初學集卷八十九
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肆，而莊生以為已陳之刍狗，不可再薦者也。
執事之唾而棄之，亦已久矣。
△第四問 愚聞之：谥者，紀行之迹也。
大行受大名，小行受小名。
谥之有法也，自周公也。
晉、唐以來，谥典綦重。
如賈充、何曾、許敬宗者，皆藉人主之威命，以乞靈一字，而卒不能柱駁議者之筆舌，蓋勸懲系焉。
我高皇帝以風教鼓舞一世，尤慎惜谥典，至以愛子重之為荒為愍，不少曲筆，而一時大臣，亦罕得賜谥。
乃挽近則稍稍變矣。
大抵爵位之崇卑，子孫之貴賤，與公論之軒轾，互相低昂。
谥者未必賢，賢者未必谥。
人得以，觊觎出入，而易名之典稍輕。
日者皇上特俞禮臣，請應補谥暨予谥者若幹人，典刑不亡，九京可作，愚何能贊一辭哉？雖然，禮失而求之野，愚亦嘗謀于野矣。
曰：“開國之功宜錄也。
”李韓公之居守饋運，比功蕭相。
陶主敬之帷幄謀議，接迹留侯。
其他武臣如耿炳文等，文臣如葉琛、孫炎等，皆戎馬汗青，表儀一時，而猶未得谥，恐亦國初之缺典也。
曰：“革除之節宜錄也。
”遜國諸臣，開釁喪師，捐軀死事，功罪往往參半。
至大臣如鐵铉，詞臣如方孝孺，台省如景清、黃钺，守臣如姚善，皆有功無罪，不惜以九族百口，争頑民之名，文皇帝固有子甯若在之歎矣。
當箕裘奕葉之後，而旌别賜谥，所以述文皇帝之隐志，而杜後世之議端者，非淺鮮也。
曰：“抗節之賢當錄也。
”二百年來，死事效忠之臣，後先接踵。
如逆瑾之變，有三疏死杖下者，有坐草疏被逮，幾死诏獄者，其事炳良人耳目。
至鄒智、沈钅柬、楊慎之徒，犯難投荒，百折不悔，不可廉其遺忠而差等賜谥乎？曰：理學之賢當錄也。
”廊庑之列祀者無論已，他如吳聘君、羅明德諸君子，造詣卓絕者，固不乏人。
且有繼絕學，回倒瀾，而位不登三事者，其可泯泯無聞乎？凡此者，宜及時讨論揚扌乞，廣天子風厲之至意，而章一代華衮之盛事者也。
然愚又以為谥之未定，由史之不立也。
我二祖列宗之德業，如日中天，而金匮之藏，寥寥未有聞也。
實錄所載，不過删削邸報，而國史又多上下其手，乞哀叩頭之誣，故老多能道之，恐難以信後也。
國史未立而野史盛，汲之冢，齊東之野，至有以委巷不經之說誣高皇為嗜殺者，非裁正之，其流必不止。
愚以為亟宜網羅放失舊聞，考訂得失，以國史為經，以野史家乘為緯，州萃部居，條分縷析，而後使鴻筆之士，潤色其辭，國史既定，衮钺随之。
宜谥者谥，宜去者去，宜更定者更定，以史裁谥，以谥實史，庶無虛美隐惡之恨乎哉？是舉也，創議易而卒業難，卒業易而盡善難。
然而不可緩也，執事者其亟圖之，生願握管以從焉。
△第五問 自皇上靜攝以來，朝著困于空署，台省窮于備牍，卿貳之乞骸者，以聽不聽為羁；草野之待環者，以行不行為餌。
議者紛呶，謂皇上深宮重襲，運其獨智，有輕天下士之心，而賢士大夫，亦有願為冥鴻，不願為籠鳥，思旦夕去者，上與下有否隔不通之勢，十年于此矣。
而一旦欲挽回天聽，聳動其尊賢敬士之心，豈不難哉！ 愚竊思皇上之慢士久矣，驟而望以虛懷折節，為社稷愛士，即伏轅如車右，碎首如禽息，且以為狂瞽無當，益堅其外距耳。
夫為皇上計，則當思所以積賢；為士大夫計，則當思所以自積。
所謂自積者，何也？士之積威望以動主者，士氣也。
皇上以一官羁绁天下士，去不成去，留不成留，置之如積薪，而玩之如股掌。
士又不自振拔，口稱挂冠，身難脫屣，如小兒之嗜饴，啼哭不自勝，則人得而侮弄之矣。
此士之積輕一也。
士之積悃誠以悟主者，士論也。
上惡立名而下喜于借名；上惡樹黨，而下惡不立黨。
口腹之間，有蜜有劍。
筆舌之上，一矛一盾。
即有披鱗請劍之士，主上亦以規置之矣。
此士之積輕二也。
士之積清白以格主者，士節也。
一捷徑而争為營，一利孔而互為市。
不救積澤之火，而能取麗水之金。
不辨一車之豕，而能制兩敝之虎。
愈巧愈陰，愈亢愈靡。
此士之積輕三也。
士既以上之輕士者自輕，而上并以士之自輕者輕自重之士。
士之自視也，以為股肱手足；而上之視士也，無以異于厮養婦寺。
士安得不積輕，而主上安得不積重哉？吾願今之士大夫，反是三者，而圖所以積重。
決去就而尊國體，息競争以定國是，澹營求以養國幹，則主上輕士之心，可徐反也。
夫燔柴可以祀天，其精通也；積灰可以止水，其力厚也。
以皇上之神聖，豈難于天回牖啟，而以士之不自重者，成主上輕士之名。
為臣子者，其忍自菲薄乎哉！不然，士業已不自輕，而上終不重。
士有接履而去耳，不受驕君之餌，亦安往不得貧賤？此亦士之常也，然而非君子所忍言也。
愚所願于今日者，士無漫受上之輕，上亦無遂聽士之自重，而天下事乃可為矣。
至愚所以為皇上獻，則有虎會之對趙簡子，與麥丘邑人之祝齊桓公者，在主上亦既厭聽之，故敢以自積之一言，發執事者之微指焉。
執事之唾而棄之，亦已久矣。
△第四問 愚聞之：谥者，紀行之迹也。
大行受大名，小行受小名。
谥之有法也，自周公也。
晉、唐以來，谥典綦重。
如賈充、何曾、許敬宗者，皆藉人主之威命，以乞靈一字，而卒不能柱駁議者之筆舌，蓋勸懲系焉。
我高皇帝以風教鼓舞一世，尤慎惜谥典，至以愛子重之為荒為愍，不少曲筆，而一時大臣，亦罕得賜谥。
乃挽近則稍稍變矣。
大抵爵位之崇卑，子孫之貴賤，與公論之軒轾，互相低昂。
谥者未必賢，賢者未必谥。
人得以，觊觎出入，而易名之典稍輕。
日者皇上特俞禮臣，請應補谥暨予谥者若幹人，典刑不亡，九京可作，愚何能贊一辭哉？雖然，禮失而求之野，愚亦嘗謀于野矣。
曰：“開國之功宜錄也。
”李韓公之居守饋運，比功蕭相。
陶主敬之帷幄謀議，接迹留侯。
其他武臣如耿炳文等，文臣如葉琛、孫炎等，皆戎馬汗青，表儀一時，而猶未得谥，恐亦國初之缺典也。
曰：“革除之節宜錄也。
”遜國諸臣，開釁喪師，捐軀死事，功罪往往參半。
至大臣如鐵铉，詞臣如方孝孺，台省如景清、黃钺，守臣如姚善，皆有功無罪，不惜以九族百口，争頑民之名，文皇帝固有子甯若在之歎矣。
當箕裘奕葉之後，而旌别賜谥，所以述文皇帝之隐志，而杜後世之議端者，非淺鮮也。
曰：“抗節之賢當錄也。
”二百年來，死事效忠之臣，後先接踵。
如逆瑾之變，有三疏死杖下者，有坐草疏被逮，幾死诏獄者，其事炳良人耳目。
至鄒智、沈钅柬、楊慎之徒，犯難投荒，百折不悔，不可廉其遺忠而差等賜谥乎？曰：理學之賢當錄也。
”廊庑之列祀者無論已，他如吳聘君、羅明德諸君子，造詣卓絕者，固不乏人。
且有繼絕學，回倒瀾，而位不登三事者，其可泯泯無聞乎？凡此者，宜及時讨論揚扌乞，廣天子風厲之至意，而章一代華衮之盛事者也。
然愚又以為谥之未定，由史之不立也。
我二祖列宗之德業，如日中天，而金匮之藏，寥寥未有聞也。
實錄所載，不過删削邸報，而國史又多上下其手，乞哀叩頭之誣，故老多能道之，恐難以信後也。
國史未立而野史盛，汲之冢，齊東之野，至有以委巷不經之說誣高皇為嗜殺者，非裁正之，其流必不止。
愚以為亟宜網羅放失舊聞，考訂得失，以國史為經，以野史家乘為緯，州萃部居，條分縷析，而後使鴻筆之士，潤色其辭，國史既定，衮钺随之。
宜谥者谥，宜去者去，宜更定者更定，以史裁谥，以谥實史，庶無虛美隐惡之恨乎哉？是舉也，創議易而卒業難，卒業易而盡善難。
然而不可緩也，執事者其亟圖之，生願握管以從焉。
△第五問 自皇上靜攝以來，朝著困于空署，台省窮于備牍，卿貳之乞骸者，以聽不聽為羁；草野之待環者，以行不行為餌。
議者紛呶，謂皇上深宮重襲，運其獨智，有輕天下士之心，而賢士大夫，亦有願為冥鴻，不願為籠鳥，思旦夕去者，上與下有否隔不通之勢，十年于此矣。
而一旦欲挽回天聽，聳動其尊賢敬士之心，豈不難哉！ 愚竊思皇上之慢士久矣，驟而望以虛懷折節，為社稷愛士，即伏轅如車右，碎首如禽息，且以為狂瞽無當，益堅其外距耳。
夫為皇上計，則當思所以積賢；為士大夫計，則當思所以自積。
所謂自積者，何也？士之積威望以動主者，士氣也。
皇上以一官羁绁天下士，去不成去，留不成留，置之如積薪，而玩之如股掌。
士又不自振拔，口稱挂冠，身難脫屣，如小兒之嗜饴，啼哭不自勝，則人得而侮弄之矣。
此士之積輕一也。
士之積悃誠以悟主者，士論也。
上惡立名而下喜于借名；上惡樹黨，而下惡不立黨。
口腹之間，有蜜有劍。
筆舌之上，一矛一盾。
即有披鱗請劍之士，主上亦以規置之矣。
此士之積輕二也。
士之積清白以格主者，士節也。
一捷徑而争為營，一利孔而互為市。
不救積澤之火，而能取麗水之金。
不辨一車之豕，而能制兩敝之虎。
愈巧愈陰，愈亢愈靡。
此士之積輕三也。
士既以上之輕士者自輕，而上并以士之自輕者輕自重之士。
士之自視也，以為股肱手足；而上之視士也，無以異于厮養婦寺。
士安得不積輕，而主上安得不積重哉？吾願今之士大夫，反是三者，而圖所以積重。
決去就而尊國體，息競争以定國是，澹營求以養國幹，則主上輕士之心，可徐反也。
夫燔柴可以祀天，其精通也；積灰可以止水，其力厚也。
以皇上之神聖，豈難于天回牖啟，而以士之不自重者，成主上輕士之名。
為臣子者，其忍自菲薄乎哉！不然，士業已不自輕，而上終不重。
士有接履而去耳，不受驕君之餌，亦安往不得貧賤？此亦士之常也，然而非君子所忍言也。
愚所願于今日者，士無漫受上之輕，上亦無遂聽士之自重，而天下事乃可為矣。
至愚所以為皇上獻，則有虎會之對趙簡子，與麥丘邑人之祝齊桓公者，在主上亦既厭聽之，故敢以自積之一言，發執事者之微指焉。