第五章 建議和格言 第四部分 我們對于命運和世事的發展所應抱持的态度
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意等待，我們因而向他人借錢或者從自己的本金中提取這一筆錢，也就是說，時間向我們作出預支了。
那麼，支付利息就會把我們的賬目弄得一團糟，我們永遠都難以擺脫赤字的糾纏，這就是時間放出的高利貸。
所有那些急不可待的人都是它的受害者。
試圖強迫正常、适中的時間加快步伐是要付出至為昂貴代價的行為。
所以，我們應該小心不要向時間欠下高息債務。
第五十節 平庸的人和明智者之間的典型差别反映在日常生活當中就是在評估和考慮是否存在可能的危險時，前者隻是提出并且考慮這一問題：相類似的危險是否曾經發生，後者卻思考有可能發生什麼事情，并且牢記這一句西班牙諺語：“在一年都不曾發生的事情有可能在幾分鐘之内發生。
”當然，這兩種人的提問有所不同是正常的，因為考慮将要發生什麼需要洞察力，而看到已經發生了的事情則隻需感官而已。
但是，我們的格言應該是：必須為邪惡之神作出犧牲。
換句話說，我們要不惜花費時間、人力、金錢和忍受煩瑣、不便以及減少自己的需求，目的就是為了杜絕發生不幸的可能性。
我們作出的犧牲越大，那發生不幸的可能就越小、越遙遠。
這一方面至為清楚的例子就是交納保險金。
這是衆人奉獻給邪惡之神的祭品。
第五十一節 我們不應為某件事情過分高興或者過分悲傷，原因之一就是一切事物都在改變，另一個原因是我們對于何為有利、何為不利的判斷是虛幻的。
所以，幾乎每一個人都曾經一度為某件事情悲傷不已，但最後那卻被證明是一件天大的好事。
又或者，我們曾經為之興高采烈的事情，卻變成了我們極度痛苦的根源。
我在這裡向大家推薦的心态被莎士比亞優美地表達出來：我已經嘗慣人世的悲歡苦樂，因此，無論何種突如其來的變故，也不會使我像女人一樣軟下心來，流淚哭泣。
（《終成眷屬》第三幕，第二場）一般來說，一個人在遭遇各種不幸橫禍的時候，如果能夠保持鎮定自若，那就顯示出他清楚地知道人生可能遭遇的苦難是巨大的和不可勝數的；為此原因，他把自己所遭遇的不幸僅僅視為那些發生的衆多苦難中的滄海一粟而已。
這也就是斯多葛派哲學所提倡的心态：我們永遠不應“忘記人類的自身條件”，而要時刻記住人的生存大緻說來是一種悲慘、可憐的宿命，它遭受難以勝數的災禍和不幸的襲擊。
我們隻需環顧四周就可以重溫這種認識：無論我們身處何方，都可看見人們為了這一悲慘、貧瘠和徒勞的生存而拼力掙紮和搏鬥，飽受折磨。
為此原因，我們應該減少、節制我們的期望和要求，學會接受和适應不如意的事情和處境，時刻留意防止或者承受不幸的災禍。
這是因為大大小小的不幸事件是我們生活的組成部分，我們應該把這一點時刻牢記在心。
因此我們不應像一個永難滿意的人那樣拉長着臉，和巴裡斯福德一道，為人生中無時不在發生着的苦難唉聲歎氣；更不應該“為每一個蚤子的叮咬而呼喚神靈”。
相反，我們應該謹慎、細心地預見和避開可能的不幸，不管這些不幸來自人或事。
在這方面我們應做到不遺餘力、精益求精，就像一隻聰明的狐狸，靈巧地躲開大大小小的災害（很多情況下，所謂的小災害隻是經過化裝的小小不便而已）。
如果我們從一開始就認定災禍随時有可能發生，并且，正如人們所說的，對此有所準備，那麼，忍受災禍的困難就會有所減輕。
這主要是因為：在災禍還未到來之前，如果我們鎮靜地把它視為有可能發生的事情，那我們就可以預先從多方面、清晰地考慮災禍的程度、範圍，這樣它就起碼是有限的和一目了然的。
當災禍真的發生時，它就不至于過分地影響我們。
但如果我們不曾做到這一點，而是在毫無準備的情況下橫遭不幸的打擊，那我們受到驚吓的頭腦在第一時間并不會準确地測量飛來橫禍的程度和範圍，這樣，由于心中沒數，這一災禍就會顯得無法捉摸，起碼很容易會顯得比實際的更嚴重。
模糊不清和無法确定會以相同的方式使每一危險顯得比它的實際樣子更加厲害。
當然，在我們把不幸視為有可能發生的同時，我們也考慮到了我們會得到的幫助和作出的補救措施；或者至少在頭腦中習慣了災禍這一表象。
幫助我們以鎮定自若的态度接受發生在我們身上的不幸和災禍的最佳方法，莫過于确信這一真理：“發生的所有大大小小的事情，都是必然地發生”。
在那篇獲獎論文《意欲的自由》我從最基本的根據推斷出并确定了這一真理。
對于不可避免地必然發生的事情，人們很快就會加以接受。
認識這一真理就能幫助人們把發生的所有一切，甚至包括那些由于最離奇古怪的偶然變故而導緻發生
那麼，支付利息就會把我們的賬目弄得一團糟，我們永遠都難以擺脫赤字的糾纏，這就是時間放出的高利貸。
所有那些急不可待的人都是它的受害者。
試圖強迫正常、适中的時間加快步伐是要付出至為昂貴代價的行為。
所以，我們應該小心不要向時間欠下高息債務。
第五十節 平庸的人和明智者之間的典型差别反映在日常生活當中就是在評估和考慮是否存在可能的危險時，前者隻是提出并且考慮這一問題：相類似的危險是否曾經發生，後者卻思考有可能發生什麼事情，并且牢記這一句西班牙諺語：“在一年都不曾發生的事情有可能在幾分鐘之内發生。
”當然，這兩種人的提問有所不同是正常的，因為考慮将要發生什麼需要洞察力，而看到已經發生了的事情則隻需感官而已。
但是，我們的格言應該是：必須為邪惡之神作出犧牲。
換句話說，我們要不惜花費時間、人力、金錢和忍受煩瑣、不便以及減少自己的需求，目的就是為了杜絕發生不幸的可能性。
我們作出的犧牲越大，那發生不幸的可能就越小、越遙遠。
這一方面至為清楚的例子就是交納保險金。
這是衆人奉獻給邪惡之神的祭品。
第五十一節 我們不應為某件事情過分高興或者過分悲傷，原因之一就是一切事物都在改變，另一個原因是我們對于何為有利、何為不利的判斷是虛幻的。
所以，幾乎每一個人都曾經一度為某件事情悲傷不已，但最後那卻被證明是一件天大的好事。
又或者，我們曾經為之興高采烈的事情，卻變成了我們極度痛苦的根源。
我在這裡向大家推薦的心态被莎士比亞優美地表達出來：我已經嘗慣人世的悲歡苦樂，因此，無論何種突如其來的變故，也不會使我像女人一樣軟下心來，流淚哭泣。
（《終成眷屬》第三幕，第二場）一般來說，一個人在遭遇各種不幸橫禍的時候，如果能夠保持鎮定自若，那就顯示出他清楚地知道人生可能遭遇的苦難是巨大的和不可勝數的；為此原因，他把自己所遭遇的不幸僅僅視為那些發生的衆多苦難中的滄海一粟而已。
這也就是斯多葛派哲學所提倡的心态：我們永遠不應“忘記人類的自身條件”，而要時刻記住人的生存大緻說來是一種悲慘、可憐的宿命，它遭受難以勝數的災禍和不幸的襲擊。
我們隻需環顧四周就可以重溫這種認識：無論我們身處何方，都可看見人們為了這一悲慘、貧瘠和徒勞的生存而拼力掙紮和搏鬥，飽受折磨。
為此原因，我們應該減少、節制我們的期望和要求，學會接受和适應不如意的事情和處境，時刻留意防止或者承受不幸的災禍。
這是因為大大小小的不幸事件是我們生活的組成部分，我們應該把這一點時刻牢記在心。
因此我們不應像一個永難滿意的人那樣拉長着臉，和巴裡斯福德一道，為人生中無時不在發生着的苦難唉聲歎氣；更不應該“為每一個蚤子的叮咬而呼喚神靈”。
相反，我們應該謹慎、細心地預見和避開可能的不幸，不管這些不幸來自人或事。
在這方面我們應做到不遺餘力、精益求精，就像一隻聰明的狐狸，靈巧地躲開大大小小的災害（很多情況下，所謂的小災害隻是經過化裝的小小不便而已）。
如果我們從一開始就認定災禍随時有可能發生，并且，正如人們所說的，對此有所準備，那麼，忍受災禍的困難就會有所減輕。
這主要是因為：在災禍還未到來之前，如果我們鎮靜地把它視為有可能發生的事情，那我們就可以預先從多方面、清晰地考慮災禍的程度、範圍，這樣它就起碼是有限的和一目了然的。
當災禍真的發生時，它就不至于過分地影響我們。
但如果我們不曾做到這一點，而是在毫無準備的情況下橫遭不幸的打擊，那我們受到驚吓的頭腦在第一時間并不會準确地測量飛來橫禍的程度和範圍，這樣，由于心中沒數，這一災禍就會顯得無法捉摸，起碼很容易會顯得比實際的更嚴重。
模糊不清和無法确定會以相同的方式使每一危險顯得比它的實際樣子更加厲害。
當然，在我們把不幸視為有可能發生的同時，我們也考慮到了我們會得到的幫助和作出的補救措施；或者至少在頭腦中習慣了災禍這一表象。
幫助我們以鎮定自若的态度接受發生在我們身上的不幸和災禍的最佳方法，莫過于确信這一真理：“發生的所有大大小小的事情，都是必然地發生”。
在那篇獲獎論文《意欲的自由》我從最基本的根據推斷出并确定了這一真理。
對于不可避免地必然發生的事情，人們很快就會加以接受。
認識這一真理就能幫助人們把發生的所有一切，甚至包括那些由于最離奇古怪的偶然變故而導緻發生