菜根譚全文+譯文（二）
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，事業之基
德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者。
【大意】 一個人的高尚品德就是他一生事業的基礎，這就如同興建高樓大廈一般，假如不事先把地基打得很穩固，就絕對不能建築既堅固而又耐久的房屋。
159.心善而子孫盛，根固而枝葉榮 心者後裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。
【大意】 一個人能有一顆善良的心，就等于給後代子孫種下了幸福的根苗，這就如同栽花植樹一般，因為世間沒有不把花木栽在土地内，就能使花木枝葉繁茂而開花結果的。
160.勿妄自菲薄，勿自誇自傲 前人雲：“抛卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。
”又雲：“暴富貧兒休說夢，誰家竈裡火無煙？”一箴自昧所有，一箴自誇所有，可為學問切戒。
【大意】 從前的人說：“放棄自己家中的大量财富，卻模仿窮人拿着缽沿街去乞讨。
”又說：“一個突然暴富的窮人，千萬不要老向人家誇耀自己的财富，其實哪個人家的爐竈不冒煙呢？”上面這兩句諺語一句是用來忠告那些不認識自己德行的人，一句是用來忠告那些誇耀自己财富的人，這些都是做學問的人必須徹底戒除的事。
161.道乃公正無私，學當随時警惕 道是一重公衆物事，當随人而接引；學是一個尋常家飯，當随事而警惕。
【大意】 人生的道理就像一條大馬路，人人都可以走，人人都必須走，所以應該順着人一性一去引導；作學問就像每個人吃家常飯那樣普遍，因而應該随着事物的變化留心觀察和提高警惕。
162.信人示己之誠，疑人顯己之詐 信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。
【大意】 一個肯信任别人的人，雖然别人未必全都是誠實的，但是起碼自己卻先做到了誠實；一個常懷疑别人的人，别人雖然未必都是虛詐，但是最少自己已經先成為虛詐的人。
163.春風育物，朔雪殺生 念頭寬厚的如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
【大意】 一個胸襟寬宏忠厚的人，就好比溫暖的春風化育萬物，能給一切具有生命的東西帶來生機，一個胸襟狹隘刻薄的人，就好比寒帶陰冷凝固的白雪，能給一切具有生命的東西帶來殺氣。
164.善根暗長，惡損潛消 為善不見其益，如草裡東瓜自應暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，當必潛消。
【大意】 一個經常作好事的人，雖說表面上看不出什麼好處，但是善人就像一個長在草叢中的東瓜，自然會暗中一天天長大；一個經常作壞事的人，雖說表面上看不出有什麼壞處，但是惡人就像春天院裡的積雪，隻要陽光一照射自然就會融化消失。
165.厚待故交，禮遇衰朽 遇故舊之交，意氣要愈新；處隐微之事，心迹宜愈顯；待衰朽之人，恩禮當愈隆。
【大意】 偶而遇到多年不見的老友時，情意要特别真誠、氣氛要特别熱烈；偶而處理某種秘密事情時，居心要特别坦誠、态度要特别開朗；偶而服侍身一體衰弱的老人時，舉止要特别殷勤、禮節要特别周到。
166.君子以勤儉立德，小人以勤儉圖利 勤者敏于德義，而世人借勤以濟其貧；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。
君子持身之符，反為小人營私之具矣。
惜哉！ 【大意】 一個勤奮的人應該盡心盡力在品德和義理上下功夫，可是一般人卻都仰仗勤奮來解決自己的窮困；一個儉樸的人應該把财貨和利益看得很淡泊，可是一般人卻假借儉樸來掩飾自己的吝啬。
勤奮和儉樸本來是有德君子立身處世的信條，不料反倒成為市井小人營利循私的工具，說來也真是令人感到惋惜。
167.學貴有恒，道在悟真 憑意興作為者，随作則随止，豈是不退之輪；從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈。
【大意】 一個憑一時感情沖動去作事的人，等到這五分鐘熱度一過事情也就跟着停頓下來，這哪裡是能維持長久奮發上進的作法呢？一個從情感出發去領悟真理的人，有時能領悟有時也會被感情所迷惑，所以這種作法也不是一種永久光亮的明燈。
168.律己宜嚴，待人宜寬 人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
【大意】 别人的過失和錯誤應該多加寬恕，可是自己的過失和錯誤卻不可以寬恕；自己受到屈辱應該盡量忍受，可是别人受到屈辱就要設法替他消解。
16一9.為奇不為異，求清不求激 能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合污便是清，絕俗求清者，不為清而為激。
【大意】 思想超越一般的人就是奇人，可是那種故意标新立異的人并非奇人而是怪異；不肯跟人同流合污就算清高，可是為了表示自己清高而就和世人斷絕來往，那并不是清高而是偏激。
170.恩宜自薄而厚，威須先嚴後寬 恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。
【大意】 對人施恩惠要先淡而逐漸變厚，假如先厚而逐漸變淡，就容易使人忘懷這種恩惠，對人施威風要先從嚴而逐漸變寬，假如先寬而逐漸變嚴，那部屬就會厭恨你冷酷無情。
171.心虛意淨，明心見一性一 心虛則一性一現，不息心而求見一性一，如撥波覓月；意淨則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。
【大意】 隻有在内心了無一絲雜念時，人的善良本一性一才會出現，假如不使心神甯靜而想要求發現本一性一，那就像撥一開水波來找水中之月一般，越拔越是找不到，隻有在意念清純時腦海才會清明，假如不鏟除煩惱而想心情開朗，那就等于想在落滿灰塵的鏡子前面照出自己的樣子，根本是照不清的。
172.人情冷暖，世态炎涼 我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。
然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？ 【大意】 我有權有勢人們就奉承我，這是奉承我的官位和紗帽；我貧窮低賤人們就輕視我，這是輕視我的布衣和草鞋。
可見根本不是奉承我，我為什麼要高興呢？根本不是輕視我，我又為什麼要生氣呢？ 173.慈悲之心，生生之機 “為鼠常留飯，憐蛾不點燈”古人此等念頭，是吾人一點生生之機，無此，便所謂土木形骸而已。
【大意】 為了不讓老鼠餓死，就經常留一點剩飯給他們吃，為了可憐飛蛾的燒死，夜裡隻好不點燈火，古人這種慈悲心腸，就是我們人類繁衍不息的生機，假如人類沒有這一點點相生不絕的生機，那人就變成一具沒有靈魂的軀殼，如此也不過和泥土樹木相同而已。
174.勿為欲情所系，便與本體相合 心體便是天體，一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜，何者少得，隻要随起随滅，廓然無礙，便與太虛同體。
【大意】 人類的本原就是宇宙的本原，也就是人的靈一性一跟大自然現象是一體的，所以人心就是天心，人一體就是天體。
人在一念之間的喜悅，就如同大自然有景星慶雲的祥瑞之氣；人在一念之間的憤怒，就如同大自然界有雷電風雨的暴戾之氣；人在一念之間的慈悲，就如同大自然界有和風甘露的生生之氣；人在一念之間的冷酷，就如同大自然界有烈日秋霜的肅殺之氣。
人有喜怒哀樂的情緒，天有風霜雨露的變化，不過大自然的變化随時興起随時幻滅，對于生生不息的廣大宇宙毫無阻礙，人的修養假如也能達到這種境界，就可以 同天地同心同體了。
175.無事寂寂以照惺惺，有事惺惺以主寂寂 無事時心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事時心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。
【大意】 平時閑居無事時，心情最容易陷入迷亂狀态，這時應利用平靜的心情來覺悟積壓心中的問題；當有事忙碌時，感情最容易陷于沖動狀态，這時應使頭腦冷靜控制沖動的感情。
176.明利害之情，忘利害之慮 議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。
【大意】 當評論事情的得失時，假隻有以超然的身份置身事外，才能了解事情的始末而評論出真正的是非；如果是當事人，置身幹整個事情之中，這時就要暫時忘懷個人的毀譽，才能專心策劃一切和推動所負的任務。
177.一操一持嚴明，守正不阿 士君子處權門要路，一操一履要嚴明，心氣要和易，毋少随而近腥膻之一黨一，亦毋過激而犯蜂虿之毒。
【大意】 一個具有高深才德的讀書人，當你身居政治舞台上的重要位置時，一操一守要嚴謹方正，行為要光明磊落，心境要平和穩健，氣度要寬宏大量，絕對不可接近或附和營私舞弊的一奸一黨一，但是也不要過分偏激而觸怒那些陰險狠毒的小人。
178.渾然和氣，處事珍寶 标節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤。
故君子不近惡事，亦不立善名，隻渾然和氣，才是居身之珍。
【大意】 一個一愛一好标榜節義的人，到頭來必然為了節義而受人批評诽謗；一個标榜道學的人，經常由于道學而招緻人們的抨擊指責。
因此一個真有修養的君
【大意】 一個人的高尚品德就是他一生事業的基礎，這就如同興建高樓大廈一般，假如不事先把地基打得很穩固，就絕對不能建築既堅固而又耐久的房屋。
159.心善而子孫盛，根固而枝葉榮 心者後裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。
【大意】 一個人能有一顆善良的心，就等于給後代子孫種下了幸福的根苗，這就如同栽花植樹一般，因為世間沒有不把花木栽在土地内，就能使花木枝葉繁茂而開花結果的。
160.勿妄自菲薄，勿自誇自傲 前人雲：“抛卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。
”又雲：“暴富貧兒休說夢，誰家竈裡火無煙？”一箴自昧所有，一箴自誇所有，可為學問切戒。
【大意】 從前的人說：“放棄自己家中的大量财富，卻模仿窮人拿着缽沿街去乞讨。
”又說：“一個突然暴富的窮人，千萬不要老向人家誇耀自己的财富，其實哪個人家的爐竈不冒煙呢？”上面這兩句諺語一句是用來忠告那些不認識自己德行的人，一句是用來忠告那些誇耀自己财富的人，這些都是做學問的人必須徹底戒除的事。
161.道乃公正無私，學當随時警惕 道是一重公衆物事，當随人而接引；學是一個尋常家飯，當随事而警惕。
【大意】 人生的道理就像一條大馬路，人人都可以走，人人都必須走，所以應該順着人一性一去引導；作學問就像每個人吃家常飯那樣普遍，因而應該随着事物的變化留心觀察和提高警惕。
162.信人示己之誠，疑人顯己之詐 信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。
【大意】 一個肯信任别人的人，雖然别人未必全都是誠實的，但是起碼自己卻先做到了誠實；一個常懷疑别人的人，别人雖然未必都是虛詐，但是最少自己已經先成為虛詐的人。
163.春風育物，朔雪殺生 念頭寬厚的如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
【大意】 一個胸襟寬宏忠厚的人，就好比溫暖的春風化育萬物，能給一切具有生命的東西帶來生機，一個胸襟狹隘刻薄的人，就好比寒帶陰冷凝固的白雪，能給一切具有生命的東西帶來殺氣。
164.善根暗長，惡損潛消 為善不見其益，如草裡東瓜自應暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，當必潛消。
【大意】 一個經常作好事的人，雖說表面上看不出什麼好處，但是善人就像一個長在草叢中的東瓜，自然會暗中一天天長大；一個經常作壞事的人，雖說表面上看不出有什麼壞處，但是惡人就像春天院裡的積雪，隻要陽光一照射自然就會融化消失。
165.厚待故交，禮遇衰朽 遇故舊之交，意氣要愈新；處隐微之事，心迹宜愈顯；待衰朽之人，恩禮當愈隆。
【大意】 偶而遇到多年不見的老友時，情意要特别真誠、氣氛要特别熱烈；偶而處理某種秘密事情時，居心要特别坦誠、态度要特别開朗；偶而服侍身一體衰弱的老人時，舉止要特别殷勤、禮節要特别周到。
166.君子以勤儉立德，小人以勤儉圖利 勤者敏于德義，而世人借勤以濟其貧；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。
君子持身之符，反為小人營私之具矣。
惜哉！ 【大意】 一個勤奮的人應該盡心盡力在品德和義理上下功夫，可是一般人卻都仰仗勤奮來解決自己的窮困；一個儉樸的人應該把财貨和利益看得很淡泊，可是一般人卻假借儉樸來掩飾自己的吝啬。
勤奮和儉樸本來是有德君子立身處世的信條，不料反倒成為市井小人營利循私的工具，說來也真是令人感到惋惜。
167.學貴有恒，道在悟真 憑意興作為者，随作則随止，豈是不退之輪；從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈。
【大意】 一個憑一時感情沖動去作事的人，等到這五分鐘熱度一過事情也就跟着停頓下來，這哪裡是能維持長久奮發上進的作法呢？一個從情感出發去領悟真理的人，有時能領悟有時也會被感情所迷惑，所以這種作法也不是一種永久光亮的明燈。
168.律己宜嚴，待人宜寬 人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
【大意】 别人的過失和錯誤應該多加寬恕，可是自己的過失和錯誤卻不可以寬恕；自己受到屈辱應該盡量忍受，可是别人受到屈辱就要設法替他消解。
16一9.為奇不為異，求清不求激 能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合污便是清，絕俗求清者，不為清而為激。
【大意】 思想超越一般的人就是奇人，可是那種故意标新立異的人并非奇人而是怪異；不肯跟人同流合污就算清高，可是為了表示自己清高而就和世人斷絕來往，那并不是清高而是偏激。
170.恩宜自薄而厚，威須先嚴後寬 恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。
【大意】 對人施恩惠要先淡而逐漸變厚，假如先厚而逐漸變淡，就容易使人忘懷這種恩惠，對人施威風要先從嚴而逐漸變寬，假如先寬而逐漸變嚴，那部屬就會厭恨你冷酷無情。
171.心虛意淨，明心見一性一 心虛則一性一現，不息心而求見一性一，如撥波覓月；意淨則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。
【大意】 隻有在内心了無一絲雜念時，人的善良本一性一才會出現，假如不使心神甯靜而想要求發現本一性一，那就像撥一開水波來找水中之月一般，越拔越是找不到，隻有在意念清純時腦海才會清明，假如不鏟除煩惱而想心情開朗，那就等于想在落滿灰塵的鏡子前面照出自己的樣子，根本是照不清的。
172.人情冷暖，世态炎涼 我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。
然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？ 【大意】 我有權有勢人們就奉承我，這是奉承我的官位和紗帽；我貧窮低賤人們就輕視我，這是輕視我的布衣和草鞋。
可見根本不是奉承我，我為什麼要高興呢？根本不是輕視我，我又為什麼要生氣呢？ 173.慈悲之心，生生之機 “為鼠常留飯，憐蛾不點燈”古人此等念頭，是吾人一點生生之機，無此，便所謂土木形骸而已。
【大意】 為了不讓老鼠餓死，就經常留一點剩飯給他們吃，為了可憐飛蛾的燒死，夜裡隻好不點燈火，古人這種慈悲心腸，就是我們人類繁衍不息的生機，假如人類沒有這一點點相生不絕的生機，那人就變成一具沒有靈魂的軀殼，如此也不過和泥土樹木相同而已。
174.勿為欲情所系，便與本體相合 心體便是天體，一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜，何者少得，隻要随起随滅，廓然無礙，便與太虛同體。
【大意】 人類的本原就是宇宙的本原，也就是人的靈一性一跟大自然現象是一體的，所以人心就是天心，人一體就是天體。
人在一念之間的喜悅，就如同大自然有景星慶雲的祥瑞之氣；人在一念之間的憤怒，就如同大自然界有雷電風雨的暴戾之氣；人在一念之間的慈悲，就如同大自然界有和風甘露的生生之氣；人在一念之間的冷酷，就如同大自然界有烈日秋霜的肅殺之氣。
人有喜怒哀樂的情緒，天有風霜雨露的變化，不過大自然的變化随時興起随時幻滅，對于生生不息的廣大宇宙毫無阻礙，人的修養假如也能達到這種境界，就可以 同天地同心同體了。
175.無事寂寂以照惺惺，有事惺惺以主寂寂 無事時心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事時心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。
【大意】 平時閑居無事時，心情最容易陷入迷亂狀态，這時應利用平靜的心情來覺悟積壓心中的問題；當有事忙碌時，感情最容易陷于沖動狀态，這時應使頭腦冷靜控制沖動的感情。
176.明利害之情，忘利害之慮 議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。
【大意】 當評論事情的得失時，假隻有以超然的身份置身事外，才能了解事情的始末而評論出真正的是非；如果是當事人，置身幹整個事情之中，這時就要暫時忘懷個人的毀譽，才能專心策劃一切和推動所負的任務。
177.一操一持嚴明，守正不阿 士君子處權門要路，一操一履要嚴明，心氣要和易，毋少随而近腥膻之一黨一，亦毋過激而犯蜂虿之毒。
【大意】 一個具有高深才德的讀書人，當你身居政治舞台上的重要位置時，一操一守要嚴謹方正，行為要光明磊落，心境要平和穩健，氣度要寬宏大量，絕對不可接近或附和營私舞弊的一奸一黨一，但是也不要過分偏激而觸怒那些陰險狠毒的小人。
178.渾然和氣，處事珍寶 标節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤。
故君子不近惡事，亦不立善名，隻渾然和氣，才是居身之珍。
【大意】 一個一愛一好标榜節義的人，到頭來必然為了節義而受人批評诽謗；一個标榜道學的人，經常由于道學而招緻人們的抨擊指責。
因此一個真有修養的君