卷三十二
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４、癸酉，（案：本月己卯朔不當有癸酉，無可據改，姑仍之。
）诏：“八行人多占學額日久，緻妨士人入學，可依條限貢發施行。
”《紀事本末》卷百二十六。
（《續宋編年資治通鑒》：九月，保和殿成，乃延福舊址作殿五楹夾三，東側殿曰出光，西側殿曰葆光；保和之後有殿曰燕頤，兩旁有殿曰怡神，曰凝神，其楹數如保和，總為屋七十五間，上自記之。
案：《通鑒續編》：四月作保和殿，蓋至是殿成也。
《九朝編年備要》：九月，保和殿成，上自記之，有曰：乃诏有司徙屯營於宮垣之外，移百官舍宇，俾就便利得其地。
遷延福宮于宮城之北，即延福舊址，作保和殿五楹挾三，東側殿曰出光，西側殿曰葆光；保和之後有殿曰燕頤，兩旁有殿曰怡神，曰凝神，其楹數如保和，總為屋七十五間。
工緻其巧，人緻其力，始于四月癸巳，至九月丙午殿成。
上飾純綠，下漆以朱，無文藻繪畫五彩，垣墉無粉澤，淺墨作寒林平遠禽竹而已。
前種松、竹、木樨、梅桐、橙、橘、蘭蕙，有歲寒秋香、洞庭吳會之趣；後列太湖之石，引滄浪之水，陂池連綿，若起若伏，支流派别，萦繞清泚，有瀛州方壺、長江遠渚之興。
左實典诰、訓谟、經史，以憲章古，始有典有則；右藏三代鼎、彜、俎、豆、敦、盤、尊、罍，以省象制器，參於神明，薦於郊廟。
東序置古今書畫，第其品秩，玩心遊思，可喜可愕；西夾收琴阮筆硯，以揮毫灑墨，放懷适情。
） １、十月戊申朔，禦筆：元觀法師程若虛封寶箓先生。
（《紀事本末》卷百二十七。
原注寶箓宮不見起建月日，或自此始也。
程若虛事更考之。
） ２、庚戌，手诏曰：“朕若古之訓，惟天為大，天下萬物，無以稱之。
故先王以類而求，祀于圓丘象其形，奠以蒼璧象其色，冬日至取其時，大裘而冕法其幽，而未有以體其道。
夫天元地黃，元天道也。
朕荷天顧諟，錫以元圭，内赤外黑，尺有二寸，旁列十有二山，蓋周之鎮圭有法乎？是祗天之休，于以昭事上帝而體其道，過周遠矣。
将來冬祀，可搢大圭，執鎮圭，庶格上帝之心，敷佑于下民，永為定制。
”《紀事本末》卷百二十八。
３、辛酉，手诏：“先王制器，必尚其象，然後可以格神明，通天地，去古雲遠久，失其傳。
裒集三代盤、匜、罍、鼎，可以稽考取法，以作郊廟禋祀之器，煥然大備，無愧於古，可載之祀儀。
”從劉炳之言也。
《紀事本末》卷百三十四。
４、乙醜，禦崇政殿，閱舉制造禮器所之禮器，并出古器，宣示百官。
（《紀事本末》卷三十四。
原注《實錄》但書禦崇政殿，以古器宣示百官。
今以诏旨十六日所書增入。
） ５、禮制局言：“圜壇舊制四成，一成二十丈，再成十五丈，三成十丈，四成五丈。
成高八尺一寸；十有二陛，陛七十二級；二壝，案：《禮志》作三壝。
壝二十五步。
古所謂地上圜丘、澤中方丘，蓋因地形之自然，非人為也。
然王者建國所在，或無自然之丘，則於郊擇吉土以兆神位。
為壇之制，當有度數，陽奇陰偶，王令諸侯為壇三成，用陽數也。
然則祀天之壇宜為三成，自後一成以九九之數，廣八十一丈，再成用六九之數，廣五十四丈，三成用三九之數，廣二十七丈；每成高二十七尺，總三成二百一十有六，《乾》之策也。
為三壝，壝三十六步，《乾》之策三十有六也，成與壝俱三三天之數也。
考曆代以及今之壇制，其次第星辰，有不倫者。
舊制五星十二辰，位於第一龛，二十八宿會於第三龛。
夫五星二十八宿相與為經緯，二十八宿，五星之所，舍而十二次，所待以成者也。
臣等今議二十八宿等四十四位於第二龛。
舊制第二龛星辰之位為重行，則壝内之位亦當如之。
今中宮外宮之星為重行於壝之内，其衆星三百有六十位之外如故”。
從之，候過今次大禮施行。
（《紀事本末》卷百三十四。
案：《宋史·禮志》：政和三年，議禮局上《五禮新儀》，皇帝祀昊天上帝，太史設神位版，昊天上帝位于壇上北方南向，席以稾稭；太祖位于壇上東方西向，席以蒲越。
天皇大帝、五帝、大明、夜明、北極九位于第一龛，北鬥、太一帝座、五帝内座、五星、十二辰、河漢等内宮神位五十有四于第二龛，二十八宿等中宮神位百五十有九于第三龛，外宮神位一百有六于内壝之内，衆星三百有六十于内壝之外，第一龛席以稾稭，馀以莞席，皆内向配位。
） ６、戊辰，禮制局言：“方壇舊制三成，第一成崇三尺，第二成、三成皆崇二尺五寸，（案：《禮志》作“上廣八丈，下廣十有六丈”。
）上廣十六丈。
夫圜壇既則象于《乾》，則方壇當效法于《坤》。
今議方壇定為再成，一成廣三十六丈，再成廣二十四丈，每成崇十八尺，積三十六尺，其廣與崇皆得六六之數，以《坤》用六故也。
為四階，為級一百四十有四，所謂《坤》之策百四十有四也。
為再壝，壝二十有四步，取《坤》之策二十有四也。
成與壝再，則兩地之義。
其從祭之祇，升四鎮、海、渎、五行、五獄，同位于第二龛，而山、林、丘陵、川、澤、墳、衍、原、隰之祇位如故。
壝并飾以黃。
”诏令楊戩依此修築。
（《紀事本末》卷百三十四。
案：《宋史·禮志》：初，元豐三年七月，诏改北郊圜壇為方丘。
六年，命禮部、太常定北郊壇制。
哲宗紹聖三年，權尚書侍郎黃裳等言：“南郊青城至壇所五百一十八步，自瑞聖園至皇地祇壇之東壇五百五十六步，相去不遠。
其壇係國初所建，神靈顧享已久。
元豐間，有司請地祇、神州并為方壇，壇之外為坎，诏止改圜壇為方。
請下有司，比類南郊增飾制度，除治四面稍令低下，以應澤中之制”。
诏禮部再為詳定，指畫興築。
至是，禮制局言：“方壇舊制”雲雲。
又議禮局上《新儀》：皇地祇位於壇上北方南向，席以稾稭；太祖皇帝位於壇上東方西向，席以蒲越。
木神勾芒、東嶽於壇第一龛，東鎮、海、渎於第二龛，東山、林、川、澤於壇下，東丘、陵、墳、衍、原、隰於内壝之内，皆在卯階之北，以南為上。
神州地祇、火神祝融、南嶽於壇第一龛，南鎮、海、渎於第二龛，南山、林、川、澤於壇下，南丘、陵、墳、衍、原、隰於内壝之内，皆在午階之東，以西為上。
土神後土、中嶽於壇第一龛，中鎮於第二龛，中山、林、川、澤於壇下，中丘、陵、墳、衍、原、隰於内壝之内，皆在午階之西，以西為上。
金神蓐收、西嶽於壇第一龛，西鎮、海、渎於第二龛，昆侖、西山、林、川、澤於壇下，西丘、陵、墳、衍、原、隰於内壝之内，皆在酉階之南，以北為上。
水神玄冥、北嶽於第一龛，北鎮、海、渎於第二龛，北山、林、川、澤於壇下，北丘、陵、墳、衍、原、隰於内壝之内，皆在子階之西，以東為上。
神州地祇席以稭，馀以莞席，皆内向，馀如舊儀。
） １、十一月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月戊寅朔。
）辛巳，太師、楚國公蔡京進封魯國公。
（《紀事本末》卷百三十
）诏：“八行人多占學額日久，緻妨士人入學，可依條限貢發施行。
”《紀事本末》卷百二十六。
案：《通鑒續編》：四月作保和殿，蓋至是殿成也。
《九朝編年備要》：九月，保和殿成，上自記之，有曰：乃诏有司徙屯營於宮垣之外，移百官舍宇，俾就便利得其地。
遷延福宮于宮城之北，即延福舊址，作保和殿五楹挾三，東側殿曰出光，西側殿曰葆光；保和之後有殿曰燕頤，兩旁有殿曰怡神，曰凝神，其楹數如保和，總為屋七十五間。
工緻其巧，人緻其力，始于四月癸巳，至九月丙午殿成。
上飾純綠，下漆以朱，無文藻繪畫五彩，垣墉無粉澤，淺墨作寒林平遠禽竹而已。
前種松、竹、木樨、梅桐、橙、橘、蘭蕙，有歲寒秋香、洞庭吳會之趣；後列太湖之石，引滄浪之水，陂池連綿，若起若伏，支流派别，萦繞清泚，有瀛州方壺、長江遠渚之興。
左實典诰、訓谟、經史，以憲章古，始有典有則；右藏三代鼎、彜、俎、豆、敦、盤、尊、罍，以省象制器，參於神明，薦於郊廟。
東序置古今書畫，第其品秩，玩心遊思，可喜可愕；西夾收琴阮筆硯，以揮毫灑墨，放懷适情。
） １、十月戊申朔，禦筆：元觀法師程若虛封寶箓先生。
原注寶箓宮不見起建月日，或自此始也。
程若虛事更考之。
） ２、庚戌，手诏曰：“朕若古之訓，惟天為大，天下萬物，無以稱之。
故先王以類而求，祀于圓丘象其形，奠以蒼璧象其色，冬日至取其時，大裘而冕法其幽，而未有以體其道。
夫天元地黃，元天道也。
朕荷天顧諟，錫以元圭，内赤外黑，尺有二寸，旁列十有二山，蓋周之鎮圭有法乎？是祗天之休，于以昭事上帝而體其道，過周遠矣。
将來冬祀，可搢大圭，執鎮圭，庶格上帝之心，敷佑于下民，永為定制。
”《紀事本末》卷百二十八。
３、辛酉，手诏：“先王制器，必尚其象，然後可以格神明，通天地，去古雲遠久，失其傳。
裒集三代盤、匜、罍、鼎，可以稽考取法，以作郊廟禋祀之器，煥然大備，無愧於古，可載之祀儀。
”從劉炳之言也。
《紀事本末》卷百三十四。
４、乙醜，禦崇政殿，閱舉制造禮器所之禮器，并出古器，宣示百官。
原注《實錄》但書禦崇政殿，以古器宣示百官。
今以诏旨十六日所書增入。
） ５、禮制局言：“圜壇舊制四成，一成二十丈，再成十五丈，三成十丈，四成五丈。
成高八尺一寸；十有二陛，陛七十二級；二壝，案：《禮志》作三壝。
壝二十五步。
古所謂地上圜丘、澤中方丘，蓋因地形之自然，非人為也。
然王者建國所在，或無自然之丘，則於郊擇吉土以兆神位。
為壇之制，當有度數，陽奇陰偶，王令諸侯為壇三成，用陽數也。
然則祀天之壇宜為三成，自後一成以九九之數，廣八十一丈，再成用六九之數，廣五十四丈，三成用三九之數，廣二十七丈；每成高二十七尺，總三成二百一十有六，《乾》之策也。
為三壝，壝三十六步，《乾》之策三十有六也，成與壝俱三三天之數也。
考曆代以及今之壇制，其次第星辰，有不倫者。
舊制五星十二辰，位於第一龛，二十八宿會於第三龛。
夫五星二十八宿相與為經緯，二十八宿，五星之所，舍而十二次，所待以成者也。
臣等今議二十八宿等四十四位於第二龛。
舊制第二龛星辰之位為重行，則壝内之位亦當如之。
今中宮外宮之星為重行於壝之内，其衆星三百有六十位之外如故”。
從之，候過今次大禮施行。
案：《宋史·禮志》：政和三年，議禮局上《五禮新儀》，皇帝祀昊天上帝，太史設神位版，昊天上帝位于壇上北方南向，席以稾稭；太祖位于壇上東方西向，席以蒲越。
天皇大帝、五帝、大明、夜明、北極九位于第一龛，北鬥、太一帝座、五帝内座、五星、十二辰、河漢等内宮神位五十有四于第二龛，二十八宿等中宮神位百五十有九于第三龛，外宮神位一百有六于内壝之内，衆星三百有六十于内壝之外，第一龛席以稾稭，馀以莞席，皆内向配位。
） ６、戊辰，禮制局言：“方壇舊制三成，第一成崇三尺，第二成、三成皆崇二尺五寸，
）上廣十六丈。
夫圜壇既則象于《乾》，則方壇當效法于《坤》。
今議方壇定為再成，一成廣三十六丈，再成廣二十四丈，每成崇十八尺，積三十六尺，其廣與崇皆得六六之數，以《坤》用六故也。
為四階，為級一百四十有四，所謂《坤》之策百四十有四也。
為再壝，壝二十有四步，取《坤》之策二十有四也。
成與壝再，則兩地之義。
其從祭之祇，升四鎮、海、渎、五行、五獄，同位于第二龛，而山、林、丘陵、川、澤、墳、衍、原、隰之祇位如故。
壝并飾以黃。
”诏令楊戩依此修築。
案：《宋史·禮志》：初，元豐三年七月，诏改北郊圜壇為方丘。
六年，命禮部、太常定北郊壇制。
哲宗紹聖三年，權尚書侍郎黃裳等言：“南郊青城至壇所五百一十八步，自瑞聖園至皇地祇壇之東壇五百五十六步，相去不遠。
其壇係國初所建，神靈顧享已久。
元豐間，有司請地祇、神州并為方壇，壇之外為坎，诏止改圜壇為方。
請下有司，比類南郊增飾制度，除治四面稍令低下，以應澤中之制”。
诏禮部再為詳定，指畫興築。
至是，禮制局言：“方壇舊制”雲雲。
又議禮局上《新儀》：皇地祇位於壇上北方南向，席以稾稭；太祖皇帝位於壇上東方西向，席以蒲越。
木神勾芒、東嶽於壇第一龛，東鎮、海、渎於第二龛，東山、林、川、澤於壇下，東丘、陵、墳、衍、原、隰於内壝之内，皆在卯階之北，以南為上。
神州地祇、火神祝融、南嶽於壇第一龛，南鎮、海、渎於第二龛，南山、林、川、澤於壇下，南丘、陵、墳、衍、原、隰於内壝之内，皆在午階之東，以西為上。
土神後土、中嶽於壇第一龛，中鎮於第二龛，中山、林、川、澤於壇下，中丘、陵、墳、衍、原、隰於内壝之内，皆在午階之西，以西為上。
金神蓐收、西嶽於壇第一龛，西鎮、海、渎於第二龛，昆侖、西山、林、川、澤於壇下，西丘、陵、墳、衍、原、隰於内壝之内，皆在酉階之南，以北為上。
水神玄冥、北嶽於第一龛，北鎮、海、渎於第二龛，北山、林、川、澤於壇下，北丘、陵、墳、衍、原、隰於内壝之内，皆在子階之西，以東為上。
神州地祇席以稭，馀以莞席，皆内向，馀如舊儀。
） １、十一月
）辛巳，太師、楚國公蔡京進封魯國公。