青霞集卷八

論 二老 聖人任萬世之綱常始終一而已矣夫聖人皆欲順綱常以安天下于無事顧其地之所處時之所遇有異而迂回不可通故從變以行權然綱常一易萬世何賴故守經以立節伯夷太公各有趨矣方周之興天下孰不從者伯夷獨叩馬力诤明天地之大義至于今忿激振起者誰之功也雖然且始有大謬于終者倡武周之不臣觀兵而折之何慮之晩耶夫君臣之義不可逃于天地伯夷豈昧之者顧避之北海是可逃也聞文王作欣然來歸使天下随之去商而懷周是不臣之倡也夫終将責人以事君而始則身避之終将責人以從周而始則身倡之其與太公之始終于周者異矣豈真志于食粟而不顧其他乎抑亦不知周之将王乎抑亦不察天理人心之正矯激以要首陽之名乎且纣之兇徳雖無武王民必亾之伯夷奚怪焉然天下方戴文王而以事殷不改武王陳師在父死之明年何天理人心之遽變耶噫伯夷之非武王也猶其就文王之心也當纣之亂社稷危在旦夕輔佐之則不可坐視之則不忍覩不可之勢抱不忍之心我将焉歸故避之北海非忘君也我避北海矣思天下之民何避天下之民何避而纣亾亟矣幸而文王修徳西郊天下之民方延頸以圖一朝之安圖一朝之安則讐纣之心稍解而纣可以圖一朝之存伯夷以為存殷之計莫善于此故起而西就率天下之民以事文王而文王率天下之民以事纣民賴文王以安纣賴文王之安民以存伯夷亦何樂北海哉聖人之出處必斷之以道義避纣就文王大節所系不可苟者豈無為哉如以文王善養老而就之如以纣不善養老而避之舉出處之大區區于身謀之私而不為天下計至于勢已窮迫乃出危言以駭天下而前此畧不之顧豈聖人之所為哉信乎伯夷之節不待首陽而後見立于文王之未沒聲于武王之赫怒也武王豈欲伐殷哉不得已而從天命順人心而起焉伯夷以西伯望武王武王不幸而不得為西伯亦未始以伯夷為非我由是言之武王行仁之功于周博矣伯夷仗義之功于周遠矣成王立而二叔叛其叛也固有辭而後子孫綿延不替者不知武王太公之仁深入之抑亦伯夷之義培植之夷之出處聖矣養老而歸非為身也采薇而死非為名也義存而身顯節立而名彰尼父稱文王之至徳曰以服事殷伯夷盍歸之義也稱武王曰未盡善伯夷叩馬之節也然則太公之在周所以成武王之仁也伯夷之在殷所以佐文王之節也二老者天下之大老也 仲尼稱水何如 人之言道之無形者然乎曰非然也道何為其無形也哉以言乎遠則不可窮以言乎迩則不可間以言乎天地之間則無往而不存故形者形焉而無所謂無形者色者色焉而無所謂無色者蓋形形者有之矣而非曰無形也色色者有之矣而非曰無色也渾然其有本原而淺者忘焉燦然其有條貫而瞀者惑焉嗚呼道昭昭于天下而固曰大道無形吾何以聽之哉仲尼所以亟稱夫水也夫仲尼之心不忘乎道而其言不離乎道一語一黙以為學則以道諸已也以為敎則以道諸人也然則性與道之罕言而水之所以亟稱者何哉餘于是而知子貢之徒之為淺且瞀也聖人之心日孜孜以覺天下聖人之言日汲汲乎以進學者于道徳也而曰夫子之言性與天道不可得而聞也其為淺瞀奚疑焉聖人之不言乎性與道也則曷為亟稱夫水也夫天之覆于上也人見其穹然而已而孰知其示人以易也地之載于下也人見其隤然而已而孰知其示人以簡也不曰仰以觀天乎不曰俯以察地乎是故人能知天之為天地之為地而道之本原斯昭昭矣夫人之耳目口鼻置之而至當也物之方圓平直播之而至精也不曰近取諸身乎不曰遠取諸物乎故人能知人之為人物之為物而道之條貫斯昭昭已然則斯道也形諸天而形焉形諸地而形焉形諸人而形焉形諸物而形焉焉往而非形色之布也焉往而非道哉故道也者天地之所不能秘諸迹而聖人謂之欲隠諸言乎然則水也者固天地之所不能秘者也昔者莊周觀于濠上矣其言曰魚之相忘于江湖猶人之相忘于道術也夫莊周氏之言則二氏空虛之說謂道為無形者也其諸異乎聖人之稱水矣夫水之道博濟而無私因形而制象善避而不争旁行而不滞内實而不盈迅疾而不留深濳而自得流播而無窮此八者皆人之善行而水具焉博濟而無私者仁之澤也因形而制象者義之方也善避而不争者禮之讓也旁行而不滞者智之機也内實而不盈者信之積也迅疾而不留者勇之決也深濳而自得者徳之容也流播而無窮者道之宗也故夫水者天地之用而五行之先也君子觀于水而道不可勝用矣仲尼亟稱之固樂夫道之流形而鼓舞于天下彼不見夫道之大全謂道為無形者自子貢之徒已然矣而況二氏之說乎是故天地人物者道之具也俯仰遠近者學之資也君子知幾而體道因物以取資則焉往不學而獨于水乎故仲尼之取水取其大者也雖然其亦有所不得已者也河出圖洛出書天下之所謂瑞也而不知天地之心有所不得已也蓋天地之道見于天地着于人物亦昭昭矣而人不能知故不得已而洩于圖書聖人之一語一黙莫非性道亦已昭昭矣而人不能知故不得已而亟稱于水故洩于圖書而天地之心窮亟稱于水而聖人之心亦窮矣 四皓 四皓其可謂髙士耶四皓之出有三失焉隠者之髙蹈而接儲貳之聘失之輕當道徳之名而為迫脅之事失之詐老而退休不絶世故失之愚輕非所以重節詐非所以一義愚非所以達道一舉而三失并之此烏得為髙士也哉據遠位者處義精處義精者逢機當所謂髙世之士者其于出處辨矣神龍乘六氣以卷舒麒麟鳳皇之隠見治亂稽焉是故伯夷微子髙逝而深藏不可謂之枯槁傅說伊尹釋耒耜畚锸