卷二十九
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納，每十貫官支金銀物帛四貫文，（案：《宋史《食貨志》：送官十千，給銀、絹各一匹、兩，限竟無更用。
）擇其僞鑄者，送近便改鑄小平錢，存其如樣者，俟納錢足十貫作三貫文，各撥還元借處。
然後京城作舊錢禁施行，乃可議榷貨通商鈔法。
”（《紀事本末》卷百三十六。
原注雲：此據初草七月二十二日張商英進呈《再論錢法之弊》，今全錄。
初草蓋因商英》家所供文字，今史院已不可尋矣。
八月四日，商英又論，令下五十日，而猶未大孚，恐此奏不在七月二十二日，必在已前矣，須細考之。
蔡條《史補》：國朝鑄錢沿襲五代及南唐故事，歲鑄之額日增。
至慶曆、元豐閒為最盛，銅鐵錢歲無慮三百萬貫。
及元祐、紹聖而廢弛。
崇甯初，則已不及祖宗之數多矣。
魯公秉政，思複舊額，以銅少終不能得。
考夫古人之訓，子母相權之說，因作大錢，以一當十。
至大觀，上又為親書錢文焉。
蓋昔者鼓冶，凡物料工人之費，鑄一錢獨十，得息者一二，而贍官吏運銅鐵悉在外也；苟稍加工，則費一錢之用，始能成一錢。
而當十錢其重三錢，加以鑄三錢之費，則制作極精妙，乃得大錢一，是十得息四矣。
始亦通流，又以其精，人愛重之。
然利之所在，故多有盜鑄。
如東南盜鑄其私錢，既锲薄且制作粗惡，遂以猥多成弊。
大觀三年，魯公既罷，朝議改為當二、當三，則折閱備焉。
雖縣官亦不能鑄矣，而大錢遂廢。
初議改當三也，宰執争辇錢而市黃金，在都金銀鋪未知之，不兩月，命下，時傳以為讪笑。
） ３、乙醜，中書省措置财用所奏：“本所勘會京東、河北鹽貨，熙、豐舊法止依本路通行，昨為水壞解池，權許通入解鹽地分。
今來陝西制置解鹽司稱，兩池鹽三年溢額，其東北鹽已過元立期限。
又稱見今解鹽地分與東北鹽相兼貨賣，欲行禁止。
今先此相度，将東北鹽隻得於未通行解鹽州軍地分内貨賣；其已通行解鹽州軍地分更不許放入。
其榷貨務算計并諸場舍支入已通行解鹽地分鹽，并自指揮到日住罷；所有已算出東北鹽未入已通行解鹽地分，許於州縣鎮任便貨賣，更不得放入已通行解鹽地分。
其已通行解鹽地分，謂陝西、川峽路州軍并河東磁、隰、晉、绛州，京西南路唐、鄧、襄、均、金、房、随、郢八州軍，京西北路西京、阿陽、汝州，其客人見般到東北鹽貨未貨易者，官為盡數拘收，未得出賣，别取指揮算錢還客。
如敢隐藏，并同私鹽法斷罪。
”诏：“在京通行解鹽，其在京合經由州縣地分内亦許通行，仰措置财用所相度卻，於見行解鹽地分内據今來添展州縣權住通行，及合行事件，并令本所疾速措置條畫申尚書省，馀依所申。
”《紀事本末》卷百三十七。
（案：《宋史·食貨志》雲：大觀四年，張商英為相，議複通行解鹽如舊法，而東北鹽毋得與解地相亂。
越而有司議解池已複，依舊法印鈔請。
商旅已買東北鹽，随處官司期三日盡籍，輸官償其價，隐匿者如私鹽法。
） １、八月丁卯朔，（案：據錢大昕《朔閏考》增“朔”字。
）禦制《大晟樂記》雲：“在藝祖時，嘗诏和岘；在仁宗時，嘗诏李照阮逸；在神考時，嘗诏範鎮劉幾。
然老師俗儒，末學昧陋，不達其原，曾不足以奉承萬一，以迄於今。
然仰繼先烈，推而明之，蓋古之作樂者，事與時并，名與功偕，制作各不同。
故文王作周，大勳未集，則虡{?業}之聲不可行於武成之後；武王嗣武，卒其功伐，則《大武》之聲不可施於太平，君子持盈守成之日。
周雖舊邦，樂名三易。
朕承累聖之謀，述而作之，有在乎是！然奮乎百世之下，以追千古之緒，遺風馀烈，莫有存者。
夙夜以思，賴天之靈，祖宗之休。
李良之弟子出於卒伍之賤，獻黃帝、後夔正聲、中聲之法；宋成公之英華出於受命之邦，得其制作範模之度，協於朕志。
於是斥先儒累黍之惑，近取諸身，以指為寸，以寸生尺，以尺定律，而樂出焉。
爰命有司，庇徒鸠工，一年制器，三年樂成，而金石、絲竹、匏土、革木之器備。
以崇甯四年八月庚寅按奏於崇政殿庭，八音克諧，不相奪倫。
越九月朔，百僚朝大慶殿稱慶，樂九成，羽物為之應。
有鶴十嘡，飛鳴其上，乃賜名曰大晟。
置府建官，以司掌之。
明年冬，備三獻九奏，奉祠鼎鼐，複有雙鶴來儀。
自後樂作則鶴至，如形影之相召，於以薦壇廟和萬邦，與天下共之。
乃按習於宮掖，教之國子，用之太學、辟廱，頒之三京、四輔以及藩府焉。
又親筆手诏，布告中外，以成先帝之志，不其美欤歔孟子曰：‘今樂猶古樂，蓋今人以聲，則無古今之異，四夷之樂，先王所不廢也。
’樂雖不同，而聲豈有二古？今參用永為一代之制，繼周勺之後，革百王之陋，以遺萬世，贻厥子孫，永保用享。
大觀庚寅八月一日宣和殿記。
”《紀事本末》卷百三十五。
２、己巳，措置财用所措置相度條畫到下項：“一、今來解鹽至東京，合經由州縣，欲乞令鄭州管下，并中牟、開封府祥符、陽武縣管下，并令通放解鹽。
一、今來既令經由州縣通行解鹽，卻乞将昨來王仲千所乞通入京西北路陳颍蔡州、信陽軍權住通放。
一、所有添展通放解鹽州縣，客人已販到東北鹽，約束日限，并乞依今月一日已申事理施行。
一、客人自降今來指揮到日，已算請出東北鹽，元指定東京未到者，今乞隻令於所至州軍批引；其在鹽場未請出鹽者，今後隻就鹽場批引；其已到京未貨易者，限五日令所委官就都鹽院盡數依在市見賣每筋價，全袋拘買，即不得辭折減落，其價錢欲乞令榷貨務支還。
一、在京鋪戶買下客人鹽，且令依舊價零細出賣，候都鹽院出賣日别有指揮。
一、乞令在京鋪戶赴都鹽院請買出鹽，置鋪零細出賣。
每筋官收價錢四十五文足。
每一百筋，支與耗鹽十筋，其鋪戶須得依官價出賣，不得擅自增長。
一、欲令戶部選委榷貨務監官一員，不妨本職，專切管勾買賣事件。
一、乞就都鹽院擗截敖屋，收買客鹽。
一、乞就委見差提舉買鈔戶部郎官，專切提舉買賣鹽一宗事務。
”诏并依。
《紀事本末》卷百三十七。
案：《玉海》卷一百八十一：大觀四年閏八月十三日，修東南鹽法百三十條。
３、庚午，張商英言：“陛下奮發英斷，慨然欲救錢輕物重之弊，一旦發德音，下明诏，捐棄帑藏數千萬缗錢寶，改當十為當三。
令下之日，中外歡呼，萬口一辭。
曆考史策，自二帝三王以來，未見如此之舉也。
然而奸邪在内者，密倡其說曰：‘不久必複舊，可蓄以待也。
’奸邪之在外者，曉民以掠美曰：‘當三則虧汝，當七則折中矣。
’是以小民聽而和之，令出五十日而猶未大孚也。
伏望陛下固志不移，使正議卒行，奸邪愧服，而漸消其兇悍不平之氣。
”《紀事本末》卷百三十六。
４、戊寅，诏州縣小學生更不給食。
又诏：“自今取貢額三分，於大比前一年解發，不入學及雖入學而見係退黜者，方得取應。
”又诏：“所在學生及五百人，許置教授二員；其不及五十人者，不置，以本州在任有出身官兼領。
”尋改五十人作八十人。
《紀事本末》卷百二十六。
《續宋編年資治通鑒》：秋八月，省冗官。
案：《宋史·本紀》：戊寅，省内外冗官。
又石公弼上疏言：“自崇甯以來，任事之人專務僥功倖賞，開邊則招納無窮，修造日廣，民力凋瘵，饑疫相繼，死者過半。
輓運花石，荒廢農業。
黔南之役，湖廣蕭然。
上天垂戒，甯不在茲？願息民以承天意。
”何執中等毀之，遂自兵部侍郎出知揚州》。
案：《宋史《公弼》本傅雲：張商英入相，欲引為執政。
何執中、吳居厚交阻之，以樞密直學士知揚州。
１、閏八月（案：錢大昕《朔閏考》：是月丁酉朔。
）己亥，诏付議禮局：“士庶每歲中元節拆竹為樓，紙作偶人，如僧居側，号曰‘盂蘭盆’，釋子曰薦度亡者解脫地獄，往生天界，以供孝德，行之於世俗可矣。
景靈宮祖考靈遊所在，不應俯徇流俗，曲信金狄不根而設此物，縱複釋教藏典具載此事，在先儒典籍有何據執？并是月於帝後神禦坐上鋪陳麻株練葉，以藉瓜花，下委逐項可與不可，施之宗廟。
”又诏：“佛乃西土得道之士，自漢明帝感夢之後，佛教流於中國，以世之九卿視之。
見今景靈兩宮帝後忌辰，釋教設水陸齋會，前陳帷幄，揭榜帝号，浴室僧徒召請，曰不違佛敕，來隆道場。
以祖宗在天之靈，據從佛敕之呼召，不亦渎侮之甚乎？況胡佛可以稱呼敕旨，有何典常？”又诏：“犬之為物，在道教中謂之厭獸，人且弗食，而歲時祭祀，備于禮料，登于鼎俎，於典禮經據如何該載？”本局言：“盂蘭盆，本梵語，譯以華音，即救倒垂器也。
釋氏之說，以為大目健連為其母堕餓鬼趣中，乃於僧自恣之日具飯，五果百味，置盆中，以供十方，而母得食。
然則具飯以度苦趣，設器以救倒垂，行於世俗可也。
景靈東西兩宮，嚴事祖考，神靈在天，對越在下，奈何俯徇流俗，設盂蘭盆之儀乎？至若麻株練葉以藉瓜花，亦非經訓，獨出疏鈔，麻穀衆草之論，及楚人五月五日祀屈原之說，尤乖典禮，不可施用。
景靈兩宮帝後忌辰用釋教，設水陸齋供，而僧徒召請，有不違佛敕之呼，以祖宗而從佛敕，以胡佛而稱敕旨，失禮畔經，不可以訓求之典常，所宜刊正。
今景靈宮所用水陸儀式，除功德名位依崇甯五年奉睿旨編類成冊外，而其間應用詞語，臣等以謂亦宜如金箓齋儀，逐一供具，明诏所屬，選官再行看詳。
凡涉僣紊，悉行删正，庶於行用無誤。
太廟祀祠，雖具犬牲，然六牲之薦，蓋亦未備。
矧犬為厭獸，人猶弗食，而載之鼎俎，以享神明，豈事死如事生之意乎？臣等以謂宗廟之祭，宜如六牲之不具馬、雞，四豆之弗薦雁醢之義，去犬牲不用。
”并從之，仍令禮部取索詞語，删潤聞奏。
）擇其僞鑄者，送近便改鑄小平錢，存其如樣者，俟納錢足十貫作三貫文，各撥還元借處。
然後京城作舊錢禁施行，乃可議榷貨通商鈔法。
”
原注雲：此據初草七月二十二日張商英進呈《再論錢法之弊》，今全錄。
初草蓋因商英》家所供文字，今史院已不可尋矣。
八月四日，商英又論，令下五十日，而猶未大孚，恐此奏不在七月二十二日，必在已前矣，須細考之。
蔡條《史補》：國朝鑄錢沿襲五代及南唐故事，歲鑄之額日增。
至慶曆、元豐閒為最盛，銅鐵錢歲無慮三百萬貫。
及元祐、紹聖而廢弛。
崇甯初，則已不及祖宗之數多矣。
魯公秉政，思複舊額，以銅少終不能得。
考夫古人之訓，子母相權之說，因作大錢，以一當十。
至大觀，上又為親書錢文焉。
蓋昔者鼓冶，凡物料工人之費，鑄一錢獨十，得息者一二，而贍官吏運銅鐵悉在外也；苟稍加工，則費一錢之用，始能成一錢。
而當十錢其重三錢，加以鑄三錢之費，則制作極精妙，乃得大錢一，是十得息四矣。
始亦通流，又以其精，人愛重之。
然利之所在，故多有盜鑄。
如東南盜鑄其私錢，既锲薄且制作粗惡，遂以猥多成弊。
大觀三年，魯公既罷，朝議改為當二、當三，則折閱備焉。
雖縣官亦不能鑄矣，而大錢遂廢。
初議改當三也，宰執争辇錢而市黃金，在都金銀鋪未知之，不兩月，命下，時傳以為讪笑。
） ３、乙醜，中書省措置财用所奏：“本所勘會京東、河北鹽貨，熙、豐舊法止依本路通行，昨為水壞解池，權許通入解鹽地分。
今來陝西制置解鹽司稱，兩池鹽三年溢額，其東北鹽已過元立期限。
又稱見今解鹽地分與東北鹽相兼貨賣，欲行禁止。
今先此相度，将東北鹽隻得於未通行解鹽州軍地分内貨賣；其已通行解鹽州軍地分更不許放入。
其榷貨務算計并諸場舍支入已通行解鹽地分鹽，并自指揮到日住罷；所有已算出東北鹽未入已通行解鹽地分，許於州縣鎮任便貨賣，更不得放入已通行解鹽地分。
其已通行解鹽地分，謂陝西、川峽路州軍并河東磁、隰、晉、绛州，京西南路唐、鄧、襄、均、金、房、随、郢八州軍，京西北路西京、阿陽、汝州，其客人見般到東北鹽貨未貨易者，官為盡數拘收，未得出賣，别取指揮算錢還客。
如敢隐藏，并同私鹽法斷罪。
”诏：“在京通行解鹽，其在京合經由州縣地分内亦許通行，仰措置财用所相度卻，於見行解鹽地分内據今來添展州縣權住通行，及合行事件，并令本所疾速措置條畫申尚書省，馀依所申。
”《紀事本末》卷百三十七。
越而有司議解池已複，依舊法印鈔請。
商旅已買東北鹽，随處官司期三日盡籍，輸官償其價，隐匿者如私鹽法。
） １、八月丁卯朔，
）禦制《大晟樂記》雲：“在藝祖時，嘗诏和岘；在仁宗時，嘗诏李照阮逸；在神考時，嘗诏範鎮劉幾。
然老師俗儒，末學昧陋，不達其原，曾不足以奉承萬一，以迄於今。
然仰繼先烈，推而明之，蓋古之作樂者，事與時并，名與功偕，制作各不同。
故文王作周，大勳未集，則虡{?業}之聲不可行於武成之後；武王嗣武，卒其功伐，則《大武》之聲不可施於太平，君子持盈守成之日。
周雖舊邦，樂名三易。
朕承累聖之謀，述而作之，有在乎是！然奮乎百世之下，以追千古之緒，遺風馀烈，莫有存者。
夙夜以思，賴天之靈，祖宗之休。
李良之弟子出於卒伍之賤，獻黃帝、後夔正聲、中聲之法；宋成公之英華出於受命之邦，得其制作範模之度，協於朕志。
於是斥先儒累黍之惑，近取諸身，以指為寸，以寸生尺，以尺定律，而樂出焉。
爰命有司，庇徒鸠工，一年制器，三年樂成，而金石、絲竹、匏土、革木之器備。
以崇甯四年八月庚寅按奏於崇政殿庭，八音克諧，不相奪倫。
越九月朔，百僚朝大慶殿稱慶，樂九成，羽物為之應。
有鶴十嘡，飛鳴其上，乃賜名曰大晟。
置府建官，以司掌之。
明年冬，備三獻九奏，奉祠鼎鼐，複有雙鶴來儀。
自後樂作則鶴至，如形影之相召，於以薦壇廟和萬邦，與天下共之。
乃按習於宮掖，教之國子，用之太學、辟廱，頒之三京、四輔以及藩府焉。
又親筆手诏，布告中外，以成先帝之志，不其美欤歔孟子曰：‘今樂猶古樂，蓋今人以聲，則無古今之異，四夷之樂，先王所不廢也。
’樂雖不同，而聲豈有二古？今參用永為一代之制，繼周勺之後，革百王之陋，以遺萬世，贻厥子孫，永保用享。
大觀庚寅八月一日宣和殿記。
”《紀事本末》卷百三十五。
２、己巳，措置财用所措置相度條畫到下項：“一、今來解鹽至東京，合經由州縣，欲乞令鄭州管下，并中牟、開封府祥符、陽武縣管下，并令通放解鹽。
一、今來既令經由州縣通行解鹽，卻乞将昨來王仲千所乞通入京西北路陳颍蔡州、信陽軍權住通放。
一、所有添展通放解鹽州縣，客人已販到東北鹽，約束日限，并乞依今月一日已申事理施行。
一、客人自降今來指揮到日，已算請出東北鹽，元指定東京未到者，今乞隻令於所至州軍批引；其在鹽場未請出鹽者，今後隻就鹽場批引；其已到京未貨易者，限五日令所委官就都鹽院盡數依在市見賣每筋價，全袋拘買，即不得辭折減落，其價錢欲乞令榷貨務支還。
一、在京鋪戶買下客人鹽，且令依舊價零細出賣，候都鹽院出賣日别有指揮。
一、乞令在京鋪戶赴都鹽院請買出鹽，置鋪零細出賣。
每筋官收價錢四十五文足。
每一百筋，支與耗鹽十筋，其鋪戶須得依官價出賣，不得擅自增長。
一、欲令戶部選委榷貨務監官一員，不妨本職，專切管勾買賣事件。
一、乞就都鹽院擗截敖屋，收買客鹽。
一、乞就委見差提舉買鈔戶部郎官，專切提舉買賣鹽一宗事務。
”诏并依。
《紀事本末》卷百三十七。
案：《玉海》卷一百八十一：大觀四年閏八月十三日，修東南鹽法百三十條。
３、庚午，張商英言：“陛下奮發英斷，慨然欲救錢輕物重之弊，一旦發德音，下明诏，捐棄帑藏數千萬缗錢寶，改當十為當三。
令下之日，中外歡呼，萬口一辭。
曆考史策，自二帝三王以來，未見如此之舉也。
然而奸邪在内者，密倡其說曰：‘不久必複舊，可蓄以待也。
’奸邪之在外者，曉民以掠美曰：‘當三則虧汝，當七則折中矣。
’是以小民聽而和之，令出五十日而猶未大孚也。
伏望陛下固志不移，使正議卒行，奸邪愧服，而漸消其兇悍不平之氣。
”《紀事本末》卷百三十六。
４、戊寅，诏州縣小學生更不給食。
又诏：“自今取貢額三分，於大比前一年解發，不入學及雖入學而見係退黜者，方得取應。
”又诏：“所在學生及五百人，許置教授二員；其不及五十人者，不置，以本州在任有出身官兼領。
”尋改五十人作八十人。
《紀事本末》卷百二十六。
《續宋編年資治通鑒》：秋八月，省冗官。
案：《宋史·本紀》：戊寅，省内外冗官。
又石公弼上疏言：“自崇甯以來，任事之人專務僥功倖賞，開邊則招納無窮，修造日廣，民力凋瘵，饑疫相繼，死者過半。
輓運花石，荒廢農業。
黔南之役，湖廣蕭然。
上天垂戒，甯不在茲？願息民以承天意。
”何執中等毀之，遂自兵部侍郎出知揚州》。
案：《宋史《公弼》本傅雲：張商英入相，欲引為執政。
何執中、吳居厚交阻之，以樞密直學士知揚州。
１、閏八月
）己亥，诏付議禮局：“士庶每歲中元節拆竹為樓，紙作偶人，如僧居側，号曰‘盂蘭盆’，釋子曰薦度亡者解脫地獄，往生天界，以供孝德，行之於世俗可矣。
景靈宮祖考靈遊所在，不應俯徇流俗，曲信金狄不根而設此物，縱複釋教藏典具載此事，在先儒典籍有何據執？并是月於帝後神禦坐上鋪陳麻株練葉，以藉瓜花，下委逐項可與不可，施之宗廟。
”又诏：“佛乃西土得道之士，自漢明帝感夢之後，佛教流於中國，以世之九卿視之。
見今景靈兩宮帝後忌辰，釋教設水陸齋會，前陳帷幄，揭榜帝号，浴室僧徒召請，曰不違佛敕，來隆道場。
以祖宗在天之靈，據從佛敕之呼召，不亦渎侮之甚乎？況胡佛可以稱呼敕旨，有何典常？”又诏：“犬之為物，在道教中謂之厭獸，人且弗食，而歲時祭祀，備于禮料，登于鼎俎，於典禮經據如何該載？”本局言：“盂蘭盆，本梵語，譯以華音，即救倒垂器也。
釋氏之說，以為大目健連為其母堕餓鬼趣中，乃於僧自恣之日具飯，五果百味，置盆中，以供十方，而母得食。
然則具飯以度苦趣，設器以救倒垂，行於世俗可也。
景靈東西兩宮，嚴事祖考，神靈在天，對越在下，奈何俯徇流俗，設盂蘭盆之儀乎？至若麻株練葉以藉瓜花，亦非經訓，獨出疏鈔，麻穀衆草之論，及楚人五月五日祀屈原之說，尤乖典禮，不可施用。
景靈兩宮帝後忌辰用釋教，設水陸齋供，而僧徒召請，有不違佛敕之呼，以祖宗而從佛敕，以胡佛而稱敕旨，失禮畔經，不可以訓求之典常，所宜刊正。
今景靈宮所用水陸儀式，除功德名位依崇甯五年奉睿旨編類成冊外，而其間應用詞語，臣等以謂亦宜如金箓齋儀，逐一供具，明诏所屬，選官再行看詳。
凡涉僣紊，悉行删正，庶於行用無誤。
太廟祀祠，雖具犬牲，然六牲之薦，蓋亦未備。
矧犬為厭獸，人猶弗食，而載之鼎俎，以享神明，豈事死如事生之意乎？臣等以謂宗廟之祭，宜如六牲之不具馬、雞，四豆之弗薦雁醢之義，去犬牲不用。
”并從之，仍令禮部取索詞語，删潤聞奏。