卷二十四
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="q">（案：《黨籍考》雲，凡二十九人。
） 梁惟簡、（原注：故。
）陳衍、（原注：故。
）張士良、梁知新、（原注：故。
）李倬、譚扆、窦钺、趙約、黃卿從、馮說、曾焘、蘇舜民、楊偁、梁弼、陳恂、張茂則、（原注：故。
）張琳、裴彥臣、李偁、（原注：故。
）閻守勤、王绂、李穆、蔡克明、王化基、王道、鄧世昌、鄭居簡、張祐、王化臣。
（案：《金石萃編》碑、一本無王化臣。
《黨籍考》雲，以上并元符人。
） 為臣不忠，曾任宰臣：（案：《黨籍考》雲，凡二人。
） 王珪、（原注：故。
案：《金石萃編》碑、一本無“王珪。
”章惇。
） 诏：“重定元祐、元符黨人及上書邪等事者，合為一籍，通三百九人，刻石朝堂，馀并出籍，自今毋得複彈奏。
”（《紀事本末》卷百二十二。
原注：《本紀》、《實錄》全不載此。
案：王明清《玉照新志》卷一雲：元祐黨人，紹聖所定止七十三人，至蔡元長當國，凡背己者皆著其間，至三百九人。
其中愚智溷淆不可分，至前日诋訾元祐之政者，亦獲廁名矣。
唯有識講論之熟者，始能辨之。
） ２、戊申，诏荊國公王安石配享孔子廟廷。
（《紀事本末》卷百三十。
案：據《十朝綱要》在初二日癸卯。
王明清《揮麈前錄》雲：崇甯中，以王荊公配宣聖亞兖公，而居鄒公之上，故遷鄒於兖之次。
靖康初，诏黜荊公，但舁塑像，不複移鄒公於舊位。
至今天下庠序，悉兖、鄒并列而虛右。
王氏此說不盡足憑。
考《宋史禮志》雲：诏王安石可配孔子廟，位於鄒國公之次，不居其上。
陶宗儀《辍耕錄》曰：宋黃震雲：往歲顔、孟配享，并列先聖左，近升曾子、子思，又并列先聖左而虛其右，不以相向。
震聞太學博士陸鵬舉雲，初制顔、孟配享，左顔而右孟，王安石沒，而跻之配享，位顔子下。
故左則顔子及安石，右則孟子。
未幾，安石女壻蔡卞當國，謂安石不當在孟子下，遷安石於右，與顔子對，而移孟子位弟三，次顔子之下，遂左列顔、孟，而右列安石。
又未幾，蔡卞再欲升安石，厭顔子，漸次而升，為代先聖張本。
據此，則安石升居鄒公之上，系蔡卞當國時，非此年事。
） ３、壬子，都省言：“竊以算數之學其傳久矣。
《周官大司徒》以鄉三物教萬民，而賓興之。
三曰六藝：禮、樂、射、禦、書、數，則周之盛時，所不廢也。
神宗皇帝将建學焉，屬元祐異議，遂不及行。
方今紹隆聖緒，則算學之設實始先志，推而行之宜在今日。
今将元豐算學條制重加删潤，修成敕令，冠以崇甯國子監算學敕令格式為名。
”又言：“竊以書之用於世久矣。
先王為之立學以教之，設官以達之，置使以谕之，蓋一道德，謹家法，以同天下之習。
世衰道微，官失學廢，人自為學，習尚非一，體畫各異，殆非所謂書同文之意。
今四方承平，未能如古，蓋未有校試勸賞之法焉。
今欲放先王置學設官之制，考選簡拔，使人人自奮，有在今日。
所有圖畫之技，朝廷所以圖繪神像，與書一體。
（今案：董史《書錄》卷上引《長編》作“令”。
）附書學為之校試約束，謹成《書畫學敕令格式》一部，冠以崇甯國子監為名，并乞賜施行。
”從之。
（原注：都省上《崇甯國子監算學書畫學敕令格式》，诏頒行之，隻如此書自可也。
）始置書、畫、算學。
（《紀事本末》卷百三十五，又董史《皇宋書錄》卷上。
案：《玉海》卷百十二雲：六月十一日，建算學、書畫學、醫學。
考《紀事本末》，二年九月壬辰，講議司乞置醫學，從之。
是月辛酉，講議司又有太醫局并合興複之請。
是二年九月所置者醫學也，是年六月所複者太醫局也。
《十朝綱要》、《宋史·本紀》分書甚明，《玉海》蓋誤，以醫局當醫學也。
《通鑒續編》雲：書學習篆、隸、草三體。
篆以古文大小二篆為法，隸以二王、歐、虞、顔、柳真行為法，草以章草、張芝九體為法。
畫學之業曰佛道，曰人物，曰山水，曰鳥獸，曰花竹，曰屋木。
書學以《說文》、《爾雅》、《方言》、《釋名》。
教授《說文》則令書篆字，著音訓，馀書皆設問答，以所解義，觀其能通書意與否；仍分士流雜流，别其齋以居之。
考畫之等，以不仿前人，而物之情态、形色，俱若自然，筆韻簡高為工。
算學之業以《九章》、《周髀》及假設疑數為算問，仍兼海鳥、孫子、五曹、張邱建、夏侯算法，并曆算三式、天文書為本科，其生皆古經以試，其取士法，略如太學上舍三等推恩，以通仕、登仕、将仕郎為次。
） ４、戊午，诏曰：“朕嗣位之始，恭默未言，往歲奸朋，複相汲引，倡導邪說，實繁有徒。
或據要路而務變更，或上封章而肆诋毀，同惡相濟，非止一端，推原其心，豈勝誅殛！比诏編類，具列姓名，乃下從班，博盡衆議，仍為三等，各竭所聞，庶幾佥同，罔有漏失。
惟邪慝之複起，蓋源流之相承。
迹其從來，於元祐得罪宗廟，甯分等差？悉皆親書，通為一籍，載刊諸石，寘在廟堂。
為臣不忠，附見於末，所麗雖異，其罪惟均。
朕方以仁恩遍覆天下，前既遣黜，弗忍再行，亦有可矜，出於籍外，自是厥後，已定不渝，并臣式孚，毋複辄論。
其元符末奸黨并通入元祐籍，更不分三等。
應係籍奸黨已責降人，并各依舊。
除今來入籍人數外，馀并出籍，今後臣僚更不得彈劾奏陳。
” 诏：“章惇、曾布、黃履、岑象求、董敦逸、馬涓、孫谔、王回、尹材、葛茂宗、範柔中，并依元祐係籍人逐次已降指揮；其馀續入籍人子并親兄弟并免，即不得到阙，仍依已降指揮施行；内李偁、閻守勤等子弟，關樞密院取旨。
尋改‘不得到阙’字作‘即不得任在京差遣’字，馀依已降指揮。
”（《紀事本末》卷百二十二。
） ５、辛酉，講議司言：“熙甯九年，嘗置太醫局，教養生員，分治三學，諸軍病患，歲終比較等第給錢，元祐裁減浮費遂行廢罷。
今已置到醫學教養上醫外，所有本局并合興複。
”從之。
（《紀事本末》卷百三十二。
） ６、壬戌，蔡京奏：“奉诏，令臣書元祐黨籍姓名。
恭惟皇帝嗣位之五年，（案：此碑今存，雲即位之五年者，徽宗即位於元符三年庚辰，至崇甯三年甲申，凡五年也。
朱彜尊以為碑立於崇甯四年，失實。
）旌别淑慝，明信賞罰，（案：《金石萃編》“罰”作“刑”，誤。
海瑞《元祐黨籍考》亦作“罰”。
）黜元祐害政之臣，靡有佚罰。
乃命有司，夷考罪狀，第其首惡（案：海瑞《黨籍考》作“善惡”。
）與其附麗者以聞，得三百九人。
皇帝書而刊之石，置於文德殿門之東壁，永為萬世子孫之戒。
（案：《黨籍考》、《金石萃編》“子孫”作“臣子”。
）又诏臣京書之，将以頒之天下。
臣竊惟陛下仁聖英武，遵制定功，（案：《金石萃編》“定”作“揚”。
）彰善瘅惡，以昭先烈。
臣敢不對揚休命，仰承陛下孝悌繼述之志，謹書元祐奸黨姓名，仍連元書本進呈。
”（《紀事本末》卷百二十二，又百三十一。
案：畢氏《續通鑒》雲：於是诏頒之州縣，令皆刻石。
《考異》雲：案元祐奸黨姓名有二碑：一立於崇甯元年之九月，徽宗手書刻石，置端禮門，凡百有二十人，首文彥博。
明年九月，臣僚請頒端禮門石刻於外路州軍，即此也。
一立於三年之六月，徽宗手書刻石，置文德殿門之東壁，凡三百九人，首司馬光。
又命蔡京書大碑，頒之天下。
此在《長編》及《宋紀》具有明文。
京所書者乃三百九人，非百二十人也。
而陳桱《通鑒續編》於崇甯二年大書雲：頒蔡京所書《元祐奸黨碑》，刻石於州縣。
三年則但雲重定元祐、元符黨人，刻石於朝堂，反不及蔡京書碑事。
薛應旂、王宗沐
） 梁惟簡、
）陳衍、
）張士良、梁知新、
）李倬、譚扆、窦钺、趙約、黃卿從、馮說、曾焘、蘇舜民、楊偁、梁弼、陳恂、張茂則、
）張琳、裴彥臣、李偁、
）閻守勤、王绂、李穆、蔡克明、王化基、王道、鄧世昌、鄭居簡、張祐、王化臣。
《黨籍考》雲，以上并元符人。
） 為臣不忠，曾任宰臣：
） 王珪、
案：《金石萃編》碑、一本無“王珪。
”章惇。
） 诏：“重定元祐、元符黨人及上書邪等事者，合為一籍，通三百九人，刻石朝堂，馀并出籍，自今毋得複彈奏。
”
原注：《本紀》、《實錄》全不載此。
案：王明清《玉照新志》卷一雲：元祐黨人，紹聖所定止七十三人，至蔡元長當國，凡背己者皆著其間，至三百九人。
其中愚智溷淆不可分，至前日诋訾元祐之政者，亦獲廁名矣。
唯有識講論之熟者，始能辨之。
） ２、戊申，诏荊國公王安石配享孔子廟廷。
案：據《十朝綱要》在初二日癸卯。
王明清《揮麈前錄》雲：崇甯中，以王荊公配宣聖亞兖公，而居鄒公之上，故遷鄒於兖之次。
靖康初，诏黜荊公，但舁塑像，不複移鄒公於舊位。
至今天下庠序，悉兖、鄒并列而虛右。
王氏此說不盡足憑。
考《宋史禮志》雲：诏王安石可配孔子廟，位於鄒國公之次，不居其上。
陶宗儀《辍耕錄》曰：宋黃震雲：往歲顔、孟配享，并列先聖左，近升曾子、子思，又并列先聖左而虛其右，不以相向。
震聞太學博士陸鵬舉雲，初制顔、孟配享，左顔而右孟，王安石沒，而跻之配享，位顔子下。
故左則顔子及安石，右則孟子。
未幾，安石女壻蔡卞當國，謂安石不當在孟子下，遷安石於右，與顔子對，而移孟子位弟三，次顔子之下，遂左列顔、孟，而右列安石。
又未幾，蔡卞再欲升安石，厭顔子，漸次而升，為代先聖張本。
據此，則安石升居鄒公之上，系蔡卞當國時，非此年事。
） ３、壬子，都省言：“竊以算數之學其傳久矣。
《周官大司徒》以鄉三物教萬民，而賓興之。
三曰六藝：禮、樂、射、禦、書、數，則周之盛時，所不廢也。
神宗皇帝将建學焉，屬元祐異議，遂不及行。
方今紹隆聖緒，則算學之設實始先志，推而行之宜在今日。
今将元豐算學條制重加删潤，修成敕令，冠以崇甯國子監算學敕令格式為名。
”又言：“竊以書之用於世久矣。
先王為之立學以教之，設官以達之，置使以谕之，蓋一道德，謹家法，以同天下之習。
世衰道微，官失學廢，人自為學，習尚非一，體畫各異，殆非所謂書同文之意。
今四方承平，未能如古，蓋未有校試勸賞之法焉。
今欲放先王置學設官之制，考選簡拔，使人人自奮，有在今日。
所有圖畫之技，朝廷所以圖繪神像，與書一體。
）附書學為之校試約束，謹成《書畫學敕令格式》一部，冠以崇甯國子監為名，并乞賜施行。
”從之。
）始置書、畫、算學。
案：《玉海》卷百十二雲：六月十一日，建算學、書畫學、醫學。
考《紀事本末》，二年九月壬辰，講議司乞置醫學，從之。
是月辛酉，講議司又有太醫局并合興複之請。
是二年九月所置者醫學也，是年六月所複者太醫局也。
《十朝綱要》、《宋史·本紀》分書甚明，《玉海》蓋誤，以醫局當醫學也。
《通鑒續編》雲：書學習篆、隸、草三體。
篆以古文大小二篆為法，隸以二王、歐、虞、顔、柳真行為法，草以章草、張芝九體為法。
畫學之業曰佛道，曰人物，曰山水，曰鳥獸，曰花竹，曰屋木。
書學以《說文》、《爾雅》、《方言》、《釋名》。
教授《說文》則令書篆字，著音訓，馀書皆設問答，以所解義，觀其能通書意與否；仍分士流雜流，别其齋以居之。
考畫之等，以不仿前人，而物之情态、形色，俱若自然，筆韻簡高為工。
算學之業以《九章》、《周髀》及假設疑數為算問，仍兼海鳥、孫子、五曹、張邱建、夏侯算法，并曆算三式、天文書為本科，其生皆古經以試，其取士法，略如太學上舍三等推恩，以通仕、登仕、将仕郎為次。
） ４、戊午，诏曰：“朕嗣位之始，恭默未言，往歲奸朋，複相汲引，倡導邪說，實繁有徒。
或據要路而務變更，或上封章而肆诋毀，同惡相濟，非止一端，推原其心，豈勝誅殛！比诏編類，具列姓名，乃下從班，博盡衆議，仍為三等，各竭所聞，庶幾佥同，罔有漏失。
惟邪慝之複起，蓋源流之相承。
迹其從來，於元祐得罪宗廟，甯分等差？悉皆親書，通為一籍，載刊諸石，寘在廟堂。
為臣不忠，附見於末，所麗雖異，其罪惟均。
朕方以仁恩遍覆天下，前既遣黜，弗忍再行，亦有可矜，出於籍外，自是厥後，已定不渝，并臣式孚，毋複辄論。
其元符末奸黨并通入元祐籍，更不分三等。
應係籍奸黨已責降人，并各依舊。
除今來入籍人數外，馀并出籍，今後臣僚更不得彈劾奏陳。
” 诏：“章惇、曾布、黃履、岑象求、董敦逸、馬涓、孫谔、王回、尹材、葛茂宗、範柔中，并依元祐係籍人逐次已降指揮；其馀續入籍人子并親兄弟并免，即不得到阙，仍依已降指揮施行；内李偁、閻守勤等子弟，關樞密院取旨。
尋改‘不得到阙’字作‘即不得任在京差遣’字，馀依已降指揮。
”
） ５、辛酉，講議司言：“熙甯九年，嘗置太醫局，教養生員，分治三學，諸軍病患，歲終比較等第給錢，元祐裁減浮費遂行廢罷。
今已置到醫學教養上醫外，所有本局并合興複。
”從之。
） ６、壬戌，蔡京奏：“奉诏，令臣書元祐黨籍姓名。
恭惟皇帝嗣位之五年，
朱彜尊以為碑立於崇甯四年，失實。
）旌别淑慝，明信賞罰，
海瑞《元祐黨籍考》亦作“罰”。
）黜元祐害政之臣，靡有佚罰。
乃命有司，夷考罪狀，第其首惡
）與其附麗者以聞，得三百九人。
皇帝書而刊之石，置於文德殿門之東壁，永為萬世子孫之戒。
）又诏臣京書之，将以頒之天下。
臣竊惟陛下仁聖英武，遵制定功，
）彰善瘅惡，以昭先烈。
臣敢不對揚休命，仰承陛下孝悌繼述之志，謹書元祐奸黨姓名，仍連元書本進呈。
”
案：畢氏《續通鑒》雲：於是诏頒之州縣，令皆刻石。
《考異》雲：案元祐奸黨姓名有二碑：一立於崇甯元年之九月，徽宗手書刻石，置端禮門，凡百有二十人，首文彥博。
明年九月，臣僚請頒端禮門石刻於外路州軍，即此也。
一立於三年之六月，徽宗手書刻石，置文德殿門之東壁，凡三百九人，首司馬光。
又命蔡京書大碑，頒之天下。
此在《長編》及《宋紀》具有明文。
京所書者乃三百九人，非百二十人也。
而陳桱《通鑒續編》於崇甯二年大書雲：頒蔡京所書《元祐奸黨碑》，刻石於州縣。
三年則但雲重定元祐、元符黨人，刻石於朝堂，反不及蔡京書碑事。
薛應旂、王宗沐