卷九
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澗水泠泠。
缲成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青。
”坡曰：“桑疇雨過羅纨膩，麥隴風來餅餌香。
”如《華嚴經》舉果知因。
譬如蓮花，方其吐花而果具蕊中。
造語之工，至于舒王東坡山谷盡古今之變。
舒王曰：“江月轉空為白晝，嶺雲分暝與黃昏。
”“一水護田将綠繞，兩山排闼送青來。
”坡《海棠詩》曰：“隻恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
”又曰：“我攜此石歸，袖中有東海。
” 山谷曰：“此皆謂之句中眼。
”李格非嘗曰：“老杜謂之詩史者，其大過人在誠實耳。
”如玉川子《醉歸》詩曰：“昨夜村飲歸，健倒三四五。
摩挲青莓苔，莫嗔驚着汝。
”舒王用其意作《扇子詩》曰：“玉斧修成寶月圓，月邊仍有女乘鸾。
青冥風露非人世，鬓亂钗橫特地寒。
”謝公有“池塘生春草，園柳變鳴禽”，謂之神助。
古今文士多稱之。
李元膺曰：“此句未有過人處。
古人意所至則見于情，詩句蓋寓也。
謝公喜惠連，夢中當論情意，不當泥句。
”吾弟超然曰：“陳叔寶絕無肺腸，詩語有警絕者，如：‘午醉醒來晚，無人夢自驚。
夕陽如有意，長傍小窗明。
’王摩诘山中小詩曰：‘荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路原無雨。
空翠濕人衣。
’舒王百家衣體曰：‘相看不忍發，慘淡暮潮平。
欲别更攜手，月明洲渚生。
’此得天趣。
”問曰：“何以識其天趣？”曰：“能知蕭何所以識韓信，則天趣可解。
”餘竟不能诘。
東坡曰：“淵明詩初看若散緩，熟讀有奇趣。
如曰：‘日莫巾柴車，路暗光已夕。
歸人望煙火，稚子候檐隙。
’又曰：‘藹藹遠人村，依依墟裡煙。
犬吠深巷中，雞鳴桑樹颠。
’才高意遠，造語精到如此。
”如曰：“一千裡色中秋月，十萬軍聲半夜潮。
”“蝴蝶夢中家萬裡，子規枝上月三更。
”“深秋簾幕千家雨，落日樓台一笛風。
”皆寒乞相，初如秀整，熟視無神氣，以字露故也。
東坡則曰：“山中老宿依然在，案上《楞嚴》已不看。
”細味之，無龃龉态，對甚的而字不露，得淵明遺意耳。
對句法，人不過以事以意出處備具謂之妙。
荊公曰：“平昔離愁寬帶眼，迄今歸思滿琴心。
”又曰：“欲寄荒寒無善畫，賴傳悲壯有能琴。
” 不若東坡特奇，如曰：“見說騎鲸遊汗漫，亦曾扪虱話酸辛。
”又曰：“龍骧萬斛不敢過，漁舟一葉從掀舞。
”以鲸為虱對，龍骧為漁舟對，大小氣焰之不等，其意若玩世，謂之秀傑之氣，終不可沒。
夫富貴中不得言貧賤事，少壯中不得言衰老，康強不得言疾病死亡，或犯之，謂之詩谶。
是大不然。
詩者妙觀逸想，豈限繩墨哉！王維作雪中畫芭蕉，詩眼見已知其神情，意寓于物，俗則譏其不知寒暑。
荊公方大拜，忽書其壁曰：“霜筠雪竹鐘山寺，投老歸欤寄此生。
”東坡詩曰：“平生萬事足，所欠惟一死。
”豈可與俗論！餘作詩曰：“東坡醉墨浩琳琅，千首空餘萬丈光。
雪裡芭蕉失寒暑，眼中骐骥略玄黃。
”句法欲老健有英氣，當間用方言為妙。
奇男子行人群中，自然有穎脫不可幹犯之韻。
老杜《八仙詩》序李太白曰“天子呼來不上船”，船，方言也，所謂襟紐是已。
“家家養烏鬼，頓頓食黃魚。
”川峽路民多供事烏蠻鬼，以臨江故頓頓食黃魚耳。
俗人不解，便作養畜字讀，遂使沈存中自差以烏鬼為鸬鹚也。
詩雲：“夜闌更秉燭，相對如夢寐。
”更互秉燭照之恐是夢也。
作更字讀，則失意甚矣。
山谷每用之，所謂“一霎社公雨，數番花信風”是也。
江左風流久已零落，士大夫人品不高，故音韻絕滅。
東晉韻人勝士，無出謝安石之右，煙霏空翠間，乃攜娉婷登之。
與夫雪夜訪山陰故人興盡而反，下馬據胡床三弄而去者異矣。
詩有句含蓄者，老杜曰：“勳業頻看鏡，行藏獨倚樓。
”鄭雲叟曰：“相看臨遠水，獨自上孤舟。
”是也。
有意含蓄者，如《宮詞》曰：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水，卧看牽牛織女星。
”又嘲人詩曰：“怪來妝閣閉，朝下不相迎。
總向春園裡，花間笑語聲。
”是也。
有句意俱含蓄者，如《九日》詩曰：“明年此會知誰健，醉把茱萸仔細看。
”《宮怨》曰：“玉容不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。
”是也。
〔并同前〕 田承君雲：“王居卿在揚州，同孫巨源、蘇子瞻适相會。
居卿置酒曰：‘“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，此林和靖《梅花詩》，然而為詠杏與桃李皆可。
’東坡曰：‘可則可，但恐杏李花不敢承當。
’一座大笑。
”〔《王直方詩話》〕
缲成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青。
”坡曰：“桑疇雨過羅纨膩，麥隴風來餅餌香。
”如《華嚴經》舉果知因。
譬如蓮花，方其吐花而果具蕊中。
造語之工，至于舒王東坡山谷盡古今之變。
舒王曰：“江月轉空為白晝，嶺雲分暝與黃昏。
”“一水護田将綠繞，兩山排闼送青來。
”坡《海棠詩》曰：“隻恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
”又曰：“我攜此石歸，袖中有東海。
” 山谷曰：“此皆謂之句中眼。
”李格非嘗曰：“老杜謂之詩史者，其大過人在誠實耳。
”如玉川子《醉歸》詩曰：“昨夜村飲歸，健倒三四五。
摩挲青莓苔，莫嗔驚着汝。
”舒王用其意作《扇子詩》曰：“玉斧修成寶月圓，月邊仍有女乘鸾。
青冥風露非人世，鬓亂钗橫特地寒。
”謝公有“池塘生春草，園柳變鳴禽”，謂之神助。
古今文士多稱之。
李元膺曰：“此句未有過人處。
古人意所至則見于情，詩句蓋寓也。
謝公喜惠連，夢中當論情意，不當泥句。
”吾弟超然曰：“陳叔寶絕無肺腸，詩語有警絕者，如：‘午醉醒來晚，無人夢自驚。
夕陽如有意，長傍小窗明。
’王摩诘山中小詩曰：‘荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路原無雨。
空翠濕人衣。
’舒王百家衣體曰：‘相看不忍發，慘淡暮潮平。
欲别更攜手，月明洲渚生。
’此得天趣。
”問曰：“何以識其天趣？”曰：“能知蕭何所以識韓信，則天趣可解。
”餘竟不能诘。
東坡曰：“淵明詩初看若散緩，熟讀有奇趣。
如曰：‘日莫巾柴車，路暗光已夕。
歸人望煙火，稚子候檐隙。
’又曰：‘藹藹遠人村，依依墟裡煙。
犬吠深巷中，雞鳴桑樹颠。
’才高意遠，造語精到如此。
”如曰：“一千裡色中秋月，十萬軍聲半夜潮。
”“蝴蝶夢中家萬裡，子規枝上月三更。
”“深秋簾幕千家雨，落日樓台一笛風。
”皆寒乞相，初如秀整，熟視無神氣，以字露故也。
東坡則曰：“山中老宿依然在，案上《楞嚴》已不看。
”細味之，無龃龉态，對甚的而字不露，得淵明遺意耳。
對句法，人不過以事以意出處備具謂之妙。
荊公曰：“平昔離愁寬帶眼，迄今歸思滿琴心。
”又曰：“欲寄荒寒無善畫，賴傳悲壯有能琴。
” 不若東坡特奇，如曰：“見說騎鲸遊汗漫，亦曾扪虱話酸辛。
”又曰：“龍骧萬斛不敢過，漁舟一葉從掀舞。
”以鲸為虱對，龍骧為漁舟對，大小氣焰之不等，其意若玩世，謂之秀傑之氣，終不可沒。
夫富貴中不得言貧賤事，少壯中不得言衰老，康強不得言疾病死亡，或犯之，謂之詩谶。
是大不然。
詩者妙觀逸想，豈限繩墨哉！王維作雪中畫芭蕉，詩眼見已知其神情，意寓于物，俗則譏其不知寒暑。
荊公方大拜，忽書其壁曰：“霜筠雪竹鐘山寺，投老歸欤寄此生。
”東坡詩曰：“平生萬事足，所欠惟一死。
”豈可與俗論！餘作詩曰：“東坡醉墨浩琳琅，千首空餘萬丈光。
雪裡芭蕉失寒暑，眼中骐骥略玄黃。
”句法欲老健有英氣，當間用方言為妙。
奇男子行人群中，自然有穎脫不可幹犯之韻。
老杜《八仙詩》序李太白曰“天子呼來不上船”，船，方言也，所謂襟紐是已。
“家家養烏鬼，頓頓食黃魚。
”川峽路民多供事烏蠻鬼，以臨江故頓頓食黃魚耳。
俗人不解，便作養畜字讀，遂使沈存中自差以烏鬼為鸬鹚也。
詩雲：“夜闌更秉燭，相對如夢寐。
”更互秉燭照之恐是夢也。
作更字讀，則失意甚矣。
山谷每用之，所謂“一霎社公雨，數番花信風”是也。
江左風流久已零落，士大夫人品不高，故音韻絕滅。
東晉韻人勝士，無出謝安石之右，煙霏空翠間，乃攜娉婷登之。
與夫雪夜訪山陰故人興盡而反，下馬據胡床三弄而去者異矣。
詩有句含蓄者，老杜曰：“勳業頻看鏡，行藏獨倚樓。
”鄭雲叟曰：“相看臨遠水，獨自上孤舟。
”是也。
有意含蓄者，如《宮詞》曰：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水，卧看牽牛織女星。
”又嘲人詩曰：“怪來妝閣閉，朝下不相迎。
總向春園裡，花間笑語聲。
”是也。
有句意俱含蓄者，如《九日》詩曰：“明年此會知誰健，醉把茱萸仔細看。
”《宮怨》曰：“玉容不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。
”是也。
〔并同前〕 田承君雲：“王居卿在揚州，同孫巨源、蘇子瞻适相會。
居卿置酒曰：‘“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，此林和靖《梅花詩》，然而為詠杏與桃李皆可。
’東坡曰：‘可則可，但恐杏李花不敢承當。
’一座大笑。
”〔《王直方詩話》〕