卷三十二
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一。
） ２、癸卯，诏：“補蔭入官人随學入所在州學，仍别為齋，公私試附州學生，别作号考校。
”（《紀事本末》卷百二十六。
） ３、乙巳，禮制局言：“讨論玉辂沿革，《周官·巾車》言：‘錫樊纓十有再就。
’注：‘樊及纓皆以五采罽飾之十有二就，就成也。
’今馬纓十有二而無采色，不應古制，欲以五采罽飾之樊纓十有二就。
《周官》馭路儀，以鸾和為節。
注：‘鸾在衡，和在轼，皆以金為之。
’（案：《周禮》注作“皆以金為鈴”。
）《韓詩外傳》曰：‘升車則馬動，馬動則鸾鳴，鸾鳴則和應。
’今辂衡、轼并無鸾和，乞添置。
《周官·辀人》言，蓋之圜，以象天；蓋弓二十有八，以象星。
今蓋弓二十有二，不應古制，乞增造。
《巾車》言：‘玉辂建太常，十有二斿。
’注，太常九旂之畫日月者，正幅為縿，斿則屬焉，而不言色。
司常掌九旂之物名，日月為常。
注：‘凡九旂之帛皆用绛，以周尚赤故也。
’《禮記·月令》中央天子乘大辂，載大黃旂，以金、象、革、木四辂（案：《禮記》“辂”作“路”。
）及所建之旂，與四時所乘所載皆合。
今玉辂所建之旂，以青帛十二幅連屬為之，有飛（案：“飛”，《宋史》作“升”。
）龍而非交龍，又無三辰，皆非古制。
如依成周以所尚之色，則當用赤；依《月令》兼四代之制，則當用黃，仍分縿、斿之制及繡畫三辰于其上。
又《周官》節服氏掌祭祀、朝觐，（案：“朝觐”二字，據《周官》補。
）衮冕六人，維王之太常。
今改制，太常其斿曳地，當依《周官》以六人維之。
又《左傳》言：‘錫鸾和鈴，昭其聲也。
’注：‘錫在馬額，鈴在旂首。
’今旂首無鈴，乞增置。
又車蓋周以流蘇及佩各八，無所法象，欲增為十二，以應天數。
及辂之謀末，盡飾以玉，為稱其實，而羅紋雜佩乃用塗金，乞改為玉。
又車箱兩轓有金塗龜文及鹍翅，左龍右虎，乃後代之制，欲改用蟉龍，加玉為飾。
”又言：“既建太常當車之後，則自後登車有妨。
《曲禮》言：‘君車将駕，則仆執策立於馬前，已駕，仆展軨，效駕，奮衣由右上，取貳綏，跪乘，執策分辔，驅之，五步而立，君出就車。
’則君升車亦當自右，由前而入。
今玉辂前有式櫃，（案：《宋史》“櫃”作“匮”。
）不應古制，恐當更易，以便登車及改式之制。
又《禮記》言‘車得其式’，《周官·輿人》：‘參分其隊，（案：《周禮》“隊”作“隧”。
）一在前，二在後，以揉其式，以（案：《周禮》、《宋史》有“其”字。
）廣之半為之式崇。
參分轸圍，去一以為式圍。
參分轵圍，去一以為式圍。
’注：‘立者為轛。
’（案：《周禮》注，“立者為轛”句下有“橫者為轵”句，《宋史》引之。
）今玉辂無式，合增置。
” 诏：“玉辂用青質，輪辀辂（案：“辂”，《宋史》作“絡”。
）帶，其色如之。
四柱、平盤、虛櫃則用紅，缯蓋弓之數為二十八，左右建旂、常，并青。
太常繡日月、五星二十八宿，旂上則繡以雲龍。
朱杠，青縚，鈴垂十有二就，流蘇及佩各增十二之數。
樊纓飾以五采之罽，衡轼之上又加鸾和。
辂之諸末，耀葉、螭頭、雲龍、垂牙、鎚腳、花闆、結綏、（案：“綏”，《宋史》作“绶”。
）羅文（案：“文”，《宋史》作“絞”。
）雜佩、羽童、（案：“童”，《宋史》作“台”。
）麻钅盧、（案：“钅盧”，《宋史》作“钅盧”。
）香寶、壓貼牌字，皆飾以玉。
自後而升，式櫃不去。
既成，高二尺（案：“尺”，《宋史》作“丈”。
）七寸五分，闊一丈五尺”。
《紀事本末》卷百三十四。
原注《寶錄》有删修，與诏旨略不同，當别考詳。
（案：《宋史》“雜佩羽台”句下有“蔥台”二字，“闊一丈五尺”句下有“副玉辂，亦用青色，舊駕馬四，增為六，色亦以青”。
） 《續宋編年資治通鑒》：十一月癸未，郊。
上搢大圭，執玄圭，以道士百人執儀衛前導。
蔡攸為執綏官，玉辂出南薰門，至玉津園，上曰：“有樓殿重，是何處也？”攸即奏，見雲間樓殿台閣隐隐數重，既而審視，皆去地數十丈。
頃之，上又曰：“見人物否？”攸即奏，若有道流童子持幡節，蓋相繼而出雲間，衣服眉目，曆曆可識。
攸遂請付史館。
案：《本紀》：十一月癸未，祀昊天上帝於圜丘，大赦天下。
升瑞州為興慶府。
乙酉，以天神降，诏告在位，作《天聖降臨視見記》。
《宋朝事實》：政和三年十一月六日，南郊赦文，門下：“朕承列聖之丕基，奉至尊之休德，繼志述事，持盈守成，躬攬萬幾，茲逾一紀。
荷皇天之垂祐，浃函夏以底甯。
年穀屢豐，雨旸式叙。
羌夷請吏，川嶽效珍。
禹功無濫溢之災，堯瑞告平成之治。
永惟多祐，誕集沖人。
屬三歲之親祠，刺六經而定制。
率時昭考，欽修時祀之專；若昔大猷，盡正相沿之陋。
迺齋居于路寝，迺朝獻于殊庭。
得四表之歡心，鬷假于廟；乘一陽之至景，大報于郊。
對越昊穹，祐我烈祖。
陶匏象性，犧牲貴誠。
奠蒼璧以禮神，秉元圭而拜贶。
器協商、周之制，樂兼《韶》《濩》之純。
紫煙燎而爟火升，靈光屬而風馬下。
禮儀既備，知帝顧之不違；福祿來崇，豈朕躬之專享！宜孚渙号，溥洽群倫，可大赦天下。
於戲！申命用休，俾緝熙于純嘏；配天其澤，用敷錫厥庶民。
尚賴同德荩臣，秉文多士，克鹹勵翼，永保隆平。
”周煇《清波雜志》卷下：政和三年十一月，有事於南郊，天神降，蔡京等奏，乞率百僚稱慶明、廷奉。
禦筆依奏，繼降诏曰：“朕嗣承丕基，夙夜祗若。
惟道是憲，惟上帝是承。
涓選休辰，恭修祀事。
備物盡志，鹹秩無文。
荷帝博臨，如在其上。
旌旂、辇辂、冠服、儀仗，見于雲際，萬衆鹹睹。
惟天人之感通，有形聲之相接。
靈承對越，敢不祗欽。
可以其日為天應節，用端命于上帝，以昭答於神庥。
咨爾萬邦，其體至意。
” １、十二月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月戊申朔。
）癸醜，诏：“天下應道教仙經不以多寡，許官吏、道俗、士庶繳申所屬附，急遞投進，及所至，委監郡守搜訪。
”《紀事本末》卷百二十七。
２、甲寅，河北路轉運判官張孝純言：“《周官》以六藝教士，必射而後行。
古者諸侯貢士，天子試之于射宮。
乞诏諸路州郡，每歲薦貢士于學，因講射禮。
”從之。
《紀事本末》卷百二十六。
（錢塘濮子潼輯注）
） ２、癸卯，诏：“補蔭入官人随學入所在州學，仍别為齋，公私試附州學生，别作号考校。
”
） ３、乙巳，禮制局言：“讨論玉辂沿革，《周官·巾車》言：‘錫樊纓十有再就。
’注：‘樊及纓皆以五采罽飾之十有二就，就成也。
’今馬纓十有二而無采色，不應古制，欲以五采罽飾之樊纓十有二就。
《周官》馭路儀，以鸾和為節。
注：‘鸾在衡，和在轼，皆以金為之。
’
）《韓詩外傳》曰：‘升車則馬動，馬動則鸾鳴，鸾鳴則和應。
’今辂衡、轼并無鸾和，乞添置。
《周官·辀人》言，蓋之圜，以象天；蓋弓二十有八，以象星。
今蓋弓二十有二，不應古制，乞增造。
《巾車》言：‘玉辂建太常，十有二斿。
’注，太常九旂之畫日月者，正幅為縿，斿則屬焉，而不言色。
司常掌九旂之物名，日月為常。
注：‘凡九旂之帛皆用绛，以周尚赤故也。
’《禮記·月令》中央天子乘大辂，載大黃旂，以金、象、革、木四辂
）及所建之旂，與四時所乘所載皆合。
今玉辂所建之旂，以青帛十二幅連屬為之，有飛
）龍而非交龍，又無三辰，皆非古制。
如依成周以所尚之色，則當用赤；依《月令》兼四代之制，則當用黃，仍分縿、斿之制及繡畫三辰于其上。
又《周官》節服氏掌祭祀、朝觐，
）衮冕六人，維王之太常。
今改制，太常其斿曳地，當依《周官》以六人維之。
又《左傳》言：‘錫鸾和鈴，昭其聲也。
’注：‘錫在馬額，鈴在旂首。
’今旂首無鈴，乞增置。
又車蓋周以流蘇及佩各八，無所法象，欲增為十二，以應天數。
及辂之謀末，盡飾以玉，為稱其實，而羅紋雜佩乃用塗金，乞改為玉。
又車箱兩轓有金塗龜文及鹍翅，左龍右虎，乃後代之制，欲改用蟉龍，加玉為飾。
”又言：“既建太常當車之後，則自後登車有妨。
《曲禮》言：‘君車将駕，則仆執策立於馬前，已駕，仆展軨，效駕，奮衣由右上，取貳綏，跪乘，執策分辔，驅之，五步而立，君出就車。
’則君升車亦當自右，由前而入。
今玉辂前有式櫃，
）不應古制，恐當更易，以便登車及改式之制。
又《禮記》言‘車得其式’，《周官·輿人》：‘參分其隊，
）一在前，二在後，以揉其式，以
）廣之半為之式崇。
參分轸圍，去一以為式圍。
參分轵圍，去一以為式圍。
’注：‘立者為轛。
’
）今玉辂無式，合增置。
” 诏：“玉辂用青質，輪辀辂
）帶，其色如之。
四柱、平盤、虛櫃則用紅，缯蓋弓之數為二十八，左右建旂、常，并青。
太常繡日月、五星二十八宿，旂上則繡以雲龍。
朱杠，青縚，鈴垂十有二就，流蘇及佩各增十二之數。
樊纓飾以五采之罽，衡轼之上又加鸾和。
辂之諸末，耀葉、螭頭、雲龍、垂牙、鎚腳、花闆、結綏、
）羅文
）雜佩、羽童、
）麻钅盧、
）香寶、壓貼牌字，皆飾以玉。
自後而升，式櫃不去。
既成，高二尺
）七寸五分，闊一丈五尺”。
《紀事本末》卷百三十四。
原注《寶錄》有删修，與诏旨略不同，當别考詳。
） 《續宋編年資治通鑒》：十一月癸未，郊。
上搢大圭，執玄圭，以道士百人執儀衛前導。
蔡攸為執綏官，玉辂出南薰門，至玉津園，上曰：“有樓殿重，是何處也？”攸即奏，見雲間樓殿台閣隐隐數重，既而審視，皆去地數十丈。
頃之，上又曰：“見人物否？”攸即奏，若有道流童子持幡節，蓋相繼而出雲間，衣服眉目，曆曆可識。
攸遂請付史館。
案：《本紀》：十一月癸未，祀昊天上帝於圜丘，大赦天下。
升瑞州為興慶府。
乙酉，以天神降，诏告在位，作《天聖降臨視見記》。
《宋朝事實》：政和三年十一月六日，南郊赦文，門下：“朕承列聖之丕基，奉至尊之休德，繼志述事，持盈守成，躬攬萬幾，茲逾一紀。
荷皇天之垂祐，浃函夏以底甯。
年穀屢豐，雨旸式叙。
羌夷請吏，川嶽效珍。
禹功無濫溢之災，堯瑞告平成之治。
永惟多祐，誕集沖人。
屬三歲之親祠，刺六經而定制。
率時昭考，欽修時祀之專；若昔大猷，盡正相沿之陋。
迺齋居于路寝，迺朝獻于殊庭。
得四表之歡心，鬷假于廟；乘一陽之至景，大報于郊。
對越昊穹，祐我烈祖。
陶匏象性，犧牲貴誠。
奠蒼璧以禮神，秉元圭而拜贶。
器協商、周之制，樂兼《韶》《濩》之純。
紫煙燎而爟火升，靈光屬而風馬下。
禮儀既備，知帝顧之不違；福祿來崇，豈朕躬之專享！宜孚渙号，溥洽群倫，可大赦天下。
於戲！申命用休，俾緝熙于純嘏；配天其澤，用敷錫厥庶民。
尚賴同德荩臣，秉文多士，克鹹勵翼，永保隆平。
”周煇《清波雜志》卷下：政和三年十一月，有事於南郊，天神降，蔡京等奏，乞率百僚稱慶明、廷奉。
禦筆依奏，繼降诏曰：“朕嗣承丕基，夙夜祗若。
惟道是憲，惟上帝是承。
涓選休辰，恭修祀事。
備物盡志，鹹秩無文。
荷帝博臨，如在其上。
旌旂、辇辂、冠服、儀仗，見于雲際，萬衆鹹睹。
惟天人之感通，有形聲之相接。
靈承對越，敢不祗欽。
可以其日為天應節，用端命于上帝，以昭答於神庥。
咨爾萬邦，其體至意。
” １、十二月
）癸醜，诏：“天下應道教仙經不以多寡，許官吏、道俗、士庶繳申所屬附，急遞投進，及所至，委監郡守搜訪。
”《紀事本末》卷百二十七。
２、甲寅，河北路轉運判官張孝純言：“《周官》以六藝教士，必射而後行。
古者諸侯貢士，天子試之于射宮。
乞诏諸路州郡，每歲薦貢士于學，因講射禮。
”從之。
《紀事本末》卷百二十六。