卷九 朋黨六案
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與僧孺怨益深。
上亦悔絕降非計，尤僧孺失策，出為淮南節度使。
召李德裕還，為兵部尚書同平章事，而罷李宗闵。
太和七年，李訓、鄭注皆恨德裕，複引宗闵以敵之。
上遂相宗闵而罷德裕于興元。
于是，兩家朋黨，互相擠援。
上每歎曰：“去河北賊易，去朝中黨難。
”及武宗即位，會昌元年，複召德裕同平章事，加太尉衛國公，貶牛僧孺為循州長史，流李宗闵于封州。
德裕專權日久，頗徇愛憎，中外惡之。
武宗崩，宣帝即位，複罷李德裕為太子少保、分司，再貶崖州司戶而卒。
盡反德裕之政，凡為所薦者，皆構陷之。
自長慶元年曆五朝，而黨锢之禍不解，唐室亦壞而牛、李亦衰。
論曰：怨之毒，甚矣哉！一人之私，遂至盤據五朝而亡人之國。
竟究身名不立，兩相平焉。
觀此亦可衰其氣矣。
四、章惇黨锢元符名賢 宋哲宗紹聖元年，複以章惇為尚書左仆射兼門下侍，引用蔡京、蔡卞、林希、曾布等，盡複王安石新法。
以司馬光為黨首，流呂大方、劉摯、蘇轍、範純仁等于嶺南，貶韓維等三十人于遠州，禁锢其子孫，範祖禹、劉安世于化梅二州。
欲置之死地，嘗擢土豪為判官，使過梅州殺之。
未三十裡，嘔血而死，因而獲免。
于是，元符名臣排斥殆盡。
一日之中，布滿海甸。
哲宗崩，徽宗立，追複呂大方、劉摯等官，黜章惇于潭州。
靖國六年，台谏論迷國罔上，屠毒缙紳，乃複貶雷州司戶而卒。
初，蘇轍為谪于雷州，不許占官舍，遂僦民屋。
又以為擅奪民居，使州追民究治，以僦券甚明乃止。
至是，轍還惇至，問舍于民，民曰：“前蘇公來，為所害，幾破我家，今不可得。
”惇遂露處。
是亦一快報雲。
論曰：曆代黨锢之禍，其為害雖一，随世代為升降。
黨之中亦有分焉。
如東漢黨禍，始于諸君子，八顧、八及互相标榜，違尊養時晦之道，故為閹宦所中，不十年而國亡。
至唐牛、李之黨，起于對策私恨，彼此排擯，曆五朝而唐遂衰，已不及東漢諸儒以道自立者矣。
然德裕、僧孺，猶稱唐室名臣，但城府未化耳。
至宋元間，則俨然群小盈廷，芟蘭樹艾。
蜀洛諸儒，一網打盡，禦書黨人之碑，遍布僞學之禁，始于安石，成于蔡京，較漢、唐更卑矣。
倘徽宗能以黜章之心，不為蠱惑，豈非大有為之主哉？倏然雲翳蔽空，炀竈借叢，反為諸奸下石焉。
何前後兩截耶？如人元氣不調，五髒之中，必成壅塊。
始而知痛，猶可療也。
久則習為自然，散于百脈之間，而人遂以亡焉。
嗚呼！宰相必曰鹽梅，将以善其調也。
五、嵇康高曠 晉嵇康，文辭壯麗，好言老莊，而尚奇任俠，與阮籍及兄子鹹、山濤、向秀、王戎、劉伶相友善，号“竹林七賢”。
皆崇尚虛無，輕蔑禮法，縱酒昏酣，遺落世事。
當時士大夫皆以為賢，争慕效之，謂之“放達”。
鐘會聞康名造之。
康箕踞而煅，不為之禮。
會深銜之。
山濤為吏部郎，舉康自代。
康因言不堪流俗，而菲薄湯、武，司馬昭聞之，以為謗己。
會因谮康言論放蕩，害時亂政，宜早除之。
遂被殺。
康嘗詣隐者孫登，登曰：“子才多識寡，難乎免于今之世矣。
”故“竹林七賢”多無令終，以成晉室清談之禍。
論曰：《晉書》曰：夫學非常，則物靡不通。
理有忘言，則在情斯遣。
其進也，扶俗同坐，不拘名利；其退也，餐和履順，以保天真。
若乃一其本源，體無為之用。
分其華葉，開寓言之道，是以伯陽垂範，鳴謙置式。
欲崇諸己，先下于人，猶大樂無聲而跄鸾斯應者也。
莊生放達其旨而弛辭無窮，棄彼榮華而俯輕爵位，懷其道術則顧蔑王公。
舔痔兼車，鳴鸢吞腐，以茲自口，于焉玩物，殊異虛舟，有同攘臂。
嵇、阮竹林之會，劉卑芳尊之友，馳騁莊門，排登李室。
若夫儀天布憲，百官從軌，經禮之外，棄而不存，是以帝堯縱許由于埃之表，光武舍子陵于潺之濑。
松蘿低舉，用以優遊；岩水澄華，茲焉賜隐；臣行厥志，主有嘉名。
至于嵇康遺巨源之書，阮氏創先生之傳，軍谘散發，吏部盜樽，豈以世疾名流？茲焉自垢，臨煅皂而不回，登廣武而長歎，則嵇琴絕響，阮氣徒存。
通其旁徑，必風俗，合以效官，居然屍素。
軌躅之外，或有可觀者焉。
鹹能符契情靈，各敦終始，怆神交于晚笛，或相思而勸駕，然而無補于世道也。
六、郭解以俠族 郭解，漢武時遊俠也。
短小精悍，陰賊成奸，以軀借人報仇，殺人甚衆。
年長折節輕财好施，喜聲名，故遠近惡少皆宗之。
其所睚眦，必為報之而無免者。
及武帝徙豪強茂陵，吏籍解名，解不願，屬大将軍衛青言其貧。
武帝曰：“解布衣，能使大将軍為之言，不貧。
”卒徙解。
送之者幾萬人，車數千輛。
解兄子恃解勢殺人，因捕解。
解亡，所過舍主人，匿不敢報，多自殺。
其威人如此。
轵有儒生于坐短解者，解客聞之，遂殺生，斷其舌。
事下吏，解實不知，奏解無罪。
丞相公孫弘曰：“解布衣，為任俠至于睚眦殺人，雖不知，其罪甚于知，當大逆無道。
”遂族解。
論曰：今之号為俠者，恃勢淩物，武斷鄉曲，吾直以為穿窬之雄耳。
即俠如郭解，亦僅得族，況為解所恥乎？當時劇孟朱家，亦皆重然諾。
天下重之，而解好巧殺人，終不免族滅。
故曰：好勇而不好學則亂。
上亦悔絕降非計，尤僧孺失策，出為淮南節度使。
召李德裕還，為兵部尚書同平章事，而罷李宗闵。
太和七年，李訓、鄭注皆恨德裕，複引宗闵以敵之。
上遂相宗闵而罷德裕于興元。
于是，兩家朋黨，互相擠援。
上每歎曰：“去河北賊易，去朝中黨難。
”及武宗即位，會昌元年，複召德裕同平章事，加太尉衛國公，貶牛僧孺為循州長史，流李宗闵于封州。
德裕專權日久，頗徇愛憎，中外惡之。
武宗崩，宣帝即位，複罷李德裕為太子少保、分司，再貶崖州司戶而卒。
盡反德裕之政，凡為所薦者，皆構陷之。
自長慶元年曆五朝，而黨锢之禍不解，唐室亦壞而牛、李亦衰。
論曰：怨之毒，甚矣哉！一人之私，遂至盤據五朝而亡人之國。
竟究身名不立，兩相平焉。
觀此亦可衰其氣矣。
四、章惇黨锢元符名賢 宋哲宗紹聖元年，複以章惇為尚書左仆射兼門下侍，引用蔡京、蔡卞、林希、曾布等，盡複王安石新法。
以司馬光為黨首，流呂大方、劉摯、蘇轍、範純仁等于嶺南，貶韓維等三十人于遠州，禁锢其子孫，範祖禹、劉安世于化梅二州。
欲置之死地，嘗擢土豪為判官，使過梅州殺之。
未三十裡，嘔血而死，因而獲免。
于是，元符名臣排斥殆盡。
一日之中，布滿海甸。
哲宗崩，徽宗立，追複呂大方、劉摯等官，黜章惇于潭州。
靖國六年，台谏論迷國罔上，屠毒缙紳，乃複貶雷州司戶而卒。
初，蘇轍為谪于雷州，不許占官舍，遂僦民屋。
又以為擅奪民居，使州追民究治，以僦券甚明乃止。
至是，轍還惇至，問舍于民，民曰：“前蘇公來，為所害，幾破我家，今不可得。
”惇遂露處。
是亦一快報雲。
論曰：曆代黨锢之禍，其為害雖一，随世代為升降。
黨之中亦有分焉。
如東漢黨禍，始于諸君子，八顧、八及互相标榜，違尊養時晦之道，故為閹宦所中，不十年而國亡。
至唐牛、李之黨，起于對策私恨，彼此排擯，曆五朝而唐遂衰，已不及東漢諸儒以道自立者矣。
然德裕、僧孺，猶稱唐室名臣，但城府未化耳。
至宋元間，則俨然群小盈廷，芟蘭樹艾。
蜀洛諸儒，一網打盡，禦書黨人之碑，遍布僞學之禁，始于安石，成于蔡京，較漢、唐更卑矣。
倘徽宗能以黜章之心，不為蠱惑，豈非大有為之主哉？倏然雲翳蔽空，炀竈借叢，反為諸奸下石焉。
何前後兩截耶？如人元氣不調，五髒之中，必成壅塊。
始而知痛，猶可療也。
久則習為自然，散于百脈之間，而人遂以亡焉。
嗚呼！宰相必曰鹽梅，将以善其調也。
五、嵇康高曠 晉嵇康，文辭壯麗，好言老莊，而尚奇任俠，與阮籍及兄子鹹、山濤、向秀、王戎、劉伶相友善，号“竹林七賢”。
皆崇尚虛無，輕蔑禮法，縱酒昏酣，遺落世事。
當時士大夫皆以為賢，争慕效之，謂之“放達”。
鐘會聞康名造之。
康箕踞而煅，不為之禮。
會深銜之。
山濤為吏部郎，舉康自代。
康因言不堪流俗，而菲薄湯、武，司馬昭聞之，以為謗己。
會因谮康言論放蕩，害時亂政，宜早除之。
遂被殺。
康嘗詣隐者孫登，登曰：“子才多識寡，難乎免于今之世矣。
”故“竹林七賢”多無令終，以成晉室清談之禍。
論曰：《晉書》曰：夫學非常，則物靡不通。
理有忘言，則在情斯遣。
其進也，扶俗同坐，不拘名利；其退也，餐和履順，以保天真。
若乃一其本源，體無為之用。
分其華葉，開寓言之道，是以伯陽垂範，鳴謙置式。
欲崇諸己，先下于人，猶大樂無聲而跄鸾斯應者也。
莊生放達其旨而弛辭無窮，棄彼榮華而俯輕爵位，懷其道術則顧蔑王公。
舔痔兼車，鳴鸢吞腐，以茲自口，于焉玩物，殊異虛舟，有同攘臂。
嵇、阮竹林之會，劉卑芳尊之友，馳騁莊門，排登李室。
若夫儀天布憲，百官從軌，經禮之外，棄而不存，是以帝堯縱許由于埃之表，光武舍子陵于潺之濑。
松蘿低舉，用以優遊；岩水澄華，茲焉賜隐；臣行厥志，主有嘉名。
至于嵇康遺巨源之書，阮氏創先生之傳，軍谘散發，吏部盜樽，豈以世疾名流？茲焉自垢，臨煅皂而不回，登廣武而長歎，則嵇琴絕響，阮氣徒存。
通其旁徑，必風俗，合以效官，居然屍素。
軌躅之外，或有可觀者焉。
鹹能符契情靈，各敦終始，怆神交于晚笛，或相思而勸駕，然而無補于世道也。
六、郭解以俠族 郭解，漢武時遊俠也。
短小精悍，陰賊成奸，以軀借人報仇，殺人甚衆。
年長折節輕财好施，喜聲名，故遠近惡少皆宗之。
其所睚眦，必為報之而無免者。
及武帝徙豪強茂陵，吏籍解名，解不願，屬大将軍衛青言其貧。
武帝曰：“解布衣，能使大将軍為之言，不貧。
”卒徙解。
送之者幾萬人，車數千輛。
解兄子恃解勢殺人，因捕解。
解亡，所過舍主人，匿不敢報，多自殺。
其威人如此。
轵有儒生于坐短解者，解客聞之，遂殺生，斷其舌。
事下吏，解實不知，奏解無罪。
丞相公孫弘曰：“解布衣，為任俠至于睚眦殺人，雖不知，其罪甚于知，當大逆無道。
”遂族解。
論曰：今之号為俠者，恃勢淩物，武斷鄉曲，吾直以為穿窬之雄耳。
即俠如郭解，亦僅得族，況為解所恥乎？當時劇孟朱家，亦皆重然諾。
天下重之，而解好巧殺人，終不免族滅。
故曰：好勇而不好學則亂。