初學集卷三十七
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○序（十）
（江陰李貫之七十序）
江陰自葛文康父子以文學顯于宋，而陸子方、王元吉，孫大雅之徒相繼而起，故其鄉多博雅好古之士，如貫之李先生其人也。
貫之之為人，孝友笃誠，束修勵行，衣冠俨然，不苟訾笑，有古先民長德之風。
至其讀書好學，老而益堅，則有如尤延之之所謂饑以當肉，寒以當裘，孤寂以當友朋，而幽憂以當金石琴瑟者。
殘編翰，寤寐訪求，橫經籍書，朱黃錯互。
虞監之親鈔，杜侯之手跋，充棟宇而溢機杼，江以南豔稱之。
晚尤研精于禮學，自漢、唐以來所謂共氏而分門，同經而異注者，蓋将會而通之，以求得乎先王之遺意。
經學之不講久矣，如貫之者，其可謂強學蹈道，卓然而不惑者也。
貫之今年七十矣，頃年史局弘開，諸薦舉布衣方聞有道之士，章滿公車，顧未有及貫之者。
人或以是為愧，且以為貫之惜焉。
而餘以為是非知貫之者也。
貫之守其樸學，不屑為雕缋補綴之學以讠叟聞動衆，故世之知我者希。
而堅坐于荒江寂寞之濱，漠然而自貴。
令其遊光揚聲，有嘩世釣名之志，世苟知我，而其中之所存者已薄矣。
宋之常秩，以經學為歐陽公所知，比秩從荊公之招，遂匿其所著春秋學不以示人，歐陽公深愧之，而荊公亦心薄焉。
今之處士，其明經未必逮秩，一旦逢世，則其不為秩者，亦或寡矣。
貫之經明行修，忘貧屏貴，使鄉邦之士友，有所矜式考問，而獲免于面牆。
著書禮，讨論異同，使先王之遺書，與先民之話言，猶不至于澌滅。
令世有歐陽公，亦必真以處士相題目，而王平甫亦不複有春秋倚閣之戲。
世之不知貫之，斯世之愧也，又何足以為貫之惜乎？餘與貫之，皆有好書之癖，每從貫之借書，未嘗不倒庋相付也。
餘不喜為生辰稱壽之詞，而于貫之不能以無言，故為序其意如此。
昔葛文康好借書，嘗以酒券從尚公輔假太平禦覽，詞林至今以為美談。
餘之文豈足以代文康之酒券乎？抑亦如諺之所雲借書一者，聊以博貫之之一笑而已矣。
（于潤甫七十叙） 神宗末，士大夫奮臂鈎黨，而金壇于中甫尤為世所指名。
中甫之弟潤甫，以明經佐建甯郡，三年大計，當上考，冢宰欲黜之，藩、臬長争之力。
冢宰笑曰：“吾亦知其賢。
顧安有于某之弟，可尚系仕籍者耶？”竟坐黨人弟免官。
而潤甫亦先事拂衣歸矣。
潤甫歸，與中甫優遊結隐，不關人事。
中甫營梵川。
潤甫營雲林，皆極水木園池之勝。
巾車棹舟，追逐雲月，若未嘗有牽連左官之累者。
中甫殁又十餘年，潤甫之名德益高，其神情益王。
所謂雲林者，水益加浸，木益加章。
其子姓之蘭茁其牙者，亦皆鸾鶴停峙，稱其家兒。
而潤甫年已七十矣。
餘嘗謂中甫之為人，如喬松千尺，節目磊，未至其下，已知其有回挽萬牛之勢。
潤甫如千金之玉，肉好若一，溫潤清越，廉而不刿，璋特達，人可以望而知也。
二甫之性量節度不同，至其慷慨引大節，急病讓夷，重然諾，則固未嘗少異也。
當諸公結交之日。
缪仲淳以布衣稱長兄，仲淳沒，潤甫經紀其後事，恤其寡嫠，奮身為之，不以煩顯貴人。
餘再起再踬，己巳被逐，相知者縮頸莫敢過其門，潤甫獨沖風過餘，執手相慰勞。
餘歎曰：“此與妖書大索時，中甫之周旋歸德，何以異哉！”潤甫之志義卓荦如此。
蕭閑澹漠，不自表異，若無所與于世，而世亦罕有知之者，斯可為一歎也！雖然，餘竊為潤甫幸焉。
凡人世之榮華富貴，與夫美名奇節，皆造物者之所吝惜也。
咎譽悔吝，往往相感相攻，終身羁絆，而不能自解釋者多矣。
王荊公，宋所謂黨人之魁也，用新法以斬艾元之賢者，幾無遺種，可謂得志于時矣。
然其登茅山之詩，感嘉平之改臘，懷子房之高風，蓋霜筠雪竹，歸與投老之思，其托寄不一而足也。
陶隐居，世所稱山中宰相也，處齊、梁之亂世，逃名于外兵，奮筆于别錄，微窺其中，殆亦有憂患焉。
潤甫所居，去茅山百裡而近，詠荊公之詩章，覽隐居之遺迹，俯仰今古，其能縱浪塵世，脫然而無累者，有幾人哉！嘗試與潤甫閑窗靜夜，細數三十年來升沉死生之故，不過目睫耳。
如中甫者，崎曆落，固已終身為勞人矣。
彼四明諸公，炎炎隆隆，彌天而蔽日者，今又安在哉！潤甫有器而不見賈，有才而未盡試，歸餘惡盈，不争于造物，而得全其天年，亦已足矣。
隐如陶貞白，顯如王介甫，彼皆有然如不足者，而況其它乎？以此為潤甫壽，不亦可乎？餘将輕帆過潤甫，信宿雲林之下，酌良嘗之醴，訪福地于虛台、便阙之間，歸與投老，從潤甫而後焉，潤甫其許之否也？ （于潤甫八十序） 當潤甫之年七十也，餘為其稱壽之詞，叙述其兄弟間牽連鈎黨、左官禁锢之故，與其暮年結隐，子侄秀發，園池花鳥之樂，家庭門第之盛。
潤甫喜而張之于璧。
登堂稱壽者，睇視其文，皆相與頌述，以為美譚。
今年壬午，潤甫壽八十矣。
潤甫以目疾堅謝賀客。
客揣其意，更欲得餘之一言以侑一觞。
夫生辰為壽之詞，一而足矣。
是固韓子所謂千歲萬歲之聲聒耳，而歸熙甫
貫之之為人，孝友笃誠，束修勵行，衣冠俨然，不苟訾笑，有古先民長德之風。
至其讀書好學，老而益堅，則有如尤延之之所謂饑以當肉，寒以當裘，孤寂以當友朋，而幽憂以當金石琴瑟者。
殘編翰，寤寐訪求，橫經籍書，朱黃錯互。
虞監之親鈔，杜侯之手跋，充棟宇而溢機杼，江以南豔稱之。
晚尤研精于禮學，自漢、唐以來所謂共氏而分門，同經而異注者，蓋将會而通之，以求得乎先王之遺意。
經學之不講久矣，如貫之者，其可謂強學蹈道，卓然而不惑者也。
貫之今年七十矣，頃年史局弘開，諸薦舉布衣方聞有道之士，章滿公車，顧未有及貫之者。
人或以是為愧，且以為貫之惜焉。
而餘以為是非知貫之者也。
貫之守其樸學，不屑為雕缋補綴之學以讠叟聞動衆，故世之知我者希。
而堅坐于荒江寂寞之濱，漠然而自貴。
令其遊光揚聲，有嘩世釣名之志，世苟知我，而其中之所存者已薄矣。
宋之常秩，以經學為歐陽公所知，比秩從荊公之招，遂匿其所著春秋學不以示人，歐陽公深愧之，而荊公亦心薄焉。
今之處士，其明經未必逮秩，一旦逢世，則其不為秩者，亦或寡矣。
貫之經明行修，忘貧屏貴，使鄉邦之士友，有所矜式考問，而獲免于面牆。
著書禮，讨論異同，使先王之遺書，與先民之話言，猶不至于澌滅。
令世有歐陽公，亦必真以處士相題目，而王平甫亦不複有春秋倚閣之戲。
世之不知貫之，斯世之愧也，又何足以為貫之惜乎？餘與貫之，皆有好書之癖，每從貫之借書，未嘗不倒庋相付也。
餘不喜為生辰稱壽之詞，而于貫之不能以無言，故為序其意如此。
昔葛文康好借書，嘗以酒券從尚公輔假太平禦覽，詞林至今以為美談。
餘之文豈足以代文康之酒券乎？抑亦如諺之所雲借書一者，聊以博貫之之一笑而已矣。
（于潤甫七十叙） 神宗末，士大夫奮臂鈎黨，而金壇于中甫尤為世所指名。
中甫之弟潤甫，以明經佐建甯郡，三年大計，當上考，冢宰欲黜之，藩、臬長争之力。
冢宰笑曰：“吾亦知其賢。
顧安有于某之弟，可尚系仕籍者耶？”竟坐黨人弟免官。
而潤甫亦先事拂衣歸矣。
潤甫歸，與中甫優遊結隐，不關人事。
中甫營梵川。
潤甫營雲林，皆極水木園池之勝。
巾車棹舟，追逐雲月，若未嘗有牽連左官之累者。
中甫殁又十餘年，潤甫之名德益高，其神情益王。
所謂雲林者，水益加浸，木益加章。
其子姓之蘭茁其牙者，亦皆鸾鶴停峙，稱其家兒。
而潤甫年已七十矣。
餘嘗謂中甫之為人，如喬松千尺，節目磊，未至其下，已知其有回挽萬牛之勢。
潤甫如千金之玉，肉好若一，溫潤清越，廉而不刿，璋特達，人可以望而知也。
二甫之性量節度不同，至其慷慨引大節，急病讓夷，重然諾，則固未嘗少異也。
當諸公結交之日。
缪仲淳以布衣稱長兄，仲淳沒，潤甫經紀其後事，恤其寡嫠，奮身為之，不以煩顯貴人。
餘再起再踬，己巳被逐，相知者縮頸莫敢過其門，潤甫獨沖風過餘，執手相慰勞。
餘歎曰：“此與妖書大索時，中甫之周旋歸德，何以異哉！”潤甫之志義卓荦如此。
蕭閑澹漠，不自表異，若無所與于世，而世亦罕有知之者，斯可為一歎也！雖然，餘竊為潤甫幸焉。
凡人世之榮華富貴，與夫美名奇節，皆造物者之所吝惜也。
咎譽悔吝，往往相感相攻，終身羁絆，而不能自解釋者多矣。
王荊公，宋所謂黨人之魁也，用新法以斬艾元之賢者，幾無遺種，可謂得志于時矣。
然其登茅山之詩，感嘉平之改臘，懷子房之高風，蓋霜筠雪竹，歸與投老之思，其托寄不一而足也。
陶隐居，世所稱山中宰相也，處齊、梁之亂世，逃名于外兵，奮筆于别錄，微窺其中，殆亦有憂患焉。
潤甫所居，去茅山百裡而近，詠荊公之詩章，覽隐居之遺迹，俯仰今古，其能縱浪塵世，脫然而無累者，有幾人哉！嘗試與潤甫閑窗靜夜，細數三十年來升沉死生之故，不過目睫耳。
如中甫者，崎曆落，固已終身為勞人矣。
彼四明諸公，炎炎隆隆，彌天而蔽日者，今又安在哉！潤甫有器而不見賈，有才而未盡試，歸餘惡盈，不争于造物，而得全其天年，亦已足矣。
隐如陶貞白，顯如王介甫，彼皆有然如不足者，而況其它乎？以此為潤甫壽，不亦可乎？餘将輕帆過潤甫，信宿雲林之下，酌良嘗之醴，訪福地于虛台、便阙之間，歸與投老，從潤甫而後焉，潤甫其許之否也？ （于潤甫八十序） 當潤甫之年七十也，餘為其稱壽之詞，叙述其兄弟間牽連鈎黨、左官禁锢之故，與其暮年結隐，子侄秀發，園池花鳥之樂，家庭門第之盛。
潤甫喜而張之于璧。
登堂稱壽者，睇視其文，皆相與頌述，以為美譚。
今年壬午，潤甫壽八十矣。
潤甫以目疾堅謝賀客。
客揣其意，更欲得餘之一言以侑一觞。
夫生辰為壽之詞，一而足矣。
是固韓子所謂千歲萬歲之聲聒耳，而歸熙甫