卷一
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五十六字，如魏明帝淩雲台材木，铢兩悉配，乃可耳。
篇法之妙，有不見句法者；句法之妙，有不見字法者。
此是法極無迹，人能之至，境與天會，未易求也。
有俱屬象而妙者，有俱屬意而妙者，有俱作高調而妙者，有直下不對偶而妙者，皆興與境詣，神合氣守使之然。
五言可耳，七言恐未易能也。
勿和韻，勿拈險韻，勿傍用韻。
起句亦然，勿偏枯，勿求理，勿搜僻，勿用六朝強造語，勿用大曆以後事。
此詩家魔障，憤之慎之。
絕句固自難，五言尤甚離首即尾，離尾即首，而腰腹亦自不可少，妙在愈小而大，愈促而緩。
吾嘗讀《維摩經》得此法：一丈室中，置恆河沙諸天寶座，丈室不增，諸天不減，又一刹那定作六十小劫。
須如是乃得。
和韻聯句，皆易為詩害而無大益，偶一為之可也。
然和韻在於押字渾成，聯句在於才力均敵，聲華情實中不露本等面目，乃為貴耳。
《騷》賦雖有韻之言，其於詩文，自是竹之與草木，魚之與鳥獸，别為一類，不可偏屬。
《騷》辭所以總雜理複，興寄不一者，大抵忠臣怨夫恻恆深至，不暇緻诠，亦故亂其叙，使同聲者自尋，修隙者難摘耳。
今若明白條易，便乖厥體。
作賦之法，已盡長卿數語。
大抵須包蓄千古之材，牢籠宇宙之态。
其變幻之極，如滄溟開晦，絢爛之至，如霞錦照灼，然後徐而約這，使指有所在。
若汗漫縱橫，無首無尾，了不知結束之妙。
又或瑰偉宏富，而神氣不流動，如大海乍涸，萬寶雜廁，皆是瑕璧，有損連城。
然此易耳。
惟寒儉率易，十室之邑，借理自文，乃為害也。
賦家不患無意，患在無蓄；不患無蓄，患在無以運之。
拟《騷》賦，勿令不讀書人便竟。
《騷》覽之，須令人裴回循咀，且感且疑；再反之，沉吟歔欷；又三複之，涕淚俱下，情事欲絕。
賦覽之，初如張樂洞庭，褰帷錦官，耳目搖眩；已徐閱之，如文錦千尺，絲理秩然；歌亂甫畢，肅然斂容；掩卷之馀，徬徨追賞。
物相雜，故曰文。
文須五色錯綜，乃成華采；須經緯就緒，乃成條理。
天地間無非史而已。
三皇之世，若泯若沒。
五帝之世，若存若亡。
噫！史其可以已耶？《六經》，史之言理者也。
曰編年，曰本紀，曰志，曰表，曰書，曰世家，曰列傳，曰之正文也。
曰叙，曰記，曰原先，曰碣，曰銘，曰述，史之變文也。
曰訓，曰诰，曰命，曰冊，曰诏，曰令，曰教，曰劄，曰上書，曰封事，曰疏，曰表，曰啟，曰箋，曰彈事，曰春天記，曰檄，曰露布，曰移，曰駁，曰喻，曰尺牍，史之用也。
曰論，曰辨，曰說，曰解，曰難，曰議，史之實也。
曰贊，曰公布，曰箴，曰哀，曰诔，曰悲，史之華也。
雖然，頌即四詩之一，贊、箴、銘、哀、诔，皆其馀音也。
附之於文，吾有所未安，惟其沿也，姑從衆。
吾嘗論孟荀以前作者，理苞塞不喻，假而達之辭；後之為文者，辭不勝，跳而匿諸理。
《六經》也，四子也，理而辭者也。
兩漢也，事而辭者也，錯以理而已。
有也，辭而辭者也，錯以事而已。
首尾開阖，繁簡奇正，各極其度，篇法也。
抑揚頓挫，長短節奏，各極其緻，句法也。
點掇關鍵，金石绮彩，各極其造，字法也。
篇有百尺之錦，句有千鈞之弩，字有百煉之金。
文之與詩，固異象同則，孔門一唯，曹溪汗下後，信手拈來，無非妙境。
古樂府、《選》體歌行有可入律者，有不可入律者，句法字法皆然。
惟近體必不可入古耳。
才生思，思生調，調生格。
思即才之用，調即思之境，格即調之界。
李獻吉勸人勿讀唐以後文，吾始甚狹之，今乃信其然耳。
記聞既雜，下筆之際，自然於筆端攪擾，驅斥為難。
若模拟一篇，則易於驅斥，又覺局促，痕迹宛露，非斷輪手。
自今而後，拟以純灰三斛，細滌其腸，日取《六經》、《周禮》、《孟子》、《老》、《莊》、《列》、《荀》、《國語》、《左傳》、《戰國策》、《韓非子》、《離騷》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《史記》、班氏《漢書》，西京以還至六朝及韓柳，便須铨擇佳者，熟讀涵泳之，令其漸漬汪洋。
遇有操觚，一師心匠，氣從意暢，神與境合，分途策馭，默受指揮，台閣山林，絕迹大漠，豈不快哉！世亦有知是古非今者，然使招之而後來，麾之而後卻，已落第二義矣。
詩有常體，工自體中。
文無定規，巧運規外。
樂《選》律絕，句字夐殊，聲韻各協。
下迨填詞小技，尤為謹嚴。
《過秦論》也，叙事若傳。
《夷平傳》也，指辨若論。
至於序、記、志、述、章、令、書、移，眉目小别，大緻固同。
然《四詩》拟之則佳，《書》、《易》放之則醜。
故法合者，必窮力而自運；法離者，必凝神而并歸。
合而
篇法之妙，有不見句法者；句法之妙，有不見字法者。
此是法極無迹，人能之至，境與天會，未易求也。
有俱屬象而妙者，有俱屬意而妙者，有俱作高調而妙者，有直下不對偶而妙者，皆興與境詣，神合氣守使之然。
五言可耳，七言恐未易能也。
勿和韻，勿拈險韻，勿傍用韻。
起句亦然，勿偏枯，勿求理，勿搜僻，勿用六朝強造語，勿用大曆以後事。
此詩家魔障，憤之慎之。
絕句固自難，五言尤甚離首即尾，離尾即首，而腰腹亦自不可少，妙在愈小而大，愈促而緩。
吾嘗讀《維摩經》得此法：一丈室中，置恆河沙諸天寶座，丈室不增，諸天不減，又一刹那定作六十小劫。
須如是乃得。
和韻聯句，皆易為詩害而無大益，偶一為之可也。
然和韻在於押字渾成，聯句在於才力均敵，聲華情實中不露本等面目，乃為貴耳。
《騷》賦雖有韻之言，其於詩文，自是竹之與草木，魚之與鳥獸，别為一類，不可偏屬。
《騷》辭所以總雜理複，興寄不一者，大抵忠臣怨夫恻恆深至，不暇緻诠，亦故亂其叙，使同聲者自尋，修隙者難摘耳。
今若明白條易，便乖厥體。
作賦之法，已盡長卿數語。
大抵須包蓄千古之材，牢籠宇宙之态。
其變幻之極，如滄溟開晦，絢爛之至，如霞錦照灼，然後徐而約這，使指有所在。
若汗漫縱橫，無首無尾，了不知結束之妙。
又或瑰偉宏富，而神氣不流動，如大海乍涸，萬寶雜廁，皆是瑕璧，有損連城。
然此易耳。
惟寒儉率易，十室之邑，借理自文，乃為害也。
賦家不患無意，患在無蓄；不患無蓄，患在無以運之。
拟《騷》賦，勿令不讀書人便竟。
《騷》覽之，須令人裴回循咀，且感且疑；再反之，沉吟歔欷；又三複之，涕淚俱下，情事欲絕。
賦覽之，初如張樂洞庭，褰帷錦官，耳目搖眩；已徐閱之，如文錦千尺，絲理秩然；歌亂甫畢，肅然斂容；掩卷之馀，徬徨追賞。
物相雜，故曰文。
文須五色錯綜，乃成華采；須經緯就緒，乃成條理。
天地間無非史而已。
三皇之世，若泯若沒。
五帝之世，若存若亡。
噫！史其可以已耶？《六經》，史之言理者也。
曰編年，曰本紀，曰志，曰表，曰書，曰世家，曰列傳，曰之正文也。
曰叙，曰記，曰原先，曰碣，曰銘，曰述，史之變文也。
曰訓，曰诰，曰命，曰冊，曰诏，曰令，曰教，曰劄，曰上書，曰封事，曰疏，曰表，曰啟，曰箋，曰彈事，曰春天記，曰檄，曰露布，曰移，曰駁，曰喻，曰尺牍，史之用也。
曰論，曰辨，曰說，曰解，曰難，曰議，史之實也。
曰贊，曰公布，曰箴，曰哀，曰诔，曰悲，史之華也。
雖然，頌即四詩之一，贊、箴、銘、哀、诔，皆其馀音也。
附之於文，吾有所未安，惟其沿也，姑從衆。
吾嘗論孟荀以前作者，理苞塞不喻，假而達之辭；後之為文者，辭不勝，跳而匿諸理。
《六經》也，四子也，理而辭者也。
兩漢也，事而辭者也，錯以理而已。
有也，辭而辭者也，錯以事而已。
首尾開阖，繁簡奇正，各極其度，篇法也。
抑揚頓挫，長短節奏，各極其緻，句法也。
點掇關鍵，金石绮彩，各極其造，字法也。
篇有百尺之錦，句有千鈞之弩，字有百煉之金。
文之與詩，固異象同則，孔門一唯，曹溪汗下後，信手拈來，無非妙境。
古樂府、《選》體歌行有可入律者，有不可入律者，句法字法皆然。
惟近體必不可入古耳。
才生思，思生調，調生格。
思即才之用，調即思之境，格即調之界。
李獻吉勸人勿讀唐以後文，吾始甚狹之，今乃信其然耳。
記聞既雜，下筆之際，自然於筆端攪擾，驅斥為難。
若模拟一篇，則易於驅斥，又覺局促，痕迹宛露，非斷輪手。
自今而後，拟以純灰三斛，細滌其腸，日取《六經》、《周禮》、《孟子》、《老》、《莊》、《列》、《荀》、《國語》、《左傳》、《戰國策》、《韓非子》、《離騷》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《史記》、班氏《漢書》，西京以還至六朝及韓柳，便須铨擇佳者，熟讀涵泳之，令其漸漬汪洋。
遇有操觚，一師心匠，氣從意暢，神與境合，分途策馭，默受指揮，台閣山林，絕迹大漠，豈不快哉！世亦有知是古非今者，然使招之而後來，麾之而後卻，已落第二義矣。
詩有常體，工自體中。
文無定規，巧運規外。
樂《選》律絕，句字夐殊，聲韻各協。
下迨填詞小技，尤為謹嚴。
《過秦論》也，叙事若傳。
《夷平傳》也，指辨若論。
至於序、記、志、述、章、令、書、移，眉目小别，大緻固同。
然《四詩》拟之則佳，《書》、《易》放之則醜。
故法合者，必窮力而自運；法離者，必凝神而并歸。
合而