卷十七
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雲：靖國元年四月九日可考。
即指此也。
四月辛卯朔，越九日己亥。
《十朝綱要》雲：己亥，複置宗學。
可證。
《編年備要》雲：元祐六年，诏置，未及成，以賜蔡确，至是複置。
１、五月（案：《宋史·本紀》：是月辛酉朔。
己巳，大行皇帝乳母窦氏複魏國夫人，陳氏複郡夫人；白氏叙封“司”字，馬氏叙封“典”字，以責降逾年故也；王氏、韓氏，不見叙複。
《續長編》卷五百二十注。
） ２、丙戌，朝請郎梁寬言：“紹聖之初，奸臣特進，是時不惟朝廷之士革面迎合，雖田野書生，亦懷觀望捭阖之術。
舉人畢漸，廷試對策，其心本欲附會時流以窺上第，其間言語不顧輕重，有傷事體，傳播四夷，所損不細。
又如紹聖之際，方天若對策，其間以不誅南竄大臣家屬為恨，以不沒元祐公相家赀為惜。
天若，閩中匹夫，於元祐大臣公卿有何宿憾！時以蔡卞用事，正持威柄，方務傾覆大臣，既欲行其妻父素志，又欲複其平日私雠。
天若者，蔡京之門人，蔡卞之飛走也，鷹犬效力，仆妾事人，其言何所不至雲雲！伏見将來科诏不遠，欲乞下禮部，每遇廷試，戒約舉人立為法式，不得狂妄，不答所問。
有違此者，罪在考官，然後罷黜此流，所貴少厚風俗。
”（《紀事本末》卷百二十。
） 《續宋編年資治通鑒》雲：五月朔，大雨雹。
案：《宋史·本紀》：辛酉朔。
又：雲：葬欽聖憲肅皇後、欽慈皇後，祔永裕陵。
案：《十朝綱要》、《宋史·本紀》并丙寅日。
１、六月（案：《宋史·本紀》：是月庚寅朔。
）甲辰，右司谏陳祐通判滁州。
祐累章劾右仆射曾布自山陵還不乞出，且言：“山陵使從來号為兇相，治平中韓琦、元豐中王珪不去，其後有臣子不忍言者。
”又言：“布有當去者三：一，自山陵還；二，虞主不在，腰輿而行，禮重於陷大升轝，其罪浮於章惇；三，不當先與屬官推恩。
”布之未還，祐已上兩章。
及祔廟，又連上數章，皆留中，祐遂繳申三省。
布乃具榜子不複朝參，而祐有是命。
制詞略曰：“觀望以言，意在推引，豈不失朕用汝之本旨乎！”（案：《宋編年通鑒》雲：右司谏陳祐前後七章論曾布，不從，罷言職，通判滁州。
翌日，布宣押視事。
） 先是，布以劄子論邊事，其一，乞修葺新邊城守備及墾挌新田。
其翌日癸卯，上作兩禦批，付三省、樞密院；又翌日，進呈，遂依已得指揮行下。
是日，上以谕布，布謝曰：“論事每承聽納，臣雖糜隕，何以報稱！”布察上甚悅，因及祐章，且曰：“上下合謀并力，其為傾搖之舉，意謂萬全，然不知聖意不可奪也。
臣自出使時已聞此謀，然臣不敢恤。
臣若引前日山陵使例求去，此乃臣子所不忍言。
祐意在逐臣，不複顧忌諱，其言幾若咒詛。
”上曰：“語誠類咒詛。
”布曰：“聖德仁厚，無不涵容，以此言之，則何可勝誅。
”又言：“衆人謀欲逐臣，聚其黨與，複行元祐之政，則更不由陛下聖意不回也。
”（案：“由”字疑或“知”字。
）上曰：“安有是理！若更用蘇轼、轍為相，則神宗法度無可言者。
”又言：“岑象求輩揚言雲‘轼、轍不相則不已’，當并逐之。
”後兩日，左谏議大夫陳次升對，有劄子救祐，案：去年，陳祐》除右正言。
次升》奏彈，見《谠論集》。
上不顧，亦不肯留劄子，次升乃自袖去。
而右司谏江公望對，請祐責詞，所謂“觀望推引”之語。
上曰：“欲逐曾布，引李清臣為相。
”且曰：“如此何可容旦夕？當逐之。
”又雲：“曾布安可去？”（案：“可去”二字，依《九朝備要》校正，原本誤“司夫”。
）公望遽曰：“陛下臨禦以來，易三言官，逐七谏臣，非天下所期望。
今祐》言宰相過失，自其職也，豈可便謂有他意哉！”（案：《十朝綱要雲：公望因抗疏論立繼述，分元祐起禍亂之源，言甚懇切。
） 先是，曾布甚惡李清臣不附己，數使人諷公望，能一言清臣，即以谏議大夫相處，而公望所言乃如此。
（案：《九朝備要》雲：先是，陳祐因進對，上謂曰：“凡有公事，宜與江公望議論，可，乃來。
”祐見公望，公望曰：“榻前一磚之地，是人臣對君父極言天下事去處，惟上不欺天，中不欺君，下不欺心，則可免戾。
人見各有不同，惟不可附會。
”祐他日為上誦之，上以為名言。
《宋史江公望傳》雲：内苑稍畜珍禽奇獸，公望力言非初政所宜。
他日入對，帝曰：“已縱遣之矣，惟一白鹇畜之久。
”帝以柱杖逐之，鹇不去，乃刻公望姓名於杖頭，以識其谏。
蔡王似府吏以語言疑似成獄，公望極言論救，出知淮陽軍。
《宋文鑒》卷六十二載其疏略雲：臣訪問蔡王府吏相告有不順之語，浸淫恐及蔡邸，開封府已行根治。
臣聞之駭，汗流浃。
蓋親隙不可開，隙開則言可離貳；疑迹不可顯，迹顯則事難磨滅。
陛下之得天下，天下歸之也。
章惇嘗簾前持異議，已有隙迹矣。
蔡王出於無心，年尚幼少，未達禍亂之萌，故恬不以為恤。
陛下一切包容，已開之隙複途矣，已顯之迹複泯矣。
恩意渥缛，歡然不失兄弟之情矣。
伏望陛下勿以霭昧無根之言加諸至戚骨肉之間，而忘大舜親愛之道。
案《宋史》本傳所言數事，《十朝綱要》并書於七月，雲：戊辰，公望坐論蔡王獄事，罷言職，知淮陽軍。
）其後，彭汝霖以論罷清臣得谏議大夫雲。
（《紀事本末》卷百三十。
原注：此據《呂本中墓志》增入。
清臣罷在十六日。
案：清臣罷在十月癸巳。
原注十六日，有字誤。
《宋史陳祐傳》以祐論章惇、蔡京、蔡卞、郝随、鄧洵武忤旨，通判滁州。
蓋因後蔡卞乞貶任伯雨等，祐在數中，遂雲爾。
其實，祐之黜，為劾曾布，當以此文為正。
《宋史祐傳》誤。
） 《續宋編年資治通鑒》雲：六月，集禧觀火。
又：雲：範純禮剛正，數以言事忤上意，而曾布憚之，遂出知颍昌府。
案：《東都事略本紀》，純禮於元符三年十一月辛卯為尚書右丞，其罷在是年六月戊午。
《通鑒續編》雲：時排擊元祐諸臣，純禮從容言於帝曰：“迩者朝廷是元豐而非元祐。
以臣觀之，神宗立法之意固善，吏推行之或有失當，以緻病民。
宣仁聽斷，一時小有潤色，蓋大臣識見異同，非必盡懷邪為私也。
今議論之臣有不得志，故挾此藉口，其心豈恤國事，直欲快私忿以售其奸也。
”《編年備要》雲：純禮又言：“自古天下治亂，顧用人何如耳！今略陳祖宗用人之要：呂馀慶有才行，太祖自員郎擢為谏議大夫；王禹偁有文學，太宗自大理評事擢為直史館；張知白屢上書言事，真宗自河陽判官擢為右正言，遂大用。
夫人君欲得魁傑之才，必出於非次之擢用。
若惟待輔臣薦舉左右、列論其間、有孤寒寡援正直是守者，則終身冥晦。
雖有忠赤報國之心，何由而見之？”純禮剛正，數以言事忤上意，而曾布憚之，謂驸馬都尉王诜曰：“上欲除君都承旨，範右丞不可。
”先是，诜嘗求為承旨，欽聖為诜浮薄，遂以命王師約。
布妄言出於純禮，以激怒诜，诜信而恨之。
會诜館伴遼使，稱純禮押宴席閒語犯禦名，為中丞趙挺之、谏議陳次升所劾。
惟谏官江公望獨明純禮無
即指此也。
四月辛卯朔，越九日己亥。
《十朝綱要》雲：己亥，複置宗學。
可證。
《編年備要》雲：元祐六年，诏置，未及成，以賜蔡确，至是複置。
１、五月
己巳，大行皇帝乳母窦氏複魏國夫人，陳氏複郡夫人；白氏叙封“司”字，馬氏叙封“典”字，以責降逾年故也；王氏、韓氏，不見叙複。
《續長編》卷五百二十注。
） ２、丙戌，朝請郎梁寬言：“紹聖之初，奸臣特進，是時不惟朝廷之士革面迎合，雖田野書生，亦懷觀望捭阖之術。
舉人畢漸，廷試對策，其心本欲附會時流以窺上第，其間言語不顧輕重，有傷事體，傳播四夷，所損不細。
又如紹聖之際，方天若對策，其間以不誅南竄大臣家屬為恨，以不沒元祐公相家赀為惜。
天若，閩中匹夫，於元祐大臣公卿有何宿憾！時以蔡卞用事，正持威柄，方務傾覆大臣，既欲行其妻父素志，又欲複其平日私雠。
天若者，蔡京之門人，蔡卞之飛走也，鷹犬效力，仆妾事人，其言何所不至雲雲！伏見将來科诏不遠，欲乞下禮部，每遇廷試，戒約舉人立為法式，不得狂妄，不答所問。
有違此者，罪在考官，然後罷黜此流，所貴少厚風俗。
”
） 《續宋編年資治通鑒》雲：五月朔，大雨雹。
案：《宋史·本紀》：辛酉朔。
又：雲：葬欽聖憲肅皇後、欽慈皇後，祔永裕陵。
案：《十朝綱要》、《宋史·本紀》并丙寅日。
１、六月
）甲辰，右司谏陳祐通判滁州。
祐累章劾右仆射曾布自山陵還不乞出，且言：“山陵使從來号為兇相，治平中韓琦、元豐中王珪不去，其後有臣子不忍言者。
”又言：“布有當去者三：一，自山陵還；二，虞主不在，腰輿而行，禮重於陷大升轝，其罪浮於章惇；三，不當先與屬官推恩。
”布之未還，祐已上兩章。
及祔廟，又連上數章，皆留中，祐遂繳申三省。
布乃具榜子不複朝參，而祐有是命。
制詞略曰：“觀望以言，意在推引，豈不失朕用汝之本旨乎！”
翌日，布宣押視事。
） 先是，布以劄子論邊事，其一，乞修葺新邊城守備及墾挌新田。
其翌日癸卯，上作兩禦批，付三省、樞密院；又翌日，進呈，遂依已得指揮行下。
是日，上以谕布，布謝曰：“論事每承聽納，臣雖糜隕，何以報稱！”布察上甚悅，因及祐章，且曰：“上下合謀并力，其為傾搖之舉，意謂萬全，然不知聖意不可奪也。
臣自出使時已聞此謀，然臣不敢恤。
臣若引前日山陵使例求去，此乃臣子所不忍言。
祐意在逐臣，不複顧忌諱，其言幾若咒詛。
”上曰：“語誠類咒詛。
”布曰：“聖德仁厚，無不涵容，以此言之，則何可勝誅。
”又言：“衆人謀欲逐臣，聚其黨與，複行元祐之政，則更不由陛下聖意不回也。
”
）上曰：“安有是理！若更用蘇轼、轍為相，則神宗法度無可言者。
”又言：“岑象求輩揚言雲‘轼、轍不相則不已’，當并逐之。
”後兩日，左谏議大夫陳次升對，有劄子救祐，案：去年，陳祐》除右正言。
次升》奏彈，見《谠論集》。
上不顧，亦不肯留劄子，次升乃自袖去。
而右司谏江公望對，請祐責詞，所謂“觀望推引”之語。
上曰：“欲逐曾布，引李清臣為相。
”且曰：“如此何可容旦夕？當逐之。
”又雲：“曾布安可去？”
）公望遽曰：“陛下臨禦以來，易三言官，逐七谏臣，非天下所期望。
今祐》言宰相過失，自其職也，豈可便謂有他意哉！”
） 先是，曾布甚惡李清臣不附己，數使人諷公望，能一言清臣，即以谏議大夫相處，而公望所言乃如此。
”祐見公望，公望曰：“榻前一磚之地，是人臣對君父極言天下事去處，惟上不欺天，中不欺君，下不欺心，則可免戾。
人見各有不同，惟不可附會。
”祐他日為上誦之，上以為名言。
《宋史江公望傳》雲：内苑稍畜珍禽奇獸，公望力言非初政所宜。
他日入對，帝曰：“已縱遣之矣，惟一白鹇畜之久。
”帝以柱杖逐之，鹇不去，乃刻公望姓名於杖頭，以識其谏。
蔡王似府吏以語言疑似成獄，公望極言論救，出知淮陽軍。
《宋文鑒》卷六十二載其疏略雲：臣訪問蔡王府吏相告有不順之語，浸淫恐及蔡邸，開封府已行根治。
臣聞之駭，汗流浃。
蓋親隙不可開，隙開則言可離貳；疑迹不可顯，迹顯則事難磨滅。
陛下之得天下，天下歸之也。
章惇嘗簾前持異議，已有隙迹矣。
蔡王出於無心，年尚幼少，未達禍亂之萌，故恬不以為恤。
陛下一切包容，已開之隙複途矣，已顯之迹複泯矣。
恩意渥缛，歡然不失兄弟之情矣。
伏望陛下勿以霭昧無根之言加諸至戚骨肉之間，而忘大舜親愛之道。
案《宋史》本傳所言數事，《十朝綱要》并書於七月，雲：戊辰，公望坐論蔡王獄事，罷言職，知淮陽軍。
）其後，彭汝霖以論罷清臣得谏議大夫雲。
原注：此據《呂本中墓志》增入。
清臣罷在十六日。
案：清臣罷在十月癸巳。
原注十六日，有字誤。
《宋史陳祐傳》以祐論章惇、蔡京、蔡卞、郝随、鄧洵武忤旨，通判滁州。
蓋因後蔡卞乞貶任伯雨等，祐在數中，遂雲爾。
其實，祐之黜，為劾曾布，當以此文為正。
《宋史祐傳》誤。
） 《續宋編年資治通鑒》雲：六月，集禧觀火。
又：雲：範純禮剛正，數以言事忤上意，而曾布憚之，遂出知颍昌府。
案：《東都事略本紀》，純禮於元符三年十一月辛卯為尚書右丞，其罷在是年六月戊午。
《通鑒續編》雲：時排擊元祐諸臣，純禮從容言於帝曰：“迩者朝廷是元豐而非元祐。
以臣觀之，神宗立法之意固善，吏推行之或有失當，以緻病民。
宣仁聽斷，一時小有潤色，蓋大臣識見異同，非必盡懷邪為私也。
今議論之臣有不得志，故挾此藉口，其心豈恤國事，直欲快私忿以售其奸也。
”《編年備要》雲：純禮又言：“自古天下治亂，顧用人何如耳！今略陳祖宗用人之要：呂馀慶有才行，太祖自員郎擢為谏議大夫；王禹偁有文學，太宗自大理評事擢為直史館；張知白屢上書言事，真宗自河陽判官擢為右正言，遂大用。
夫人君欲得魁傑之才，必出於非次之擢用。
若惟待輔臣薦舉左右、列論其間、有孤寒寡援正直是守者，則終身冥晦。
雖有忠赤報國之心，何由而見之？”純禮剛正，數以言事忤上意，而曾布憚之，謂驸馬都尉王诜曰：“上欲除君都承旨，範右丞不可。
”先是，诜嘗求為承旨，欽聖為诜浮薄，遂以命王師約。
布妄言出於純禮，以激怒诜，诜信而恨之。
會诜館伴遼使，稱純禮押宴席閒語犯禦名，為中丞趙挺之、谏議陳次升所劾。
惟谏官江公望獨明純禮無