閑雲為友 風月為家

松澗邊攜杖獨行，立處雲生破衲；竹窗下枕書高卧，覺時月侵寒氈。

    衲：和尚穿的衣服，此處指寬大的衣服。

    在長着松樹的山澗邊扶着手杖獨自緩步而行，随處可見的雲霧仿佛從破舊的衲衣中飄出來的一樣；在竹制的窗下枕着書卷放心而眠，醒來時月色已照到了單薄的氈被上。

    “松澗邊攜杖獨行，竹窗下枕書高卧”，這裡充滿了老莊無為的人生觀。《莊子·知北遊》中齧缺向被衣求教時的描述同樣體現了這種無為的意境。

    齧缺向被衣請教道，被衣說：“你得端正你的形體，集中你的視力，自然和氣便會到來；收斂你的心智，集中你的思忖，一精一神就會來你這裡停留。玄德将為你而顯得美好，大道将居處于你的心中，你那瞪着圓眼稚氣無邪的樣子就像初生的小牛犢而不會去探求外在的事物！”

    被衣話還沒說完，齧缺便已睡着。被衣見了十分高興，唱着歌兒離去，說：“身形猶如枯骸，内心猶如死灰，樸實的心思返歸本真，而且并不因為這些緣故而有所矜持，渾渾噩噩，昏昏暗暗，沒有心計而不能與之共謀。那将是什麼樣的人啊！”

    鏡清和尚問他門下的僧人說：“對面是什麼聲音？”僧人回答：“是下雨聲。”鏡清感慨地說：“衆生迷失了自己，去外界追求俗物。”僧人問：“那麼，老師是怎樣做的呢？”“我差一點迷失了自己。”“請教師尊，到底是什麼意思呢？”“達到解脫尚不太難，而要說出解脫的具實心境就不太容易了。”通常人皆持入境之見，認為境處在人的對立面，實際上，這種把人與境、主觀與客觀分解成二物加以對立的看法本身就是一種謬誤。禅師則不是這樣。在禅中，人應與境合一，物我相忘，沒入蓋天蓋地的雨聲裡。此時合二為一，便能體會到真一人與真如，進入化境。