卷五十四
關燈
小
中
大
臣願陛下無作好惡，不蔽偏黨，允執厥中，以照臨臣下，則是非自明，紛争自息矣。
伏望睿慈與兩府大臣少加詳議，如有可采，乞明榜朝堂，頒示太學，以安士心，以絕衆疑，則臣死生幸甚。
苟為不然，臣甘受邪言之誅，早正典刑，以示天下，亦死生幸甚。
取進止。
三省同奉聖旨，出榜朝堂。
六月二日，右正言崔鷗奏：伏睹诏書谏臣直論得失以求實是，此見陛下求治之切也。
然數十年來，王公卿相，皆自蔡京出。
其除擢居要路，以待相繼而用者，又充塞乎台省。
要使一門生死則一門生生，一故吏逐則一故吏來，更持政柄，互秉鈞軸，曆千百年無一人互異，雖萬子孫無一人害己。
此蔡京之本謀也，安得直是之言聞于陛下！且如馮澥近日上章，其言曰熙甯元豐之間，士無異論斥逐，布衣之士，誰敢為異乎？士攜策負笈，不遠千裡，遊于學校，其意不過求仕宦耳。
安石著《三經》之說，用其說者入官，不用其說者斥落。
于是天下靡然雷同，不敢可否，陵夷至于今大亂。
此無異論之大效也，而何敢為此說以熒惑人主乎？又曰崇甯以來，博士先生，狃于黨與，各自為說，附王氏之學，則試毀元祐之文；服元祐之學，則試诮王氏之說，尤為欺罔，豈有博士先生敢有為元祐之學而試诮王氏之說乎？自崇甯以來，京賊用事，以學校之法馭士人，如軍法之馭卒伍。
大小相制，内外相轄，一有異論居其間，則累之上下學官，以黜免廢锢之刑待之。
其意以為，一有異論，則己之罪必暴于天下，聞于人主雲耳，博士先生有敢诋诮王氏者乎？欲乞下太學，取博士，講複視，則澥之誕罔見矣。
至如蘇轼、黃庭堅之文集，範鎮、沈括之雜說，畏其或記祖宗之事，或記名臣之說，于己不便，故一切禁之，坐以嚴刑，購以重賞，不得收藏，則禁士之異論，其法亦已密矣。
澥言元祐之學诋诮王氏之說，其欺罔不亦甚乎？欺罔之言公行，則實是何從而見也。
然先王之求實是亦有道矣。
皇帝清問下民，《周官》詢于衆庶，《孟子》不以左右卿大夫之言為然，必詢于國人，則實是見矣。
臣乞以澥所上言章并臣之章，垂于象魏，揭于通衢，以驗國人之論而賞罰之，以戒小人欺罔君父者，此陛下之福，天下之幸也。
又奏：臣近上章論谏官馮澥，未蒙施行，澥複遷吏部侍郎，此士論之所共憂，臣适當言責不得而已也。
觀澥之意，不過欲以熙甯、元豐之法為治。
澥乃熙、豐人材之一也，己之欲行則自安，己之說廢則身危，非為國家忠計。
此天地否泰所係，國家治亂之所自分，不可忽也。
昔在仁宗、英宗，特選天下敦樸敢言之士以遺子孫，而王安石用事，皆目為流俗之人，盡逐去之，乃自為新說以造士，号為新美之才。
新美之才充塞乎朝廷，而人主不聞天下之安危。
元祐之初，相司馬光，收仁宗、英宗時人材用之，故宣仁聖烈皇後擁少主不出簾帷而天下治。
問其四夷，則率服矣；問其盜賊，則消弭矣；問其軍士，則豫附矣；問其百姓，則富樂矣。
當是時，天下之勢安于泰山。
及章惇、蔡卞用事，斥之于瘴海炎荒之外。
蔡京陰蓄異圖，兇謀益熾，于是盡收熙、豐時人材用之，誘以美官，餌以厚祿，于是海内小人波蕩而從之，萬口一詞，疊相倡和，為紹述之論，以誘惑人主。
紹述一道德而天下一于谄佞矣，紹述同風俗而天下同于欺罔矣，紹述理财而公私傷矣，紹述造士而人才乏矣，紹述開邊而四夷交侵、胡塵犯阙矣！此用熙、豐人材之效也。
譬之治疾，一醫治病而瘳，一醫治病而壞，此賢否不待較而明也。
且元符末，以連年四月朔日食；四月者，正陽之月也，古人所忌。
诏求直言，應诏者數千人。
蔡京因此以除去異者，乃遣腹心之黨考定之，分邪正二等，同己者為正，異己者為邪，異與京同考也，故在正等。
凡異己者，京皆指以為邪，陷為罪戾，凡數十人。
近者上皇下責躬之語，其言以求直言奪于權臣，反歸咎建議臣僚。
然則前日附會蔡京号為上書正等者，皆今日之罪人也。
陛下嗣位之初，天下觀陛下好惡是非，以蔔世之興衰，今用蔡京正等之人，豈上皇好惡悔過之意？天下之士聞之解體矣。
又奏：臣伏聞前谏官馮澥曾上章疏乞榜朝堂，朝廷以為是，施行之；禦史李光以為非，繳駁之。
及光之繳駁也，馮澥不敢以自直，大臣不敢以為辨，寘李光而不問，遷馮澥而不诘，政刑如此，士論紛然。
且以澥之言為是，則光可罪；以光之言為是，則澥可斥，當斥而反遷，是謂賞奸。
《傳》曰：“下義其罪，上賞其奸。
上下相蒙，難以濟矣。
”馴緻其道，至于今大亂。
陛下中夜以思，當食而歎，未知所以善其後也。
而臣下不思所以排奸糾紛，以寬陛下社稷之憂，但襲用前日相蒙之術，以嘗試陛下，此罪人也。
他日有論蔡京紹述為是，而籍沒之資産可還，放逐之子孫可用者矣。
何以知之？嘗試之說行而陛下無與照奸，則何言之不行，何說之不入？此非獨臣憂之，天下忠臣義士所共憂也。
今臣區區犯奸鋒，蹈禍機，與陛下言之，卒于不勝而自斃也，亦愚矣。
但臣職在言責，伐奸邪之謀，塞禍亂之原，為國家長慮卻顧，臣之責也。
且侍從者，執政之階也。
近澥之意不過欲次補近臣，漸當揆路，以行其邪說，以固其黨與，為萬世自安之計，此賊臣蔡京之術，行之至今，天下破壞，茲亦極矣。
陛下尚忍使京之馀黨再破壞耶！前車未覆，而不戒者有矣，未有前車已覆而不戒者也。
伏望陛下究馮澥之建議，李光之駁奏，孰是就非，而大明賞罰，以示四方，使四方曉然知陛下政不容奸，則雖鄰敵不敢輕中國。
不然，匹夫匹婦，忿然有不服之心，國威不複振矣。
取進止。
侍禦史李光劄子論馮澥推尊王安石之學，鼓惑衆心，安石置條例司，專任己能，斥逐名賢，任用小人，馴緻蔡京、蔡卞操繼述之說，掃除祖宗法度。
于光劄子後，禦批：祖宗之法，子孫當守之如金石。
蔡京首倡紹述，變亂舊章，至于今日，可作一诏。
诏曰：朕以薄陋，紹體聖緒，惟祖宗紹造區宇，重休累洽，以至于今。
其法度條章，雖随時損益，凡以惠遺天下者，鹹根抵于仁義，澤施于民，淪入骨髓，在于後人奉承之不敢有渝。
迩者，蔡京懷谄蒐慝，妄作不靖，凡舊章彜憲，肆行變亂，挾紹述之言，為刦持之計，内外騷動，公私匮困。
比歲上皇深燭其奸，親禦翰墨，攘剔蠹弊，鹹所釐正。
迨朕缵紹，夙夜祗懼，嘉與公卿大夫圖惟故實，務導二帝三王之常道，以協我列聖之心，以為萬世之賴。
尚慮邪說诐行，習熟見聞，搖動衆心，憲于國體，明示厥指，罔有不學。
又以李綱為兩河宣撫使。
初朝廷聞種師中敗，師道又以老病告歸，乃别議選宣撫使，代師道領兵再援太原。
耿南仲謂，國弱敵強，宜割三鎮以賂之。
綱奏：“祖宗之地不可？，割之徒資敵勢，生靈陷于夷狄，豈為民父母之道哉？”上從綱議，為再援之計。
南仲曰方今欲援太原，非綱不可。
南仲以綱異議，故出之。
綱召對，自陳書生不知兵，恐不勝任，且誤國事。
逾旬不受命。
或謂綱曰：“公知上所以遣行之意乎？此非為邊事，乃欲緣此以去公，則都人無辭。
公堅卧不起，讒者益得以行其說也，上怒且不測，奈何！”許翰書“杜郵”二字遺綱，綱乃受命。
宣撫司得兵三萬人而阙馬，綱白上曰戎事非馬無以奮張軍容，欲括都城馬，尋寝命不果行。
綱以二萬人分為五軍，時勝捷兵叛於河北，遣左軍往宣撫之，又遣右軍屬劉韐。
時韐除宣撫副使，又以解潛為制置副使代姚古，以折彥質為河東勾當公事，與潛治兵於隆德府。
綱請銀絹百萬，期以六月二十二日啟行。
案：《靖康要錄》：六月三日，诏以知樞密院事李綱為河北河東路宣撫使。
六月三日乃戊戌也。
《東都事略》、《宋史·本紀》、畢沅《續通鑒》亦并系六月戊戌，惟李《十朝綱要》系此於五月丙子，與原本五月合。
丙子乃五月十一日，與六月戊戌差二十三日。
據《傳信錄》，六月三日召對睿思殿。
自是授官之日即日召對，若以《綱要》言之，則是授官二十三日之後始得召對，恐無此理，一不合也；本書謂綱授宣撫在種師中敗之後，而種師中死於五月丁醜，若丙子，則在丁醜前一日，反在師中未死之前，二不合也；原本與《綱要》恐并誤。
據《靖康傳信錄》：六月三日，召對睿思殿，谕所以欲遣行者。
綱再拜力辭，自陳：“書生不知兵，在圍城中，不得已為陛下料理兵事，實非所長。
今使為大帥，恐不勝其任，且誤國事，死不足以塞責。
”上不許，即命尚書省書敕，令面受，綱奏曰：“借使臣不量力，為陛下行，亦須擇日受敕。
今拜大将如呼小兒，可乎？”上乃許别擇日受敕。
綱退即移疾在告，入劄子乞緻仕，力陳所以不可為大帥。
且雲：“此必有建議不容臣于朝者。
”章十馀上，辄批答不允，且督令受命。
于是台臣餘應求、谏官陳公輔相繼上言綱不當去朝廷。
上皆以為大臣遊說，斥去之，乃無敢言者。
又貶陳公輔。
案：《靖康要錄》：六月十日，司谏陳公輔上劄子。
奉聖旨，左司谏陳公輔差監合州酒稅務。
十日乃乙巳也。
《宋史·本紀》、薛應旂、畢沅《續通鑒》亦并系乙巳。
《要錄》劄子雲：臣竊觀今日天下之勢，譬猶病人之身，有在四肢者，有在心腹者。
守奭失備，邊境騷然，河北寇難方退，河東用兵失利，夏人西陲亦或侵擾，病亦甚矣，然猶在四肢者。
乃若朝廷之上，人主聽言不審，大臣用心不公，士大夫趨向不一，而其病在心腹焉。
四肢病不治，猶未害者也，心腹病不治，厥身不可保矣。
臣待罪萬死，為陛下言之。
比者狂虜直造京阙，諸門不開，僅月馀日，宗廟社稷，危如累卵。
然人心堅守，士氣奮發，卒能使番寇引去，國家複存者，四肢雖病，而心腹無病故也。
何以言之？陛下即位之初，求言如不及，小大之臣，各盡所言，而陛下聽之，未嘗惑也。
其言之善，雖疏賤之人，必以施行；其言之不當，雖狂妄之甚，亦不加罪，故上下無不通情，朝廷無壅蔽之患。
今則不然，忠言切直而未必信，奸言傾覆而未必察，真僞不明，是非蜂起，而陛下愈惑矣。
前日餘應求以迎合大臣得罪，不知其所言何事，但見應求親為陛下拔擢，每欲盡忠圖報。
若或希進，以為身謀，自當以佞媚之言迎合陛下，何乃迎合大臣？人情皆謂其不然。
今陛下又不出其所言，明著其罪，以釋天下之疑，乃陰逐之，中外皆謂此大臣欲蔽塞言路耳。
應求何足惜，臣恐無敢為陛下盡言，則大臣之忠邪，政事之臧否，人情之疾苦，國勢之安危，不得複聞于上矣。
所謂人主聽言不審者，此也。
陛下即位之初，一時大臣固有奸庸不足用者，陛下灼知，稍稍去之，遂乃專任一二忠直之臣，彼亦自知委任之專，又見國家危急，故各盡忠，不敢懷私，以相擠毀。
今則不然，或以忿怨相攻，或以巧說相毀，各植私黨，不先公家。
如李綱者，其忠勇雖可恃，而剛愎自用，不無過咎，故同列不平，共相誣谮，陛下已疑之矣，今更出使将兵。
宣王時，吉甫所以成北伐之功者，以内有張仲之孝友也。
今陛下若以綱為可立功名，一意任之，如憲宗之裴度，固可責其成功，但聖心已疑，而大臣又無張仲之助，則其事尤危矣。
綱何足惜，宗社存亡，為可慮焉。
臣所謂大臣用心不公者，此也。
陛下即位之初，凡百政事，皆以祖宗為法，痛革宿蠹，蠲除弊源，民心熙熙，猶幸及見仁宗四十二年太平之盛，而士大夫皆一其所向，無敢異議。
今則不然，或欲以祖宗熙、豐之法并行，或欲以王氏諸儒之學兼用，持兩偏之說，立中道之論，如馮澥之徒是矣。
夫陛下初欲盡複祖宗，猶恐有妨太上皇帝所行之事，故遲遲未決。
今上皇已自深悟奸臣誤國，盡欲革去前非，臣僚乃敢尚挾私意以害公法。
且王安石開端，蔡京紹述，流弊至此，幾亡天下。
若非祖宗恩德及民深厚，豈能複存家國！今更複為異同之言，此何理也？臣聞向者太上皇帝初立，便欲追複祖宗，未逾年間，用曾布、蔡京，乃至中辍。
今日思之，誠為誤矣。
然當時之誤，天下事勢猶可支持一二十年。
今若複誤，大非前日之比。
海内窮愁，公私困迫，國勢危蹙，人情駭懼，無甚于今日，一有所誤，立可召亂。
議論之臣，曾不念此，可為之太息哉！臣所謂士大夫趨向不一者，此也。
凡此三者，誠心腹之病，不可不治，願陛下急治之。
審于聽言，無以言罪人，使臣下各盡其所見；專于委任，毋以邪害正，使大臣各盡其公心；破兩可之說，盡歸于祖宗，使士大夫皆一其所向，若是，則心腹之病除矣。
四肢之病縱使未去，姑少遲之，必無大害，蓋未有能已心腹之疾而不能治四肢者也。
如其不然，則内外皆病矣。
臣區區小官，誤蒙拔擢，舉家數口，坐食廪祿，非不能以谀佞之言揣合聖心，朋比大臣，苟以一時富貴，自念平昔願希古人專君之忠。
今在言責，若不竭其愚忠，少圖補報，非但負陛下特達之知，亦負臣平生所學矣，将何顔面複在人間乎？伏望少霁天威，留神聽覽，臣所有幹犯聖聰，竄殛之罪，實不敢逃，惟陛下處之。
取進止。
奉聖旨，左司谏陳公輔差監合州酒稅務。
又彗出紫微垣。
案：《三朝北盟會編》系於六月二十八日癸亥。
據《靖康要錄》，陳過庭》稱二十七日壬戌夜。
《東都事略》、《九朝編年備要》及《宋史·本紀》、王宗沐、薛應旂、畢沅《續通鑒》并系於壬戌，與此同，《會編》恐誤。
《靖康要錄》：元年七月十六日，禦史中丞陳過庭言：伏見前月二十七日壬戌夜，今月初四日戊辰夜以來，彗星見于天之東北。
夫以陛下恭儉憂勤，仁民愛物，施于四海，不宜緻此變易，故凡明于天文者，皆曰此金賊滅亡之象。
稽之天理，驗之人事，金賊殘暴，殺傷太甚，自取滅亡，決有是理。
雖然天道幽遠，天象著明，倘以幽遠之說而昧著明之戒，似非古先哲王正厥事以應天變之義。
又況戎狄未殄，寇盜未平，主威未振，國勢未強，權綱未舉，紀律未嚴，是非未明，賞罰未當，罪人已得，未加明刑，寬诏己頒，未蒙實惠，倉庫未盈，私室未富，貴近之列，未皆正人，州縣之間，未皆廉吏，命令數下而數易，差除屢報而屢移。
朝有姑息之政，吏多冗之員。
如是則星象垂戒，其可忽乎？伏望時降明诏，切自警畏，内修德，外修政，進君子，退小人，獎廉潔，蠲苛娆，修兵甲，選車徒，備邊陲，儲糧食，恤民隐，去冗吏，除弊源。
如此之類，次第施行，庶幾變災為祥，轉禍為福矣。
願陛下加察焉。
取進止。
又太白、熒惑、歲、鎮四星聚張。
案：《九朝編年備要》、《宋史·本紀》、薛應旂、畢沅《續通鑒》同。
又金置元帥府，以谙版孛極烈斜乜馬為都元帥，粘罕、斡離不為左右副元帥，撻懶、兀室為左右監軍，阇目及耶律餘睹為左右都監，凡七人。
是時粘罕、兀室、餘睹三大酋棄太原北去，往返千有馀裡避暑，及秋乃還，而我援兵雲集不能解太原之圍，失計甚矣。
案：《金史·太宗本紀》：六月庚申，以宗望為右副元帥。
宗望即斡離不也，與此系於六月合。
《三朝北盟會編》：是年四月十五日辛亥，金人建元帥府，設置官屬：都元帥、左右副元帥、左右監軍、左右都監，凡七人。
引《節要》曰：斡離不初寇燕山，粘罕初寇河東，稱都統府，至是改曰元帥府，乃劉彥宗之議也。
《會編》系是年二月二十二日戊午粘罕自隆德府南犯澤州界。
二十四日庚申粘罕過澤州，遊騎直至孔寨河，晉绛戒嚴。
二十六日逢奉使路允迪等，言城下講和，已割三鎮，乃還太原，於城外舊城築而居之，号曰元帥府。
盡陷屬縣，運刍粟，為久居之計。
則是二月已有元帥府之稱。
一書之中，兩說不合，《會編》恐誤。
又案撻懶，《金史》、《大金國志》并有傳。
《大金國志》雲：一名撻辣，一名昌，武元從弟也。
《金史》有兩《撻懶傳》，而與阿裡刮破宋兵，獲胡直孺、随師元一事，兩傳并載，未知當何屬也。
兀室即《金史》之希尹也。
《大金國志》雲：兀室一名悟室，一名希尹，武元帝疏族，族屬為子也。
《金史》雲：完顔希尹本名谷神，歡都之子也。
并見本傳。
阇目，即《金史》之阇母也，有傳。
《大金國志》作阇目，無傳。
餘睹前作如堵，注詳本年四月。
（慈谿馮一梅輯注）
伏望睿慈與兩府大臣少加詳議，如有可采，乞明榜朝堂，頒示太學，以安士心，以絕衆疑，則臣死生幸甚。
苟為不然，臣甘受邪言之誅，早正典刑，以示天下，亦死生幸甚。
取進止。
三省同奉聖旨，出榜朝堂。
六月二日，右正言崔鷗奏：伏睹诏書谏臣直論得失以求實是，此見陛下求治之切也。
然數十年來，王公卿相，皆自蔡京出。
其除擢居要路，以待相繼而用者，又充塞乎台省。
要使一門生死則一門生生，一故吏逐則一故吏來，更持政柄，互秉鈞軸，曆千百年無一人互異，雖萬子孫無一人害己。
此蔡京之本謀也，安得直是之言聞于陛下！且如馮澥近日上章，其言曰熙甯元豐之間，士無異論斥逐，布衣之士，誰敢為異乎？士攜策負笈，不遠千裡，遊于學校，其意不過求仕宦耳。
安石著《三經》之說，用其說者入官，不用其說者斥落。
于是天下靡然雷同，不敢可否，陵夷至于今大亂。
此無異論之大效也，而何敢為此說以熒惑人主乎？又曰崇甯以來，博士先生，狃于黨與，各自為說，附王氏之學，則試毀元祐之文；服元祐之學，則試诮王氏之說，尤為欺罔，豈有博士先生敢有為元祐之學而試诮王氏之說乎？自崇甯以來，京賊用事，以學校之法馭士人，如軍法之馭卒伍。
大小相制，内外相轄，一有異論居其間，則累之上下學官，以黜免廢锢之刑待之。
其意以為，一有異論，則己之罪必暴于天下，聞于人主雲耳，博士先生有敢诋诮王氏者乎？欲乞下太學，取博士，講複視，則澥之誕罔見矣。
至如蘇轼、黃庭堅之文集，範鎮、沈括之雜說，畏其或記祖宗之事，或記名臣之說，于己不便，故一切禁之，坐以嚴刑，購以重賞，不得收藏，則禁士之異論，其法亦已密矣。
澥言元祐之學诋诮王氏之說，其欺罔不亦甚乎？欺罔之言公行，則實是何從而見也。
然先王之求實是亦有道矣。
皇帝清問下民，《周官》詢于衆庶，《孟子》不以左右卿大夫之言為然，必詢于國人，則實是見矣。
臣乞以澥所上言章并臣之章，垂于象魏，揭于通衢，以驗國人之論而賞罰之，以戒小人欺罔君父者，此陛下之福，天下之幸也。
又奏：臣近上章論谏官馮澥，未蒙施行，澥複遷吏部侍郎，此士論之所共憂，臣适當言責不得而已也。
觀澥之意，不過欲以熙甯、元豐之法為治。
澥乃熙、豐人材之一也，己之欲行則自安，己之說廢則身危，非為國家忠計。
此天地否泰所係，國家治亂之所自分，不可忽也。
昔在仁宗、英宗，特選天下敦樸敢言之士以遺子孫，而王安石用事，皆目為流俗之人，盡逐去之，乃自為新說以造士，号為新美之才。
新美之才充塞乎朝廷，而人主不聞天下之安危。
元祐之初，相司馬光，收仁宗、英宗時人材用之，故宣仁聖烈皇後擁少主不出簾帷而天下治。
問其四夷，則率服矣；問其盜賊，則消弭矣；問其軍士，則豫附矣；問其百姓，則富樂矣。
當是時，天下之勢安于泰山。
及章惇、蔡卞用事，斥之于瘴海炎荒之外。
蔡京陰蓄異圖，兇謀益熾，于是盡收熙、豐時人材用之，誘以美官，餌以厚祿，于是海内小人波蕩而從之，萬口一詞，疊相倡和，為紹述之論，以誘惑人主。
紹述一道德而天下一于谄佞矣，紹述同風俗而天下同于欺罔矣，紹述理财而公私傷矣，紹述造士而人才乏矣，紹述開邊而四夷交侵、胡塵犯阙矣！此用熙、豐人材之效也。
譬之治疾，一醫治病而瘳，一醫治病而壞，此賢否不待較而明也。
且元符末，以連年四月朔日食；四月者，正陽之月也，古人所忌。
诏求直言，應诏者數千人。
蔡京因此以除去異者，乃遣腹心之黨考定之，分邪正二等，同己者為正，異己者為邪，異與京同考也，故在正等。
凡異己者，京皆指以為邪，陷為罪戾，凡數十人。
近者上皇下責躬之語，其言以求直言奪于權臣，反歸咎建議臣僚。
然則前日附會蔡京号為上書正等者，皆今日之罪人也。
陛下嗣位之初，天下觀陛下好惡是非，以蔔世之興衰，今用蔡京正等之人，豈上皇好惡悔過之意？天下之士聞之解體矣。
又奏：臣伏聞前谏官馮澥曾上章疏乞榜朝堂，朝廷以為是，施行之；禦史李光以為非，繳駁之。
及光之繳駁也，馮澥不敢以自直，大臣不敢以為辨，寘李光而不問，遷馮澥而不诘，政刑如此，士論紛然。
且以澥之言為是，則光可罪；以光之言為是，則澥可斥，當斥而反遷，是謂賞奸。
《傳》曰：“下義其罪，上賞其奸。
上下相蒙，難以濟矣。
”馴緻其道，至于今大亂。
陛下中夜以思，當食而歎，未知所以善其後也。
而臣下不思所以排奸糾紛，以寬陛下社稷之憂，但襲用前日相蒙之術，以嘗試陛下，此罪人也。
他日有論蔡京紹述為是，而籍沒之資産可還，放逐之子孫可用者矣。
何以知之？嘗試之說行而陛下無與照奸，則何言之不行，何說之不入？此非獨臣憂之，天下忠臣義士所共憂也。
今臣區區犯奸鋒，蹈禍機，與陛下言之，卒于不勝而自斃也，亦愚矣。
但臣職在言責，伐奸邪之謀，塞禍亂之原，為國家長慮卻顧，臣之責也。
且侍從者，執政之階也。
近澥之意不過欲次補近臣，漸當揆路，以行其邪說，以固其黨與，為萬世自安之計，此賊臣蔡京之術，行之至今，天下破壞，茲亦極矣。
陛下尚忍使京之馀黨再破壞耶！前車未覆，而不戒者有矣，未有前車已覆而不戒者也。
伏望陛下究馮澥之建議，李光之駁奏，孰是就非，而大明賞罰，以示四方，使四方曉然知陛下政不容奸，則雖鄰敵不敢輕中國。
不然，匹夫匹婦，忿然有不服之心，國威不複振矣。
取進止。
侍禦史李光劄子論馮澥推尊王安石之學，鼓惑衆心，安石置條例司，專任己能，斥逐名賢，任用小人，馴緻蔡京、蔡卞操繼述之說，掃除祖宗法度。
于光劄子後，禦批：祖宗之法，子孫當守之如金石。
蔡京首倡紹述，變亂舊章，至于今日，可作一诏。
诏曰：朕以薄陋，紹體聖緒，惟祖宗紹造區宇，重休累洽，以至于今。
其法度條章，雖随時損益，凡以惠遺天下者，鹹根抵于仁義，澤施于民，淪入骨髓，在于後人奉承之不敢有渝。
迩者，蔡京懷谄蒐慝，妄作不靖，凡舊章彜憲，肆行變亂，挾紹述之言，為刦持之計，内外騷動，公私匮困。
比歲上皇深燭其奸，親禦翰墨，攘剔蠹弊，鹹所釐正。
迨朕缵紹，夙夜祗懼，嘉與公卿大夫圖惟故實，務導二帝三王之常道，以協我列聖之心，以為萬世之賴。
尚慮邪說诐行，習熟見聞，搖動衆心，憲于國體，明示厥指，罔有不學。
又以李綱為兩河宣撫使。
初朝廷聞種師中敗，師道又以老病告歸，乃别議選宣撫使，代師道領兵再援太原。
耿南仲謂，國弱敵強，宜割三鎮以賂之。
綱奏：“祖宗之地不可？，割之徒資敵勢，生靈陷于夷狄，豈為民父母之道哉？”上從綱議，為再援之計。
南仲曰方今欲援太原，非綱不可。
南仲以綱異議，故出之。
綱召對，自陳書生不知兵，恐不勝任，且誤國事。
逾旬不受命。
或謂綱曰：“公知上所以遣行之意乎？此非為邊事，乃欲緣此以去公，則都人無辭。
公堅卧不起，讒者益得以行其說也，上怒且不測，奈何！”許翰書“杜郵”二字遺綱，綱乃受命。
宣撫司得兵三萬人而阙馬，綱白上曰戎事非馬無以奮張軍容，欲括都城馬，尋寝命不果行。
綱以二萬人分為五軍，時勝捷兵叛於河北，遣左軍往宣撫之，又遣右軍屬劉韐。
時韐除宣撫副使，又以解潛為制置副使代姚古，以折彥質為河東勾當公事，與潛治兵於隆德府。
綱請銀絹百萬，期以六月二十二日啟行。
案：《靖康要錄》：六月三日，诏以知樞密院事李綱為河北河東路宣撫使。
六月三日乃戊戌也。
《東都事略》、《宋史·本紀》、畢沅《續通鑒》亦并系六月戊戌，惟李《十朝綱要》系此於五月丙子，與原本五月合。
丙子乃五月十一日，與六月戊戌差二十三日。
據《傳信錄》，六月三日召對睿思殿。
自是授官之日即日召對，若以《綱要》言之，則是授官二十三日之後始得召對，恐無此理，一不合也；本書謂綱授宣撫在種師中敗之後，而種師中死於五月丁醜，若丙子，則在丁醜前一日，反在師中未死之前，二不合也；原本與《綱要》恐并誤。
據《靖康傳信錄》：六月三日，召對睿思殿，谕所以欲遣行者。
綱再拜力辭，自陳：“書生不知兵，在圍城中，不得已為陛下料理兵事，實非所長。
今使為大帥，恐不勝其任，且誤國事，死不足以塞責。
”上不許，即命尚書省書敕，令面受，綱奏曰：“借使臣不量力，為陛下行，亦須擇日受敕。
今拜大将如呼小兒，可乎？”上乃許别擇日受敕。
綱退即移疾在告，入劄子乞緻仕，力陳所以不可為大帥。
且雲：“此必有建議不容臣于朝者。
”章十馀上，辄批答不允，且督令受命。
于是台臣餘應求、谏官陳公輔相繼上言綱不當去朝廷。
上皆以為大臣遊說，斥去之，乃無敢言者。
又貶陳公輔。
案：《靖康要錄》：六月十日，司谏陳公輔上劄子。
奉聖旨，左司谏陳公輔差監合州酒稅務。
十日乃乙巳也。
《宋史·本紀》、薛應旂、畢沅《續通鑒》亦并系乙巳。
《要錄》劄子雲：臣竊觀今日天下之勢，譬猶病人之身，有在四肢者，有在心腹者。
守奭失備，邊境騷然，河北寇難方退，河東用兵失利，夏人西陲亦或侵擾，病亦甚矣，然猶在四肢者。
乃若朝廷之上，人主聽言不審，大臣用心不公，士大夫趨向不一，而其病在心腹焉。
四肢病不治，猶未害者也，心腹病不治，厥身不可保矣。
臣待罪萬死，為陛下言之。
比者狂虜直造京阙，諸門不開，僅月馀日，宗廟社稷，危如累卵。
然人心堅守，士氣奮發，卒能使番寇引去，國家複存者，四肢雖病，而心腹無病故也。
何以言之？陛下即位之初，求言如不及，小大之臣，各盡所言，而陛下聽之，未嘗惑也。
其言之善，雖疏賤之人，必以施行；其言之不當，雖狂妄之甚，亦不加罪，故上下無不通情，朝廷無壅蔽之患。
今則不然，忠言切直而未必信，奸言傾覆而未必察，真僞不明，是非蜂起，而陛下愈惑矣。
前日餘應求以迎合大臣得罪，不知其所言何事，但見應求親為陛下拔擢，每欲盡忠圖報。
若或希進，以為身謀，自當以佞媚之言迎合陛下，何乃迎合大臣？人情皆謂其不然。
今陛下又不出其所言，明著其罪，以釋天下之疑，乃陰逐之，中外皆謂此大臣欲蔽塞言路耳。
應求何足惜，臣恐無敢為陛下盡言，則大臣之忠邪，政事之臧否，人情之疾苦，國勢之安危，不得複聞于上矣。
所謂人主聽言不審者，此也。
陛下即位之初，一時大臣固有奸庸不足用者，陛下灼知，稍稍去之，遂乃專任一二忠直之臣，彼亦自知委任之專，又見國家危急，故各盡忠，不敢懷私，以相擠毀。
今則不然，或以忿怨相攻，或以巧說相毀，各植私黨，不先公家。
如李綱者，其忠勇雖可恃，而剛愎自用，不無過咎，故同列不平，共相誣谮，陛下已疑之矣，今更出使将兵。
宣王時，吉甫所以成北伐之功者，以内有張仲之孝友也。
今陛下若以綱為可立功名，一意任之，如憲宗之裴度，固可責其成功，但聖心已疑，而大臣又無張仲之助，則其事尤危矣。
綱何足惜，宗社存亡，為可慮焉。
臣所謂大臣用心不公者，此也。
陛下即位之初，凡百政事，皆以祖宗為法，痛革宿蠹，蠲除弊源，民心熙熙，猶幸及見仁宗四十二年太平之盛，而士大夫皆一其所向，無敢異議。
今則不然，或欲以祖宗熙、豐之法并行，或欲以王氏諸儒之學兼用，持兩偏之說，立中道之論，如馮澥之徒是矣。
夫陛下初欲盡複祖宗，猶恐有妨太上皇帝所行之事，故遲遲未決。
今上皇已自深悟奸臣誤國，盡欲革去前非，臣僚乃敢尚挾私意以害公法。
且王安石開端，蔡京紹述，流弊至此，幾亡天下。
若非祖宗恩德及民深厚，豈能複存家國！今更複為異同之言，此何理也？臣聞向者太上皇帝初立，便欲追複祖宗，未逾年間，用曾布、蔡京，乃至中辍。
今日思之，誠為誤矣。
然當時之誤，天下事勢猶可支持一二十年。
今若複誤，大非前日之比。
海内窮愁，公私困迫，國勢危蹙，人情駭懼，無甚于今日，一有所誤，立可召亂。
議論之臣，曾不念此，可為之太息哉！臣所謂士大夫趨向不一者，此也。
凡此三者，誠心腹之病，不可不治，願陛下急治之。
審于聽言，無以言罪人，使臣下各盡其所見；專于委任，毋以邪害正，使大臣各盡其公心；破兩可之說，盡歸于祖宗，使士大夫皆一其所向，若是，則心腹之病除矣。
四肢之病縱使未去，姑少遲之，必無大害，蓋未有能已心腹之疾而不能治四肢者也。
如其不然，則内外皆病矣。
臣區區小官，誤蒙拔擢，舉家數口，坐食廪祿，非不能以谀佞之言揣合聖心，朋比大臣，苟以一時富貴，自念平昔願希古人專君之忠。
今在言責，若不竭其愚忠，少圖補報，非但負陛下特達之知，亦負臣平生所學矣，将何顔面複在人間乎？伏望少霁天威，留神聽覽，臣所有幹犯聖聰，竄殛之罪，實不敢逃，惟陛下處之。
取進止。
奉聖旨，左司谏陳公輔差監合州酒稅務。
又彗出紫微垣。
案：《三朝北盟會編》系於六月二十八日癸亥。
據《靖康要錄》，陳過庭》稱二十七日壬戌夜。
《東都事略》、《九朝編年備要》及《宋史·本紀》、王宗沐、薛應旂、畢沅《續通鑒》并系於壬戌，與此同，《會編》恐誤。
《靖康要錄》：元年七月十六日，禦史中丞陳過庭言：伏見前月二十七日壬戌夜，今月初四日戊辰夜以來，彗星見于天之東北。
夫以陛下恭儉憂勤，仁民愛物，施于四海，不宜緻此變易，故凡明于天文者，皆曰此金賊滅亡之象。
稽之天理，驗之人事，金賊殘暴，殺傷太甚，自取滅亡，決有是理。
雖然天道幽遠，天象著明，倘以幽遠之說而昧著明之戒，似非古先哲王正厥事以應天變之義。
又況戎狄未殄，寇盜未平，主威未振，國勢未強，權綱未舉，紀律未嚴，是非未明，賞罰未當，罪人已得，未加明刑，寬诏己頒，未蒙實惠，倉庫未盈，私室未富，貴近之列，未皆正人，州縣之間，未皆廉吏，命令數下而數易，差除屢報而屢移。
朝有姑息之政，吏多冗之員。
如是則星象垂戒，其可忽乎？伏望時降明诏，切自警畏，内修德，外修政，進君子，退小人，獎廉潔，蠲苛娆，修兵甲，選車徒，備邊陲，儲糧食，恤民隐，去冗吏，除弊源。
如此之類，次第施行，庶幾變災為祥，轉禍為福矣。
願陛下加察焉。
取進止。
又太白、熒惑、歲、鎮四星聚張。
案：《九朝編年備要》、《宋史·本紀》、薛應旂、畢沅《續通鑒》同。
又金置元帥府，以谙版孛極烈斜乜馬為都元帥，粘罕、斡離不為左右副元帥，撻懶、兀室為左右監軍，阇目及耶律餘睹為左右都監，凡七人。
是時粘罕、兀室、餘睹三大酋棄太原北去，往返千有馀裡避暑，及秋乃還，而我援兵雲集不能解太原之圍，失計甚矣。
案：《金史·太宗本紀》：六月庚申，以宗望為右副元帥。
宗望即斡離不也，與此系於六月合。
《三朝北盟會編》：是年四月十五日辛亥，金人建元帥府，設置官屬：都元帥、左右副元帥、左右監軍、左右都監，凡七人。
引《節要》曰：斡離不初寇燕山，粘罕初寇河東，稱都統府，至是改曰元帥府，乃劉彥宗之議也。
《會編》系是年二月二十二日戊午粘罕自隆德府南犯澤州界。
二十四日庚申粘罕過澤州，遊騎直至孔寨河，晉绛戒嚴。
二十六日逢奉使路允迪等，言城下講和，已割三鎮，乃還太原，於城外舊城築而居之，号曰元帥府。
盡陷屬縣，運刍粟，為久居之計。
則是二月已有元帥府之稱。
一書之中，兩說不合，《會編》恐誤。
又案撻懶，《金史》、《大金國志》并有傳。
《大金國志》雲：一名撻辣，一名昌，武元從弟也。
《金史》有兩《撻懶傳》，而與阿裡刮破宋兵，獲胡直孺、随師元一事，兩傳并載，未知當何屬也。
兀室即《金史》之希尹也。
《大金國志》雲：兀室一名悟室，一名希尹，武元帝疏族，族屬為子也。
《金史》雲：完顔希尹本名谷神，歡都之子也。
并見本傳。
阇目，即《金史》之阇母也，有傳。
《大金國志》作阇目，無傳。
餘睹前作如堵，注詳本年四月。