讒書卷第一
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風雨對
風雨雪霜，天地之權也。
山川藪澤，鬼神之所伏也。
故風雨不時，則歲有饑饉，雪霜不時，則人有疾病。
然後禱山川藪澤以緻之，則風雨雪霜果為鬼神所有也，明矣。
得非天之高，不可以周理而寄之，山川地之厚，不可以自運而憑之。
鬼神苟祭祀不時，則饑饉作，報應不至，則疾病生。
是鬼神用天地之權，而風雨雪霜為牛羊之本矣。
復何歲時為？復何人民為？是以大道不旁出，懼其弄也，大政不聞下，懼其偷也。
夫欲何言！ 蒙叟遺意 上帝既剖混沌氏，以支節為山嶽，以腸胃為江河，一旦慮其掀然而興，則下無生類矣。
於是孕銅鐵於山嶽，滓魚鹽於江河，俾後人攻取之，且將以苦混沌之靈，而緻其必不起也。
嗚呼，混沌則不起矣，而人力殫焉。
三帝所長 堯之時，民樸不可語，故堯捨其子而教之，澤未周而堯落，舜嗣堯理跡堯以化之，澤旣周而南狩，丹與均果位於民間，是化存於外者也。
夏後氏得帝位，而百姓已偷，遂教其子，是由內而及外者也。
然化於外者，以土階之卑，茅茨之淺，而聲響相接焉。
化於內者，有宮室焉，溝洫焉，而威則日嚴矣。
是以土階之際萬民親，宮室之後萬民畏。
秋蟲賦有序 秋蟲，蜘蛛也。
緻身網羅間，實腹亦網羅間。
愚感其理有得喪，因以言賦之曰： 物之小兮迎網而斃，物之大兮兼網而逝。
而網也者，繩其小而不繩其大。
吾不知爾身之危兮，腹之餒兮。
籲！ 解武丁夢 商之道削也，武丁嗣之，且懼祖宗所傳圯壞於我，祈於人則無以焉質，禱於家則不知天之歷數。
厥有左右，民心不歸，然後念胥靡之可升，且欲緻於非常而出於不測也。
乃用假夢徵象，以活商命。
鳴呼，歷數將去也，人心將解也，說復安能維之者哉！武丁以下民之畏天命也，故設權以復之。
唯聖能神，何夢之有！ 救夏商二帝 夏之癸，商之辛，雖童子婦人皆知其為理矣。
然不知皆當其時，則受其弊，居其後，則賴其名。
夫能極善惡之名，皆教比之一端也。
善者俾人慕之，惡者俾人懼之。
慕之者必俟其力有餘，懼之者雖寢食不忘之也。
癸與辛，所謂死其身以宂過者也，極其名以橫惡者也。
故千載之後，百王有聞其名者，必縮項掩耳。
聞堯舜者，必氣躍心跳。
慕之名與懼之名顯然矣。
而慕之者未必能及懼之者，庶幾至焉。
是故堯舜以仁聖法天，而桀紂以殘暴為助。
題神羊圖 堯之庭有神羊以觸不正者，後人圖形像，必使頭角怪異，以表神聖物。
噫！堯之羊亦由今之羊也，但以上世淳樸未去，故雖人與獸，皆得相指令。
及淳樸消壞，則羊有貪狠性，人有刲割心。
有貪狠性則崇軒大廈不能駐其足矣，有刲割心則雖邪與佞不
山川藪澤，鬼神之所伏也。
故風雨不時，則歲有饑饉，雪霜不時，則人有疾病。
然後禱山川藪澤以緻之，則風雨雪霜果為鬼神所有也，明矣。
得非天之高，不可以周理而寄之，山川地之厚，不可以自運而憑之。
鬼神苟祭祀不時，則饑饉作，報應不至，則疾病生。
是鬼神用天地之權，而風雨雪霜為牛羊之本矣。
復何歲時為？復何人民為？是以大道不旁出，懼其弄也，大政不聞下，懼其偷也。
夫欲何言！ 蒙叟遺意 上帝既剖混沌氏，以支節為山嶽，以腸胃為江河，一旦慮其掀然而興，則下無生類矣。
於是孕銅鐵於山嶽，滓魚鹽於江河，俾後人攻取之，且將以苦混沌之靈，而緻其必不起也。
嗚呼，混沌則不起矣，而人力殫焉。
三帝所長 堯之時，民樸不可語，故堯捨其子而教之，澤未周而堯落，舜嗣堯理跡堯以化之，澤旣周而南狩，丹與均果位於民間，是化存於外者也。
夏後氏得帝位，而百姓已偷，遂教其子，是由內而及外者也。
然化於外者，以土階之卑，茅茨之淺，而聲響相接焉。
化於內者，有宮室焉，溝洫焉，而威則日嚴矣。
是以土階之際萬民親，宮室之後萬民畏。
秋蟲賦有序 秋蟲，蜘蛛也。
緻身網羅間，實腹亦網羅間。
愚感其理有得喪，因以言賦之曰： 物之小兮迎網而斃，物之大兮兼網而逝。
而網也者，繩其小而不繩其大。
吾不知爾身之危兮，腹之餒兮。
籲！ 解武丁夢 商之道削也，武丁嗣之，且懼祖宗所傳圯壞於我，祈於人則無以焉質，禱於家則不知天之歷數。
厥有左右，民心不歸，然後念胥靡之可升，且欲緻於非常而出於不測也。
乃用假夢徵象，以活商命。
鳴呼，歷數將去也，人心將解也，說復安能維之者哉！武丁以下民之畏天命也，故設權以復之。
唯聖能神，何夢之有！ 救夏商二帝 夏之癸，商之辛，雖童子婦人皆知其為理矣。
然不知皆當其時，則受其弊，居其後，則賴其名。
夫能極善惡之名，皆教比之一端也。
善者俾人慕之，惡者俾人懼之。
慕之者必俟其力有餘，懼之者雖寢食不忘之也。
癸與辛，所謂死其身以宂過者也，極其名以橫惡者也。
故千載之後，百王有聞其名者，必縮項掩耳。
聞堯舜者，必氣躍心跳。
慕之名與懼之名顯然矣。
而慕之者未必能及懼之者，庶幾至焉。
是故堯舜以仁聖法天，而桀紂以殘暴為助。
題神羊圖 堯之庭有神羊以觸不正者，後人圖形像，必使頭角怪異，以表神聖物。
噫！堯之羊亦由今之羊也，但以上世淳樸未去，故雖人與獸，皆得相指令。
及淳樸消壞，則羊有貪狠性，人有刲割心。
有貪狠性則崇軒大廈不能駐其足矣，有刲割心則雖邪與佞不