卷四十
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太平為娛，歲月能幾何，豈徒自勞苦！”上納其言，遂微行都市，妓館、酒肆，亦皆遊幸。
正字曹輔言上微行之失，編管郴州。
政和以後，上輕於出入，巾裡及衣服獨喜同臣庶，實欲為期門之事，而苑囿皆為白屋，不施五彩，多為村居野店。
又聚野獸、麋鹿、駕鵝、禽鳥數百千，蹄迹篇滿苑囿。
宣和間，都下每秋風夜靜，禽獸之聲四徹，宛若川澤陂野之間，識者以為不祥。
又《名臣言行續錄》雲：曹輔字載德，南劍沙縣人。
宣和初，車駕輕出，朝士大夫寒心，莫敢言者。
公為正字，慨然上書。
翌日，上出示宰執，令召赴都堂審問，太宰餘深曰：“小臣敢論許大事！”公曰：“臣有小大，愛君之心一也。
”深曰：“如言胡虜起於轸下，無乃太峻否？”曰：“小臣言不激切，無以感悟至尊。
”少宰王黼曰：“有是事乎！”公曰：“茲事裡巷細民無不知者，相公當國，獨不知耶！曾此不知，焉用彼相？”黼惡其侵己，令吏從公受詞。
公操筆曰：“區區之心，一無所求，愛君而已。
”詞再郤之，卒不易其語以聞。
上令與遠小監當，既而編管郴州。
又亡名氏《宣和遺事》雲：曹輔表雲：“臣曹輔，誠惶誠恐，頓首頓首，謹表言於皇帝陛下。
臣聞聖人猶天也。
天以一元之氣運於上，故四時之行，百物之生，雨露所以見發生之仁，雷霆所以彰肅殺之義。
君以元默之道拱於上，故大臣之輔，百官之職，恩澤所以昭褒勸之恩，刑罰所以示懲罰之勇，天之道不可測，聖人之威其可亵乎？古語有雲，萬夫之帥，深坐於油幢；千金之子，不鬥於盜賊。
何則？所守者嚴，不為輕者賤者而輕其身也。
臣近睹邪傅臣京有謝表，謂陛下輕車小辇，七臨私第。
臣以為陛下之眷臣京，為不薄矣。
然而陛下萬金之軀，是列聖之遺體也。
陛下縱不自惜，獨不為祖宗惜乎？陛下一舉動之重輕，是萬姓休戚之所寄；陛下縱不自愛，獨不為生靈念乎？近聞有賊臣高俅，賊臣楊戩，乃市井無藉小人，一旦遭遇聖恩，巧進佞谀，簧蠱聖聽，輕屑萬乘之尊嚴，下遊民間之坊市，宿於娼館，事迹顯然，雖欲揜人之耳目，不可得也。
且娼優下賤，缙紳之士，稍知禮義者尚不過其門。
陛下尊為天子，深居九重，居則左史右言，動則出警入跸，聽信匹夫之讒邪，寵幸下賤之潑妓，使天下聞之，史官書之，皆曰異服微行，宿於某娼之家，自陛下始，贻笑萬代，陛下可不自謹乎！度賊臣初意，必借藝祖皇帝夜幸趙普私第之事以蠱惑聖聽，獨不念藝祖皇帝創業之初，每思一榻之外，豈容他人鼾睡！所以焦心勞思，出與大臣謀進取天下之策，非為私行也，非為荒淫也。
臣所願陛下赫然睿斷，将賊高俅、楊戩竄逐於外，親近端人正士，改過遷善。
思藝祖皇帝創造之艱難，述列聖守成之先志，保重聖躬，杜絕遊幸，祖宗之望也，社稷之幸也，生靈之福也。
臣自知冒凟天威，自分身膏斧钺，但使陛下幸聽愚臣之谏，則臣雖死猶生也。
伏取進止。
”徽宗當初微行之時，自道外人不知，及覽曹輔所奏，自覺慚愧，特降敕将曹正言赴都堂問狀。
餘深問曹輔小官，何得僣言朝廷大事？輔正色叱之曰：“大臣不言，故小官言之。
”餘深問：“主上深居九重，小官何以知其微行動息？”輔引蔡京輕車小辇之語為證。
時王黼正與蔡京不和，欲因此事中害。
蔡京奏知徽宗，将曹輔罷正言，編管郴州居住。
有谏議大夫張天覺續奏雲：“曹輔心在愛君，言甚鲠直，陛下不能優容，遠加竄逐。
倘陛下文過遂非，再信讒言，微遊妓館，則忠言結舌，不聞於上；萬有奸邪叵測之情，陛下悔之晚矣。
”徽宗曰：“賴卿忠嘉，得聞谠論，吾知過矣，行将改之。
”天覺回奏：“陛下倘信微臣之言，痛改前非，則如宣王因庭燎之箴而勤政，漢武悔輪台之失而罷兵，宗社之幸也。
《書》曰：‘惟狂克念作聖，惟聖罔念作狂。
’聖狂之分，顧陛下念與不念何如耳。
”徽宗退朝後，果是不敢微行出外，别宿一宮。
） ３、丙寅，蔡京奏：“臣伏蒙聖慈，以臣夏秋疾病，特命於龍德太一宮設普天大醮，又親制青詞，以見誠意。
至日臨幸醮筵，别制密詞，親手焚奏，仰惟異禮，今昔所無，殒首殺身，難以仰報。
”雲雲。
《紀事本末》卷百三十一。
案：《玉海》卷一百載：政和八年，著雍閹茂之歲，太一臨乾維，建北太一宮於龍德宮後，直都城之西北隅。
前殿曰黃秘，次曰統元、神贶。
殿門曰黃秘之門。
門東設秘殿，奉神霄。
仲冬，上辛蒇事。
又卷一百五十八載陸韶之《北太一宮記》曰：臣竊惟皇帝陛下修誠毖祀，祇奉上真，登秩薦飨，昭備典策。
乃政和八年戊戌之歲，龍德太一宮告成。
宮直都城之西北隅，實龍潛之舊邸也。
仰摹宸極，一新祠庭。
前殿曰黃秘之殿，次曰統元之殿，次曰神贶之殿。
門曰黃秘之門。
高真象設，次序分布，棟宇轇轕，甍桷飛骞，栖金浮翠，蔚跂嵽嵲。
遠而望之，祥煙佳氣，若與慶霄連接上下。
既成，銮輿幸焉。
躬執薦告之禮，祈為蒼生緻福。
已而敷大宥於天下，又诏儒臣為之記。
而臣淺陋，得以筆劄待罪，辭不獲命。
謹拜手稽首而言曰：“紫宮深嚴，天極當中，其一明者，太一常居。
太一蓋天地之最貴者也。
列宿森拱，五精密輔，天一犀鋒，終旗晻暧。
招搖左麾，攝提右楗，陽魂陰魄，上下承臨。
為一為九，稱号随異，冥樞恍惚，靡得測知。
而五福太一者，其十種之一也。
運行有時數，次舍有分野。
直其所臨之方，則諸福往集，歲穰民阜，兵寇寝息。
蓋上天孚佑，下土以助，有天下國家者，緻福於斯民也。
我宋之興，太宗肇建宮於東郊，仁宗複立宮於西郊，随其遷次，以昭奉事。
逮神考在位，則又迎緻中都，即都城而立宮焉。
然則祖宗緻福斯民之意概可見矣。
今陛下嗣服膺統，而著雍閹茂之歲，太一适臨於乾維。
是歲天道多在西北，元命之辰，興王之地，适然契合。
新宮之成，真莫大之慶。
龐禧繁祉，是降是集，天子萬年，子孫千億，神靈之應如此，其意固可默谕矣。
抑臣嘗謂，乘時任數集福於聖躬者，太一之福敷錫於天下無東西南北之異者，陛下也。
作新館，禦饬躬修款，意在於均福生民。
所謂敷錫之於天下者，是己德意所在，雖不待戶曉，而人皆知之。
顧臣為記以诏萬世，亦不敢略此。
抑臣又嘗聞周家文、武之君，能下下以成其政，於時歸美之《詩》曰：‘俾爾單厚，俾爾多益。
’繼之言文、武之事，其說以為文、武不自厚而厚下，故為天下所厚；不自益而益下，故為天下所益。
福祿來歸，文、武固不得而辭之也。
今陛下承太一贶施，其得福祿，亦當如天保所賦者。
臣於此不能複贅其辭矣。
”又王俊《記》曰：臣竊惟皇帝陛下以聰明睿智之資，撫綏方夏，湛恩厚澤，春育海函，若大若小，罔不受賜，其顯者固已措諸政教以福天下矣。
至於高真貴神，敷佑儲祉，豐衍穰簡，大被於黎元者，亦欲欽崇而不怠也。
比者太一，适臨乾維，揆景相方，聿求爽垲，用伸館禦之嚴，厥有遂清吉蠲休福所萃之地，是為龍德。
上意既定，有司伻圖，斤工墨師，勸力不怠。
粵政和八年，宮告成。
飛宇承電，璧門洞開，秘殿中敞，次舍序列，金碧争輝，像設具嚴肅，若威神之在。
涓日之吉，銮輿臨幸，俨恪肅恭，精意昭格。
已而大啟黃秘門，俾都人士女，鹹得肅心注目，以祈福釐。
稚耋踵途，骈肩以進。
歡聲協氣，充塞穹壤，厥惟盛哉！有旨命臣為之記。
臣以儒學，簉迹搢紳，泚筆待命，臣之職也。
讵敢以蕪類為辭，謹拜手稽首而言曰：“惟《星經》具載天象天極星，其一明者，太一之常居也。
太一中居，五星環拱，是為天神之尊。
漢人謂天神尊者太一，其佐曰五帝，蓋得此也。
初說者謂貴神有十，而尊曰五福，遷徙有常，率四十五歲而一易。
靈遊所直之方，
正字曹輔言上微行之失，編管郴州。
政和以後，上輕於出入，巾裡及衣服獨喜同臣庶，實欲為期門之事，而苑囿皆為白屋，不施五彩，多為村居野店。
又聚野獸、麋鹿、駕鵝、禽鳥數百千，蹄迹篇滿苑囿。
宣和間，都下每秋風夜靜，禽獸之聲四徹，宛若川澤陂野之間，識者以為不祥。
又《名臣言行續錄》雲：曹輔字載德，南劍沙縣人。
宣和初，車駕輕出，朝士大夫寒心，莫敢言者。
公為正字，慨然上書。
翌日，上出示宰執，令召赴都堂審問，太宰餘深曰：“小臣敢論許大事！”公曰：“臣有小大，愛君之心一也。
”深曰：“如言胡虜起於轸下，無乃太峻否？”曰：“小臣言不激切，無以感悟至尊。
”少宰王黼曰：“有是事乎！”公曰：“茲事裡巷細民無不知者，相公當國，獨不知耶！曾此不知，焉用彼相？”黼惡其侵己，令吏從公受詞。
公操筆曰：“區區之心，一無所求，愛君而已。
”詞再郤之，卒不易其語以聞。
上令與遠小監當，既而編管郴州。
又亡名氏《宣和遺事》雲：曹輔表雲：“臣曹輔，誠惶誠恐，頓首頓首，謹表言於皇帝陛下。
臣聞聖人猶天也。
天以一元之氣運於上，故四時之行，百物之生，雨露所以見發生之仁，雷霆所以彰肅殺之義。
君以元默之道拱於上，故大臣之輔，百官之職，恩澤所以昭褒勸之恩，刑罰所以示懲罰之勇，天之道不可測，聖人之威其可亵乎？古語有雲，萬夫之帥，深坐於油幢；千金之子，不鬥於盜賊。
何則？所守者嚴，不為輕者賤者而輕其身也。
臣近睹邪傅臣京有謝表，謂陛下輕車小辇，七臨私第。
臣以為陛下之眷臣京，為不薄矣。
然而陛下萬金之軀，是列聖之遺體也。
陛下縱不自惜，獨不為祖宗惜乎？陛下一舉動之重輕，是萬姓休戚之所寄；陛下縱不自愛，獨不為生靈念乎？近聞有賊臣高俅，賊臣楊戩，乃市井無藉小人，一旦遭遇聖恩，巧進佞谀，簧蠱聖聽，輕屑萬乘之尊嚴，下遊民間之坊市，宿於娼館，事迹顯然，雖欲揜人之耳目，不可得也。
且娼優下賤，缙紳之士，稍知禮義者尚不過其門。
陛下尊為天子，深居九重，居則左史右言，動則出警入跸，聽信匹夫之讒邪，寵幸下賤之潑妓，使天下聞之，史官書之，皆曰異服微行，宿於某娼之家，自陛下始，贻笑萬代，陛下可不自謹乎！度賊臣初意，必借藝祖皇帝夜幸趙普私第之事以蠱惑聖聽，獨不念藝祖皇帝創業之初，每思一榻之外，豈容他人鼾睡！所以焦心勞思，出與大臣謀進取天下之策，非為私行也，非為荒淫也。
臣所願陛下赫然睿斷，将賊高俅、楊戩竄逐於外，親近端人正士，改過遷善。
思藝祖皇帝創造之艱難，述列聖守成之先志，保重聖躬，杜絕遊幸，祖宗之望也，社稷之幸也，生靈之福也。
臣自知冒凟天威，自分身膏斧钺，但使陛下幸聽愚臣之谏，則臣雖死猶生也。
伏取進止。
”徽宗當初微行之時，自道外人不知，及覽曹輔所奏，自覺慚愧，特降敕将曹正言赴都堂問狀。
餘深問曹輔小官，何得僣言朝廷大事？輔正色叱之曰：“大臣不言，故小官言之。
”餘深問：“主上深居九重，小官何以知其微行動息？”輔引蔡京輕車小辇之語為證。
時王黼正與蔡京不和，欲因此事中害。
蔡京奏知徽宗，将曹輔罷正言，編管郴州居住。
有谏議大夫張天覺續奏雲：“曹輔心在愛君，言甚鲠直，陛下不能優容，遠加竄逐。
倘陛下文過遂非，再信讒言，微遊妓館，則忠言結舌，不聞於上；萬有奸邪叵測之情，陛下悔之晚矣。
”徽宗曰：“賴卿忠嘉，得聞谠論，吾知過矣，行将改之。
”天覺回奏：“陛下倘信微臣之言，痛改前非，則如宣王因庭燎之箴而勤政，漢武悔輪台之失而罷兵，宗社之幸也。
《書》曰：‘惟狂克念作聖，惟聖罔念作狂。
’聖狂之分，顧陛下念與不念何如耳。
”徽宗退朝後，果是不敢微行出外，别宿一宮。
） ３、丙寅，蔡京奏：“臣伏蒙聖慈，以臣夏秋疾病，特命於龍德太一宮設普天大醮，又親制青詞，以見誠意。
至日臨幸醮筵，别制密詞，親手焚奏，仰惟異禮，今昔所無，殒首殺身，難以仰報。
”雲雲。
《紀事本末》卷百三十一。
案：《玉海》卷一百載：政和八年，著雍閹茂之歲，太一臨乾維，建北太一宮於龍德宮後，直都城之西北隅。
前殿曰黃秘，次曰統元、神贶。
殿門曰黃秘之門。
門東設秘殿，奉神霄。
仲冬，上辛蒇事。
又卷一百五十八載陸韶之《北太一宮記》曰：臣竊惟皇帝陛下修誠毖祀，祇奉上真，登秩薦飨，昭備典策。
乃政和八年戊戌之歲，龍德太一宮告成。
宮直都城之西北隅，實龍潛之舊邸也。
仰摹宸極，一新祠庭。
前殿曰黃秘之殿，次曰統元之殿，次曰神贶之殿。
門曰黃秘之門。
高真象設，次序分布，棟宇轇轕，甍桷飛骞，栖金浮翠，蔚跂嵽嵲。
遠而望之，祥煙佳氣，若與慶霄連接上下。
既成，銮輿幸焉。
躬執薦告之禮，祈為蒼生緻福。
已而敷大宥於天下，又诏儒臣為之記。
而臣淺陋，得以筆劄待罪，辭不獲命。
謹拜手稽首而言曰：“紫宮深嚴，天極當中，其一明者，太一常居。
太一蓋天地之最貴者也。
列宿森拱，五精密輔，天一犀鋒，終旗晻暧。
招搖左麾，攝提右楗，陽魂陰魄，上下承臨。
為一為九，稱号随異，冥樞恍惚，靡得測知。
而五福太一者，其十種之一也。
運行有時數，次舍有分野。
直其所臨之方，則諸福往集，歲穰民阜，兵寇寝息。
蓋上天孚佑，下土以助，有天下國家者，緻福於斯民也。
我宋之興，太宗肇建宮於東郊，仁宗複立宮於西郊，随其遷次，以昭奉事。
逮神考在位，則又迎緻中都，即都城而立宮焉。
然則祖宗緻福斯民之意概可見矣。
今陛下嗣服膺統，而著雍閹茂之歲，太一适臨於乾維。
是歲天道多在西北，元命之辰，興王之地，适然契合。
新宮之成，真莫大之慶。
龐禧繁祉，是降是集，天子萬年，子孫千億，神靈之應如此，其意固可默谕矣。
抑臣嘗謂，乘時任數集福於聖躬者，太一之福敷錫於天下無東西南北之異者，陛下也。
作新館，禦饬躬修款，意在於均福生民。
所謂敷錫之於天下者，是己德意所在，雖不待戶曉，而人皆知之。
顧臣為記以诏萬世，亦不敢略此。
抑臣又嘗聞周家文、武之君，能下下以成其政，於時歸美之《詩》曰：‘俾爾單厚，俾爾多益。
’繼之言文、武之事，其說以為文、武不自厚而厚下，故為天下所厚；不自益而益下，故為天下所益。
福祿來歸，文、武固不得而辭之也。
今陛下承太一贶施，其得福祿，亦當如天保所賦者。
臣於此不能複贅其辭矣。
”又王俊《記》曰：臣竊惟皇帝陛下以聰明睿智之資，撫綏方夏，湛恩厚澤，春育海函，若大若小，罔不受賜，其顯者固已措諸政教以福天下矣。
至於高真貴神，敷佑儲祉，豐衍穰簡，大被於黎元者，亦欲欽崇而不怠也。
比者太一，适臨乾維，揆景相方，聿求爽垲，用伸館禦之嚴，厥有遂清吉蠲休福所萃之地，是為龍德。
上意既定，有司伻圖，斤工墨師，勸力不怠。
粵政和八年，宮告成。
飛宇承電，璧門洞開，秘殿中敞，次舍序列，金碧争輝，像設具嚴肅，若威神之在。
涓日之吉，銮輿臨幸，俨恪肅恭，精意昭格。
已而大啟黃秘門，俾都人士女，鹹得肅心注目，以祈福釐。
稚耋踵途，骈肩以進。
歡聲協氣，充塞穹壤，厥惟盛哉！有旨命臣為之記。
臣以儒學，簉迹搢紳，泚筆待命，臣之職也。
讵敢以蕪類為辭，謹拜手稽首而言曰：“惟《星經》具載天象天極星，其一明者，太一之常居也。
太一中居，五星環拱，是為天神之尊。
漢人謂天神尊者太一，其佐曰五帝，蓋得此也。
初說者謂貴神有十，而尊曰五福，遷徙有常，率四十五歲而一易。
靈遊所直之方，