卷第四十四 仙釋僧道（二）
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●宋朝事實類苑卷第四十四
仙釋僧道（二）
◆仙釋僧道（二）
趙自然
神仙二事
佛牙
吳僧文捷
金剛題志
雁蕩山老人
廬山錢文
趙抱一
賀蘭捷真
禮法師
光梵大師
趙山人
謝仙火
行火真君
黃覺
許昌齡
僧無夢
黑殺将軍
正覺禅師
張乖崖
風和尚
僧惠圓
○趙自然
趙自然，太平州人，夢一人綸巾素袍，須發斑白，自雲姓陰，引之登山。
曰：『汝有道氣，教汝辟谷之法。
』乃出青栢枝，令啖，夢中食之，及覺，遂不食。
又夢老人教以篆書數百字，寤記之，寫以示人，皆不能識，或雲天篆也，乃道家符箓耳。
太宗召賜道服，後因病，食谷如故。
○神仙二事 神仙之說，傳聞固多，予之目覩者二事。
供奉官陳允，任衢州監酒稅日，允已老，發秃齒脫。
有客候之，稱孫希齡，衣服甚褴縷，贈允藥一刀圭，令揩齒，允不甚信之。
暇日，因取揩上齒，數揩而良久歸家，家人見之，皆笑曰：『何為以墨染須？』允驚，以鑒照之，上髯墨如漆矣。
急去巾，視童首之發，已長數寸，脫齒已隐然有生者。
予見允時，年七十餘，上髯及發盡黑，而下髯如雪。
又正郎蕭渤罷白波辇運，至京師，有黥卒姓石，能以瓦石沙土手按之，悉成銀。
渤厚禮之，問其法，石曰：『此真氣所化，未可遽傳。
若服丹藥，可呵而變也。
』遂授渤丹數粒，渤餌之，取瓦石呵之，皆成銀。
渤乃丞相荊公姻家，是時丞相當國，予為宰士，目覩此事。
都下士人求見石者如市，遂逃去，不知所在。
石纔去，渤之術遂無驗。
石，齊人也，時曾子固守齊，聞之，亦使人訪其家，了不知石所在。
渤既服其丹，亦宜有補年壽，然不數年間，渤乃病卒，疑其所化特幻耳。
○佛牙 熙甯中，餘察訪過鹹平。
是時劉定子先知縣事，同過一佛寺。
子先謂餘曰：『此有一佛牙，甚異。
』予乃齋潔取視之，其牙忽生舍利，如人身之汗，飒然湧出，莫知其數。
或飛空中，或堕地，人以手承之，即透過，着床榻，摘然有聲，複透下，光明瑩徹，爛然滿目。
予到京師，盛傳于公卿間，後有人迎至京師，執政官取入東府，以次流布士大夫之家，神異之迹，不可悉數。
有诏留大相國寺，創造木浮圖以藏之，今相國寺西塔是也。
○吳僧文捷 吳僧文捷，戒律精苦，奇迹甚多，能知宿命，然罕與人言。
予羣從為知制诰知杭州，禮為上客，遇嘗學誦揭帝呪，都未有人知。
捷一日相見，曰：『舍人誦呪，何故阙一句？』既而思其所誦，果少一句。
浙人多言文通不壽，一日，齋心往問捷，捷曰：『公更三年為翰林學士，壽四十歲。
後當為地下職任，事權不減生時。
與楊樂道待制聯曹，然公此時，當衣衰绖視事。
』文通聞之大駭，曰：『數十日前，曾夢楊樂道相過雲：「受命與公同職事，所居甚樂，慎勿辭也。
」』後數年，果為學士，而丁母喪，年三十九矣。
明年秋，文捷忽使人與予言此，時文通在姑蘇，急往錢塘見之。
文捷驚曰：『公大期此日，何用更來？宜即速還。
』屈指計之，曰：『急行，尚可到家。
』文通如其言，馳還徧别骨肉，是夜無疾而終。
文捷與人言多如此，不能悉記，此吾家事耳。
捷常持如意輪呪，靈變尤多，瓶中水呪之則湧立。
畜一舍利，晝夜常轉于琉璃瓶中。
捷行道遶之，捷行速，則舍利亦速，行緩，則舍利亦緩。
士人郎忠厚事之至謹，就捷乞以舍利，捷遂與之，護甚嚴。
一日，忽失所在，但空瓶耳。
忠厚齋戒，延文捷加持，少頃，見觀音像衣上一物蠢蠢而動，疑其蟲也，試取，乃所亡舍利。
如此者非一。
忠厚以予愛之，持以見歸，予家至今嚴奉，蓋神物也。
○金剛題志 郢州漁人擲網于漢水，至一潭底，舉之覺重，得一石，長尺餘，圓直如斷豚，細視之，乃羣小蛤，鱗次相比，綢缪鞏固。
以物試抉其一端，得一書卷，乃唐天寶年所造金剛，題志甚詳，字法奇古。
其末雲：『醫博士聶比陽縣令朱均施』，比陽乃唐州屬邑。
不知何年墜水中，首尾略無沾漬，為土豪李孝源所得。
孝源素奉佛，寶藏其書，蛤筒複養之水中，客至欲見，則出以視之。
孝源因感經像之聖異，施家财萬餘缗，寫佛經一藏于郢州興陽寺，特為嚴麗。
○雁蕩山老人 熙甯七年，嘉興僧道親，号通照大師，為秀州副僧正。
因遊溫州雁蕩山，自大龍湫回，欲至瑞鹿院，見一人衣布襦，行澗邊，身輕若飛，履木葉而過，葉皆不動，心疑其異人，乃下澗中揖之，遂相與坐于石上，問其氏族闾裡年齒，皆不答。
須發皓白，面色如少，謂道親曰：『今宋朝第六帝也，更後九年，當有疾，汝可持吾藥獻天子
曰：『汝有道氣，教汝辟谷之法。
』乃出青栢枝，令啖，夢中食之，及覺，遂不食。
又夢老人教以篆書數百字，寤記之，寫以示人，皆不能識，或雲天篆也，乃道家符箓耳。
太宗召賜道服，後因病，食谷如故。
○神仙二事 神仙之說，傳聞固多，予之目覩者二事。
供奉官陳允，任衢州監酒稅日，允已老，發秃齒脫。
有客候之，稱孫希齡，衣服甚褴縷，贈允藥一刀圭，令揩齒，允不甚信之。
暇日，因取揩上齒，數揩而良久歸家，家人見之，皆笑曰：『何為以墨染須？』允驚，以鑒照之，上髯墨如漆矣。
急去巾，視童首之發，已長數寸，脫齒已隐然有生者。
予見允時，年七十餘，上髯及發盡黑，而下髯如雪。
又正郎蕭渤罷白波辇運，至京師，有黥卒姓石，能以瓦石沙土手按之，悉成銀。
渤厚禮之，問其法，石曰：『此真氣所化，未可遽傳。
若服丹藥，可呵而變也。
』遂授渤丹數粒，渤餌之，取瓦石呵之，皆成銀。
渤乃丞相荊公姻家，是時丞相當國，予為宰士，目覩此事。
都下士人求見石者如市，遂逃去，不知所在。
石纔去，渤之術遂無驗。
石，齊人也，時曾子固守齊，聞之，亦使人訪其家，了不知石所在。
渤既服其丹，亦宜有補年壽，然不數年間，渤乃病卒，疑其所化特幻耳。
○佛牙 熙甯中，餘察訪過鹹平。
是時劉定子先知縣事，同過一佛寺。
子先謂餘曰：『此有一佛牙，甚異。
』予乃齋潔取視之，其牙忽生舍利，如人身之汗，飒然湧出，莫知其數。
或飛空中，或堕地，人以手承之，即透過，着床榻，摘然有聲，複透下，光明瑩徹，爛然滿目。
予到京師，盛傳于公卿間，後有人迎至京師，執政官取入東府，以次流布士大夫之家，神異之迹，不可悉數。
有诏留大相國寺，創造木浮圖以藏之，今相國寺西塔是也。
○吳僧文捷 吳僧文捷，戒律精苦，奇迹甚多，能知宿命，然罕與人言。
予羣從為知制诰知杭州，禮為上客，遇嘗學誦揭帝呪，都未有人知。
捷一日相見，曰：『舍人誦呪，何故阙一句？』既而思其所誦，果少一句。
浙人多言文通不壽，一日，齋心往問捷，捷曰：『公更三年為翰林學士，壽四十歲。
後當為地下職任，事權不減生時。
與楊樂道待制聯曹，然公此時，當衣衰绖視事。
』文通聞之大駭，曰：『數十日前，曾夢楊樂道相過雲：「受命與公同職事，所居甚樂，慎勿辭也。
」』後數年，果為學士，而丁母喪，年三十九矣。
明年秋，文捷忽使人與予言此，時文通在姑蘇，急往錢塘見之。
文捷驚曰：『公大期此日，何用更來？宜即速還。
』屈指計之，曰：『急行，尚可到家。
』文通如其言，馳還徧别骨肉，是夜無疾而終。
文捷與人言多如此，不能悉記，此吾家事耳。
捷常持如意輪呪，靈變尤多，瓶中水呪之則湧立。
畜一舍利，晝夜常轉于琉璃瓶中。
捷行道遶之，捷行速，則舍利亦速，行緩，則舍利亦緩。
士人郎忠厚事之至謹，就捷乞以舍利，捷遂與之，護甚嚴。
一日，忽失所在，但空瓶耳。
忠厚齋戒，延文捷加持，少頃，見觀音像衣上一物蠢蠢而動，疑其蟲也，試取，乃所亡舍利。
如此者非一。
忠厚以予愛之，持以見歸，予家至今嚴奉，蓋神物也。
○金剛題志 郢州漁人擲網于漢水，至一潭底，舉之覺重，得一石，長尺餘，圓直如斷豚，細視之，乃羣小蛤，鱗次相比，綢缪鞏固。
以物試抉其一端，得一書卷，乃唐天寶年所造金剛，題志甚詳，字法奇古。
其末雲：『醫博士聶比陽縣令朱均施』，比陽乃唐州屬邑。
不知何年墜水中，首尾略無沾漬，為土豪李孝源所得。
孝源素奉佛，寶藏其書，蛤筒複養之水中，客至欲見，則出以視之。
孝源因感經像之聖異，施家财萬餘缗，寫佛經一藏于郢州興陽寺，特為嚴麗。
○雁蕩山老人 熙甯七年，嘉興僧道親，号通照大師，為秀州副僧正。
因遊溫州雁蕩山，自大龍湫回，欲至瑞鹿院，見一人衣布襦，行澗邊，身輕若飛，履木葉而過，葉皆不動，心疑其異人，乃下澗中揖之，遂相與坐于石上，問其氏族闾裡年齒，皆不答。
須發皓白，面色如少，謂道親曰：『今宋朝第六帝也，更後九年，當有疾，汝可持吾藥獻天子