策，公蓋于其身親見之，斯可以為公壽也已。
公不聞懸車之說乎？古者大夫七十縣車而緻事。
車之為物也，負重緻遠，行千裡不契需，器之有用者也。
緻事則縣之于屋壁，譬之既雨之衤發衤，既獲之桔槔，以為無所用之雲耳。
當其無，有有之用，就縣車之後，而察識其輪轅輻毂，固無一而弗具也。
語有之：高車驷馬帶傾覆。
又有之：仕宦不止車生耳。
行乎萬裡之塗，恃其有用而不知止息，則必有偾轅折軸之患。
豈若縣之于屋壁，以其無用為有用也哉？古之君子，仕而歸乎其鄉，即為鄉先生。
先王制縣車之禮，所以優賢養老。
抑亦以此著止足之義，俾以教其鄉人子弟與？餘之知公久矣。
而公亦時時念餘。
餘遘黨禍，幽于請室。
商侯推公之意，不遠三千裡，诒書見存。
餘高商侯之誼，幸公之有子，而益知公之家風為可尚也。
于公之稱壽，為縣車之說，以侑一觞。
吉之士大夫，如餘所謂後李者，登堂介壽，覽餘之文，得無有徘徊歎息者乎？知其不徒獻酬而旅退也。
（壽侍禦汝瞻兄八十序） 萬曆庚申十月十七日，餘兄侍禦史汝瞻八十之誕辰也。
汝瞻之誕以十月，而稱觞上壽，先期至者，嗔阗闾左。
頌禱之文，金相玉軸，銜錯壁間。
餘欲為汝瞻壽，而懼未有以當也。
雖然，汝瞻，餘宗老也，而又修明譜牒，習于錢氏之故。
請征吾錢之故以壽汝瞻。
錢氏之有聲文苑，若文禧之試學士院，以笏起草；若希白之試崇政殿，日未中而就。
世皆豔稱之。
汝瞻為諸生，即以文藻擅江左，其在西台，衡文齊、楚，士子至今傳寫，奉為科條，斯可書也。
錢氏之以吏治，著者代不乏人。
而安道為甯海軍節度推官，治平末為殿中侍禦史，時人因蘇子瞻詩，以鐵肝禦史目之。
汝瞻由廣州司理入為禦史，侃侃奉職，其官階與安道悉合，斯可書也。
宋興以來，三世制科者，獨錢氏一家，而易、明逸皆掌書命，史臣侈為盛事。
今汝瞻子孫科第，高門綽楔，相望步武間。
宋公垂之序傳芳集，所謂青油暢毂，追次服儒者，幾萃于一門，斯又可書也。
唐李翺著卓異記，凡臣下盛事，家世徽範，輝昔而照今者，皆備載焉。
吾錢之有汝瞻，其亦可以附于卓異之後乎？然吾考安道出台後，家貧母老，至丐貸親舊，以給朝晡。
文僖蚤曆貴要，晚年郁郁，恨不得于黃紙上押字。
汝瞻挂冠以來，蕩滌情志，遊娛于園池歌舞之間，四十年于此矣。
汝瞻所得，與文僖孰多？況安道哉！夫人生之有富貴壽考，猶車輿之能載物也。
文僖諸公，其于富貴壽考，亦各有所負載矣。
未有全而舉之，倍任而不傾，如汝瞻者也。
豈天之稱量殊耶？抑汝瞻之為輪毂者厚耶？錢故有宣靖公若水者，少遊華山，陳希夷謂之曰：子神清可以學道，不然當富貴，但忌太速耳。
宣靖知命有節度，卒懇避權位，此亦通于察車之道者也。
知宣靖之所以诎，則知汝瞻之所以赢。
然則汝瞻之壽，豈可量哉？餘故征錢之故以壽汝瞻，而又歸本于天，著其所以壽者，以為宗之人告焉。
夫錢之先，有斟雉羹而飨帝，受壽八百，枕高而視遠者。
希白之著書，稱後人，此亦錢之故也。
為汝瞻壽者，宜必有取于此矣。
然而餘之文略焉，為其比于荒也。
姑取其信而有征，著于譜牒者如此雲。
（陳中丞六十序） 陳公謝中州節钺，家居五年，而春秋六十。
覽揆之辰，邑之薦紳大夫，相率舉觞上壽，而以祝嘏之詞屬餘。
公自舉進士，令劇邑，擢南台，揚曆清卿，以至今官。
生
恒以其消之者長之，而非如宋之所謂消者，消之以權臣，而一消不複長也。
記有之：豐水有芑，武王豈不仕。
诒厥孫謀，以燕翼子。
數世之仁也。
斯神祖之謂也與？今天子元二之間，辟門開窗，群賢競進，恭己虛懷，從谏弗弗。
然一時敢言直谏之士，以次谪降，如侍禦江君兆豫輩，不下數十曹。
識者竊憂之，以為國運當維新之時，而人才有漸消之象，無乃非聖主之意與？無幾何，諸谪降者，強半召還，而台省推毂兆豫輩者，章滿公車，始而切責，已而報聞，今且将轉圜矣。
于是人始知向之摧折言者，曉然非人主本意，而聖天子追惟豐芑之深仁，紹述祖考，以生成長養為事。
人才國運之滋長者，殆将百世而未艾也。
于是兆豫年六十矣。
其裡人某，以餘為同年進士，且相好也，屬為稱壽之辭。
餘惟漢永和中，李固嘗上疏言，朝廷聘楊厚、賀純等，待以大夫之位，以病免歸。
一旦朝會、見諸侍中，無一宿儒大人可顧問者，誠可歎息。
是日有诏征用厚等。
漢永和中為夷之初旦、虹霓揚，猶能以固言征用厚等，況今日哉？兆豫旦夕召還，其以人才國運消長盛衰之故，為聖主極言之。
李固之歎息于永和，與萬裡之痛惜于元、慶元，其意指不同，皆萬世之殷鑒也。
遭逢不諱之朝，發抒未竟之志，使聖主鬯豐芑數世之仁，而國家收宿儒大人之用，餘之所祝者遠矣。
鄉裡頌禱之常辭，豈足道哉！ 昔人稱新安地勢鬥絕，其地平視天目尖，故其山川雄秀而人物卓偉。
今新安士大夫負風節者，後先相望，餘獲交其人多矣。
當兆豫初度之日，胥會而稱壽，睇視壁間之文，誦萬裡之言而深思之，其亦有嗟咨歎息如餘者乎？知其不徒燕飲而相樂也。
（按察使黃公八十壽序） 廬陵海茹黃公舉進士高第，為令畿輔，以治行第一，擢拜禦史，揚曆中外。
拂衣高卧，歸享山林之樂。
又十有餘年，而稱八十之觞。
吉為文學道誼之邦，萬曆以來，前鄒後李，所謂龍宗有鱗，而鳳集有翼也。
餘辱交于鄒、李，鄒、李亟稱黃公為其鄉之淑人君子。
餘與公後先仕途，未及撫塵接席，而熟聞其聲迹，在赤縣則以循良顯聞，在台班則以笃誠自矢，不以鈎距釣奇，不以鸷擊愉快，正直忠厚，兼而有之。
信鄒、李之為笃論也。
公長西台，晉卿寺，通顯矣。
一旦中謠诼以歸，耕閑釣寂，識者有锢人聖世之歎。
然而二十年之間，朝野之際，亦多故矣。
沙路甫築，而翰音之兇已聞，旌節方懸，而檻車之征旋及。
鈎黨則身錄飲章，禁锢則名隸刻石。
當小明悔仕之時，而抱大夫不均之歎。
求如公之優遊止足，遊樂邦而栖化國者，有幾人哉？商侯昆弟，蔚為國寶，于公之高門，何氏之賜策，公蓋于其身親見之，斯可以為公壽也已。
公不聞懸車之說乎？古者大夫七十縣車而緻事。
車之為物也，負重緻遠，行千裡不契需，器之有用者也。
緻事則縣之于屋壁，譬之既雨之衤發衤，既獲之桔槔，以為無所用之雲耳。
當其無，有有之用，就縣車之後，而察識其輪轅輻毂，固無一而弗具也。
語有之：高車驷馬帶傾覆。
又有之：仕宦不止車生耳。
行乎萬裡之塗，恃其有用而不知止息，則必有偾轅折軸之患。
豈若縣之于屋壁，以其無用為有用也哉？古之君子，仕而歸乎其鄉，即為鄉先生。
先王制縣車之禮，所以優賢養老。
抑亦以此著止足之義，俾以教其鄉人子弟與？餘之知公久矣。
而公亦時時念餘。
餘遘黨禍，幽于請室。
商侯推公之意，不遠三千裡，诒書見存。
餘高商侯之誼，幸公之有子，而益知公之家風為可尚也。
于公之稱壽，為縣車之說，以侑一觞。
吉之士大夫，如餘所謂後李者，登堂介壽，覽餘之文，得無有徘徊歎息者乎？知其不徒獻酬而旅退也。
（壽侍禦汝瞻兄八十序） 萬曆庚申十月十七日，餘兄侍禦史汝瞻八十之誕辰也。
汝瞻之誕以十月，而稱觞上壽，先期至者，嗔阗闾左。
頌禱之文，金相玉軸，銜錯壁間。
餘欲為汝瞻壽，而懼未有以當也。
雖然，汝瞻，餘宗老也，而又修明譜牒，習于錢氏之故。
請征吾錢之故以壽汝瞻。
錢氏之有聲文苑，若文禧之試學士院，以笏起草；若希白之試崇政殿，日未中而就。
世皆豔稱之。
汝瞻為諸生，即以文藻擅江左，其在西台，衡文齊、楚，士子至今傳寫，奉為科條，斯可書也。
錢氏之以吏治，著者代不乏人。
而安道為甯海軍節度推官，治平末為殿中侍禦史，時人因蘇子瞻詩，以鐵肝禦史目之。
汝瞻由廣州司理入為禦史，侃侃奉職，其官階與安道悉合，斯可書也。
宋興以來，三世制科者，獨錢氏一家，而易、明逸皆掌書命，史臣侈為盛事。
今汝瞻子孫科第，高門綽楔，相望步武間。
宋公垂之序傳芳集，所謂青油暢毂，追次服儒者，幾萃于一門，斯又可書也。
唐李翺著卓異記，凡臣下盛事，家世徽範，輝昔而照今者，皆備載焉。
吾錢之有汝瞻，其亦可以附于卓異之後乎？然吾考安道出台後，家貧母老，至丐貸親舊，以給朝晡。
文僖蚤曆貴要，晚年郁郁，恨不得于黃紙上押字。
汝瞻挂冠以來，蕩滌情志，遊娛于園池歌舞之間，四十年于此矣。
汝瞻所得，與文僖孰多？況安道哉！夫人生之有富貴壽考，猶車輿之能載物也。
文僖諸公，其于富貴壽考，亦各有所負載矣。
未有全而舉之，倍任而不傾，如汝瞻者也。
豈天之稱量殊耶？抑汝瞻之為輪毂者厚耶？錢故有宣靖公若水者，少遊華山，陳希夷謂之曰：子神清可以學道，不然當富貴，但忌太速耳。
宣靖知命有節度，卒懇避權位，此亦通于察車之道者也。
知宣靖之所以诎，則知汝瞻之所以赢。
然則汝瞻之壽，豈可量哉？餘故征錢之故以壽汝瞻，而又歸本于天，著其所以壽者，以為宗之人告焉。
夫錢之先，有斟雉羹而飨帝，受壽八百，枕高而視遠者。
希白之著書，稱後人，此亦錢之故也。
為汝瞻壽者，宜必有取于此矣。
然而餘之文略焉，為其比于荒也。
姑取其信而有征，著于譜牒者如此雲。
（陳中丞六十序） 陳公謝中州節钺，家居五年，而春秋六十。
覽揆之辰，邑之薦紳大夫，相率舉觞上壽，而以祝嘏之詞屬餘。
公自舉進士，令劇邑，擢南台，揚曆清卿，以至今官。
生