卷三
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崎岖，泛清溪窈窕，涓涓暗谷流春水。
觀草木欣榮，幽人自感，吾生行且休矣。
念寓形宇内複幾時，不自覺，皇皇欲何之。
委吾心，去留誰計。
神仙知在何處，富貴非吾志。
但知臨水登山，嘯詠自引，壺觞自醉，此生天命更奚疑。
且乘流遇坎還止。
’” 東坡雲：“陶潛詩：‘采菊東籬下，悠然見南山。
’采菊之次，偶然見山，初不用意，而景與意會，故可喜也。
今皆作‘望南山’。
杜子美雲：‘白鷗沒浩蕩，萬裡誰能馴。
’蓋滅沒于煙波間耳，而宋敏求謂予雲：‘鷗不解沒，改作波字。
’二詩改此兩字，覺一篇神氣索然也。
” 《冷齋夜話》雲：“老杜‘白鷗波沒蕩’，今誤作‘浩蕩’，非惟無氣，亦分外閑置波字。
”苕溪漁隐曰：“《禽經》雲：‘凫善浮，鷗善沒。
’以沒字易波字，則東坡之言益有理。
冷齋以沒字易浩字，其理全不通。
浩蕩謂煙波也，今雲波沒蕩，亦不成語，此言無足取。
” 《雞肋集》雲：“詩以一字論工拙，如‘身輕一鳥過’，‘身輕一鳥下’，過與下，與疾與落，每變而每不及，易較也。
如魯直之言，猶碔砆之于美玉是也。
然此猶在工拙精粗之間，其緻思未失也。
記在廣陵日，見東坡雲：‘陶淵明意不在詩，詩以寄其意耳。
采菊東籬下，悠然望南山，則既采菊又望山，意盡于此，無馀蘊矣，非淵明意也。
采菊東籬下，悠然見南山，則本自采菊，無意望山，适舉首而見之，故悠然忘情，趣閑而景遠，此未可于文字精粗間求之，以比碔砆美玉不類。
’” 蔡寬夫《詩話》雲：“‘采菊東籬下，悠然見南山。
’此其閑遠自得之意，直若超然邈出宇宙之外。
俗本多以見字為望字，若爾，便有褰裳濡足之态矣。
乃知一字之誤，害理有如是者，《淵明集》世既多本，校之不勝其異，有一字而數十字不同者，不可概舉，若‘隻雞招近局’，或以局為屬，雖于理似不通，然恐是當時語。
‘我土日以廣’，或以土為志，于義亦兩通，未甚相遠。
若此等類，縱誤，不過一字之失，如見與望，則并其全篇佳意敗之，此校書者不可不謹也。
” 東坡雲：“‘平疇交晚風，良苗亦懷新。
’非古之耦耕植杖者不能道此語，非予之世農，亦不能識此語之妙也。
” 東坡雲：“《乞食詩》雲：‘銜戢如何謝，冥報以相贻。
’淵明得一食，至欲以冥謝主人，哀哉哀哉，此大類丐者口頰也。
非獨餘哀之，舉世莫不哀之也。
饑寒常在身前，功名常在身後，二者不相待，此士之所以窮也。
《讀史述九章》，夷齊箕子，蓋有感而雲，去之五百餘載，吾猶識其意也。
《詠二疏》詩，淵明未嘗出，二疏既出而知返，其志一也。
或以謂既出而返，如從病得愈，其味勝于初不病，此或者颠倒見耳。
(元本、舊鈔本“或者”作“惑者”，“或”“惑”古通。
)《飲酒詩》雲：‘客養千金軀，臨化消其寶。
’寶不能過軀，軀化則寶亡矣。
人言靖節不知道，吾不信也。
” 《冷齋夜話》雲：“李格非善論文章，嘗曰：‘諸葛孔明《出師表》、劉伶《酒德頌》、陶淵明《歸去來詞》、李令伯《乞養親表》，皆沛然如肝肺中流出，殊不見斧鑿痕。
’是數君子在後漢之末，兩晉之間，初未嘗欲以文章名世，而其詞意超邁如此，是知文章以氣為主，氣以誠為主。
老杜詩過人，在誠實耳。
誠實著見，學者多不曉，如玉川子《醉詩》：‘昨夜村飲歸，健倒三四五，摩挲青莓菩，莫嗔驚着汝。
’又荊公《扇詩》雲：‘玉斧修成寶月團，月邊仍有女乘鸾，青冥風露非人世，鬓亂钗橫特地寒。
’” 山谷雲：“陶淵明《責子詩》曰：‘白發被兩鬓，肌膚不複實。
雖有五男兒，總不好紙筆：阿舒已二八，懶惰故無匹；阿宣行志學，而不愛文術；雍端年十三，不識六與七；通子垂九齡，但覓梨與栗。
天運苟如此，且進杯中物。
’觀淵明此詩，想見其人慈祥戲谑可觀也。
俗人便謂淵明諸子皆不慧，而淵明愁歎見于詩耳。
”又雲：“杜子美詩：‘陶潛避俗翁，未必能達道。
觀其著詩篇，頗亦恨枯槁。
達生豈是足，(舊鈔本“是”作“自”。
)默識蓋不早。
生子賢與愚，何其挂懷抱。
’子美困頓于山川，蓋為不知者诟病，以為拙于生事，又往往譏議宗文、宗
觀草木欣榮，幽人自感，吾生行且休矣。
念寓形宇内複幾時，不自覺，皇皇欲何之。
委吾心，去留誰計。
神仙知在何處，富貴非吾志。
但知臨水登山，嘯詠自引，壺觞自醉，此生天命更奚疑。
且乘流遇坎還止。
’” 東坡雲：“陶潛詩：‘采菊東籬下，悠然見南山。
’采菊之次，偶然見山，初不用意，而景與意會，故可喜也。
今皆作‘望南山’。
杜子美雲：‘白鷗沒浩蕩，萬裡誰能馴。
’蓋滅沒于煙波間耳，而宋敏求謂予雲：‘鷗不解沒，改作波字。
’二詩改此兩字，覺一篇神氣索然也。
” 《冷齋夜話》雲：“老杜‘白鷗波沒蕩’，今誤作‘浩蕩’，非惟無氣，亦分外閑置波字。
”苕溪漁隐曰：“《禽經》雲：‘凫善浮，鷗善沒。
’以沒字易波字，則東坡之言益有理。
冷齋以沒字易浩字，其理全不通。
浩蕩謂煙波也，今雲波沒蕩，亦不成語，此言無足取。
” 《雞肋集》雲：“詩以一字論工拙，如‘身輕一鳥過’，‘身輕一鳥下’，過與下，與疾與落，每變而每不及，易較也。
如魯直之言，猶碔砆之于美玉是也。
然此猶在工拙精粗之間，其緻思未失也。
記在廣陵日，見東坡雲：‘陶淵明意不在詩，詩以寄其意耳。
采菊東籬下，悠然望南山，則既采菊又望山，意盡于此，無馀蘊矣，非淵明意也。
采菊東籬下，悠然見南山，則本自采菊，無意望山，适舉首而見之，故悠然忘情，趣閑而景遠，此未可于文字精粗間求之，以比碔砆美玉不類。
’” 蔡寬夫《詩話》雲：“‘采菊東籬下，悠然見南山。
’此其閑遠自得之意，直若超然邈出宇宙之外。
俗本多以見字為望字，若爾，便有褰裳濡足之态矣。
乃知一字之誤，害理有如是者，《淵明集》世既多本，校之不勝其異，有一字而數十字不同者，不可概舉，若‘隻雞招近局’，或以局為屬，雖于理似不通，然恐是當時語。
‘我土日以廣’，或以土為志，于義亦兩通，未甚相遠。
若此等類，縱誤，不過一字之失，如見與望，則并其全篇佳意敗之，此校書者不可不謹也。
” 東坡雲：“‘平疇交晚風，良苗亦懷新。
’非古之耦耕植杖者不能道此語，非予之世農，亦不能識此語之妙也。
” 東坡雲：“《乞食詩》雲：‘銜戢如何謝，冥報以相贻。
’淵明得一食，至欲以冥謝主人，哀哉哀哉，此大類丐者口頰也。
非獨餘哀之，舉世莫不哀之也。
饑寒常在身前，功名常在身後，二者不相待，此士之所以窮也。
《讀史述九章》，夷齊箕子，蓋有感而雲，去之五百餘載，吾猶識其意也。
《詠二疏》詩，淵明未嘗出，二疏既出而知返，其志一也。
或以謂既出而返，如從病得愈，其味勝于初不病，此或者颠倒見耳。
(元本、舊鈔本“或者”作“惑者”，“或”“惑”古通。
)《飲酒詩》雲：‘客養千金軀，臨化消其寶。
’寶不能過軀，軀化則寶亡矣。
人言靖節不知道，吾不信也。
” 《冷齋夜話》雲：“李格非善論文章，嘗曰：‘諸葛孔明《出師表》、劉伶《酒德頌》、陶淵明《歸去來詞》、李令伯《乞養親表》，皆沛然如肝肺中流出，殊不見斧鑿痕。
’是數君子在後漢之末，兩晉之間，初未嘗欲以文章名世，而其詞意超邁如此，是知文章以氣為主，氣以誠為主。
老杜詩過人，在誠實耳。
誠實著見，學者多不曉，如玉川子《醉詩》：‘昨夜村飲歸，健倒三四五，摩挲青莓菩，莫嗔驚着汝。
’又荊公《扇詩》雲：‘玉斧修成寶月團，月邊仍有女乘鸾，青冥風露非人世，鬓亂钗橫特地寒。
’” 山谷雲：“陶淵明《責子詩》曰：‘白發被兩鬓，肌膚不複實。
雖有五男兒，總不好紙筆：阿舒已二八，懶惰故無匹；阿宣行志學，而不愛文術；雍端年十三，不識六與七；通子垂九齡，但覓梨與栗。
天運苟如此，且進杯中物。
’觀淵明此詩，想見其人慈祥戲谑可觀也。
俗人便謂淵明諸子皆不慧，而淵明愁歎見于詩耳。
”又雲：“杜子美詩：‘陶潛避俗翁，未必能達道。
觀其著詩篇，頗亦恨枯槁。
達生豈是足，(舊鈔本“是”作“自”。
)默識蓋不早。
生子賢與愚，何其挂懷抱。
’子美困頓于山川，蓋為不知者诟病，以為拙于生事，又往往譏議宗文、宗