初學集卷三十六
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冊，照曜四裔，文章之柄，乃複歸館閣，其有功于館閣甚大。
文章不朽之盛事，必有如韓、歐其人者出而定之，固非後生小子所與知也，是為序。
（史玉池太常六十序） 義興史玉池先生，初官谏垣，谔谔持正論，與執政抵牾。
歸卧陽羨之山若幹年，起家太常寺少卿，奉使至中途，抗疏救劉禦史及請蚤立皇太孫甚力，上切責譴歸。
餘遇之吳門，勞苦先生。
先生蹶然起立曰：“孟麟言事無狀，天子幸寬之誅。
且人臣無狗馬積誠足以動主，至煩人主震怒，其又敢自為名乎？”餘微窺先生，視益下，息益深，憂國戀主，蓋低回不能置也。
名節之盛，莫如後漢。
當其時，樹立風聲，抗論忄昏俗，士有不談此者，則芸夫牧豎，已叫呼之。
夫所貴于名節者，以衛國也。
而卒以殉國，則亦其為之魁者，自之意勝，而憂國之心微，朋徒部黨之氣重，而靈修美人之思薄與？今天下内無刑人腐夫，外無甘陵南北部。
士君子之視名節也，如象之有牙，犧雞之有尾，惟恐不鋤而去之，亦無有刻石立，以激揚題拂為事者。
而鈎黨之憂未歇，渙群之君子，卒不可期于世，此何故與？先生憂國忠公，犯顔極谏若彼，而深思易氣，厚自克責若此，豈猶夫世之君子與？天下當士氣頹也，國論峭急，譬之中流遇風，舟中之人，叫号惶怖，而長年三老，不震不動，捩柁開船于怒風崩濤之中，乃克有濟。
令長年三老，叫号惶怖，比于舟中之人，其不淪胥者亦鮮矣！時之讠翕訾尊沓，以鈎黨為事者，皆叫号惶怖之人也。
天其将有意于先生，以是為國之長年三老與？漢鮑宣為谏大夫。
嘗上書言朝臣亡有大儒骨鲠白首耆艾魁壘之士，論議通古今，喟然動衆心，憂國如饑渴者，請急征何武、師丹、彭宣、傅喜。
疏再上，卒納宣言。
今之大儒骨鲠白首耆艾魁壘之士，先生其選也。
天子誠欲建教化，圖安危，如鮑宣所雲雲者，先生欲不為長年三老，其可得乎？ 先生今年六十，湯子鶴翔等征餘言為先生壽。
先生道德文章之盛，談之者侈矣。
餘獨著先生憂國之心，而又祝其興起在位，以為邦家之光如此雲。
（鄒彥吉七十序） 昔劉伯刍、陸鴻漸列水次第，皆稱惠山寺石泉第二。
今揚子江南零水為江水所沒，而廬山康王谷水，道遠莫緻。
鄒彥吉作惠泉亭記曰：名雖第二，不啻第一，蓋笃論也。
彥吉以學憲家居，為園于惠山之下。
客過無錫，必惠山水粉槍末旗，譚品泉記水之事。
已而遊愚公之谷，吐納其風流，徘徊不忍去。
于是彥吉之名，與石泉相上下。
彥吉之論水也，蓋其自論雲耳。
今年彥吉年七十，翁子兆吉以稱壽之辭屬餘。
餘不娴于辭，不能如世之文章家以巫祝之言進也，則請以泉品品彥吉。
噴薄詭激，其源沸湯者，彥吉之詩與文也。
氵亭泓間止，可辨眉發者，彥吉之鑒裁也。
且鼎且缶，以飲以ヱ，蘇蘭薪桂，蠲病析酲，挹注無已時者，彥吉之風流弘長，而衣被萬物也。
彥吉以盛年謝事，放情滌慮，徜徉山水之間。
奇石美箭，步武錯迕，清歌妙舞，耳目眩易。
歐陽子之記浮槎山水，以謂富貴之樂與山林者之樂不可得兼，而彥吉得而兼之。
自有慧山以來，聽山溜之潺，飲石泉之滴瀝者，不可勝數。
如彥吉者，複幾人哉？以此為彥吉壽可矣。
彥吉雖老，膚神清令，視履不少衰。
或者以膏肓泉石，不竟其用為恨。
少陵之詩曰：“在山泉水清，出山泉水濁。
”陸鴻漸之論水，江水取去人遠者，井取汲多者。
而彥吉之記惠泉以遇而多累，為斯泉之不幸。
彼固各有指也。
令彥吉為出山之泉，則品彥吉者不能與石泉相上下，固已明矣。
彥吉豈以彼易此哉？兆吉曰：“善載！餘方酌慧山石泉，吹噓鼎鬲，為先生稱壽，以子之言佐茶事可也。
” （畢封君八十壽序） 天啟元年七月，為新安畢太翁之誕辰。
士大夫之官京師者，先期屬謙益為其叙。
謙益于太公之子府丞公有道義之知，又辱諸大夫之委，不敢以辭。
未幾，建州夷陷我河東，畿輔大震。
府丞公以知兵見推擇，銜命募兵江、淮。
又未幾，以削杖歸。
諸大夫來告我曰：“府丞銜恤歸矣。
雖然，太公之稱壽，終未可以已也。
子無忘子之緒言。
” 謙益聞太公行事于府丞公最詳。
太公少倜傥有大志，于書無所不窺，以國子生久次，主甯武簿，廉辨得民，以禮緻仕。
左圖右書，哦詩問字，歸休乎一畝之宮。
今年八十矣，府丞雖以削杖歸，覽揆之辰，易衣破涕，與諸弟舒雁行列，奉觞上壽，太公當為之聽然笑語。
卒獲又以其間杖策黟山，浴軒轅之湯池，訪容成之丹鼎，修登真度世之事，太公之景福未艾也。
雖然，太公仁人也，退不忘君，東方之事，其負國恥而懷主憂也深矣。
遼城之肉薄也，遼水之血殷也，混同、黑水之波沸而浪蹙也。
主上東顧旰食，而吾忍稱觞而沃洗乎？遼之父老子弟，與四方材官健兒，骸骨撐柱，肝腦塗裂，而吾忍與吾之子姓燕笑于一堂乎？太公顧語府丞，停丕歎息，必不以家樂而遺國恤，知其不能舍然于此也。
而吾又有以為太公賀者，府丞之為人，其身退然，如不勝衣，一旦奮臂而出，願為國家敵忾雪恥，此太公之教也。
太公優遊杖履，出其老謀，以與府丞參伍握奇、車攻之事，教射可以飲酒，行陳可以列俎，兵法可以部勒賓客子弟。
府丞祥琴之日，仗钺專征，出而受，歸而飲禦，用太公之教，舉而錯之，東事不足辦也。
夫如是，太公日稱觞燕笑可矣，又何以不舍然乎？太公善為歌詩，府丞他日執訊告成，太公自為铙歌鼓吹之曲，播于管弦。
餘将登太公之堂，按節而歌以為壽，問太公之不舍然者，今如何也？是為叙。
（江兆豫侍禦六十序） 新安方萬裡嘗論有宋之人才國運，以謂元人才非不盛，而符、觀、宣、靖世運衰，以章、蔡消之也。
慶元、嘉定、淳亦尚有人才，而世運愈衰，以、遠、清、嵩消之也。
宋之人才非不長，而宋之權臣消之。
消人才，所以消世運。
消至于賈似道，則運無可消而有所歸矣。
餘每誦其言，未嘗不嗟咨歎息回翔于盛衰消長之際也。
我神祖享國長久，于國運為極盛。
至于晚年，而人才有日消之歎矣，消之以逮系，消之以貶斥，消之以廢棄，消之以淹抑。
消之之法，不一而足。
然逮一再傳而老成登用，班行充斥，人才蔚然，
文章不朽之盛事，必有如韓、歐其人者出而定之，固非後生小子所與知也，是為序。
（史玉池太常六十序） 義興史玉池先生，初官谏垣，谔谔持正論，與執政抵牾。
歸卧陽羨之山若幹年，起家太常寺少卿，奉使至中途，抗疏救劉禦史及請蚤立皇太孫甚力，上切責譴歸。
餘遇之吳門，勞苦先生。
先生蹶然起立曰：“孟麟言事無狀，天子幸寬之誅。
且人臣無狗馬積誠足以動主，至煩人主震怒，其又敢自為名乎？”餘微窺先生，視益下，息益深，憂國戀主，蓋低回不能置也。
名節之盛，莫如後漢。
當其時，樹立風聲，抗論忄昏俗，士有不談此者，則芸夫牧豎，已叫呼之。
夫所貴于名節者，以衛國也。
而卒以殉國，則亦其為之魁者，自之意勝，而憂國之心微，朋徒部黨之氣重，而靈修美人之思薄與？今天下内無刑人腐夫，外無甘陵南北部。
士君子之視名節也，如象之有牙，犧雞之有尾，惟恐不鋤而去之，亦無有刻石立，以激揚題拂為事者。
而鈎黨之憂未歇，渙群之君子，卒不可期于世，此何故與？先生憂國忠公，犯顔極谏若彼，而深思易氣，厚自克責若此，豈猶夫世之君子與？天下當士氣頹也，國論峭急，譬之中流遇風，舟中之人，叫号惶怖，而長年三老，不震不動，捩柁開船于怒風崩濤之中，乃克有濟。
令長年三老，叫号惶怖，比于舟中之人，其不淪胥者亦鮮矣！時之讠翕訾尊沓，以鈎黨為事者，皆叫号惶怖之人也。
天其将有意于先生，以是為國之長年三老與？漢鮑宣為谏大夫。
嘗上書言朝臣亡有大儒骨鲠白首耆艾魁壘之士，論議通古今，喟然動衆心，憂國如饑渴者，請急征何武、師丹、彭宣、傅喜。
疏再上，卒納宣言。
今之大儒骨鲠白首耆艾魁壘之士，先生其選也。
天子誠欲建教化，圖安危，如鮑宣所雲雲者，先生欲不為長年三老，其可得乎？ 先生今年六十，湯子鶴翔等征餘言為先生壽。
先生道德文章之盛，談之者侈矣。
餘獨著先生憂國之心，而又祝其興起在位，以為邦家之光如此雲。
（鄒彥吉七十序） 昔劉伯刍、陸鴻漸列水次第，皆稱惠山寺石泉第二。
今揚子江南零水為江水所沒，而廬山康王谷水，道遠莫緻。
鄒彥吉作惠泉亭記曰：名雖第二，不啻第一，蓋笃論也。
彥吉以學憲家居，為園于惠山之下。
客過無錫，必惠山水粉槍末旗，譚品泉記水之事。
已而遊愚公之谷，吐納其風流，徘徊不忍去。
于是彥吉之名，與石泉相上下。
彥吉之論水也，蓋其自論雲耳。
今年彥吉年七十，翁子兆吉以稱壽之辭屬餘。
餘不娴于辭，不能如世之文章家以巫祝之言進也，則請以泉品品彥吉。
噴薄詭激，其源沸湯者，彥吉之詩與文也。
氵亭泓間止，可辨眉發者，彥吉之鑒裁也。
且鼎且缶，以飲以ヱ，蘇蘭薪桂，蠲病析酲，挹注無已時者，彥吉之風流弘長，而衣被萬物也。
彥吉以盛年謝事，放情滌慮，徜徉山水之間。
奇石美箭，步武錯迕，清歌妙舞，耳目眩易。
歐陽子之記浮槎山水，以謂富貴之樂與山林者之樂不可得兼，而彥吉得而兼之。
自有慧山以來，聽山溜之潺，飲石泉之滴瀝者，不可勝數。
如彥吉者，複幾人哉？以此為彥吉壽可矣。
彥吉雖老，膚神清令，視履不少衰。
或者以膏肓泉石，不竟其用為恨。
少陵之詩曰：“在山泉水清，出山泉水濁。
”陸鴻漸之論水，江水取去人遠者，井取汲多者。
而彥吉之記惠泉以遇而多累，為斯泉之不幸。
彼固各有指也。
令彥吉為出山之泉，則品彥吉者不能與石泉相上下，固已明矣。
彥吉豈以彼易此哉？兆吉曰：“善載！餘方酌慧山石泉，吹噓鼎鬲，為先生稱壽，以子之言佐茶事可也。
” （畢封君八十壽序） 天啟元年七月，為新安畢太翁之誕辰。
士大夫之官京師者，先期屬謙益為其叙。
謙益于太公之子府丞公有道義之知，又辱諸大夫之委，不敢以辭。
未幾，建州夷陷我河東，畿輔大震。
府丞公以知兵見推擇，銜命募兵江、淮。
又未幾，以削杖歸。
諸大夫來告我曰：“府丞銜恤歸矣。
雖然，太公之稱壽，終未可以已也。
子無忘子之緒言。
” 謙益聞太公行事于府丞公最詳。
太公少倜傥有大志，于書無所不窺，以國子生久次，主甯武簿，廉辨得民，以禮緻仕。
左圖右書，哦詩問字，歸休乎一畝之宮。
今年八十矣，府丞雖以削杖歸，覽揆之辰，易衣破涕，與諸弟舒雁行列，奉觞上壽，太公當為之聽然笑語。
卒獲又以其間杖策黟山，浴軒轅之湯池，訪容成之丹鼎，修登真度世之事，太公之景福未艾也。
雖然，太公仁人也，退不忘君，東方之事，其負國恥而懷主憂也深矣。
遼城之肉薄也，遼水之血殷也，混同、黑水之波沸而浪蹙也。
主上東顧旰食，而吾忍稱觞而沃洗乎？遼之父老子弟，與四方材官健兒，骸骨撐柱，肝腦塗裂，而吾忍與吾之子姓燕笑于一堂乎？太公顧語府丞，停丕歎息，必不以家樂而遺國恤，知其不能舍然于此也。
而吾又有以為太公賀者，府丞之為人，其身退然，如不勝衣，一旦奮臂而出，願為國家敵忾雪恥，此太公之教也。
太公優遊杖履，出其老謀，以與府丞參伍握奇、車攻之事，教射可以飲酒，行陳可以列俎，兵法可以部勒賓客子弟。
府丞祥琴之日，仗钺專征，出而受，歸而飲禦，用太公之教，舉而錯之，東事不足辦也。
夫如是，太公日稱觞燕笑可矣，又何以不舍然乎？太公善為歌詩，府丞他日執訊告成，太公自為铙歌鼓吹之曲，播于管弦。
餘将登太公之堂，按節而歌以為壽，問太公之不舍然者，今如何也？是為叙。
（江兆豫侍禦六十序） 新安方萬裡嘗論有宋之人才國運，以謂元人才非不盛，而符、觀、宣、靖世運衰，以章、蔡消之也。
慶元、嘉定、淳亦尚有人才，而世運愈衰，以、遠、清、嵩消之也。
宋之人才非不長，而宋之權臣消之。
消人才，所以消世運。
消至于賈似道，則運無可消而有所歸矣。
餘每誦其言，未嘗不嗟咨歎息回翔于盛衰消長之際也。
我神祖享國長久，于國運為極盛。
至于晚年，而人才有日消之歎矣，消之以逮系，消之以貶斥，消之以廢棄，消之以淹抑。
消之之法，不一而足。
然逮一再傳而老成登用，班行充斥，人才蔚然，